海子的诗全集赏析

1、《海子雨鞋》是中国现代诗人海子创作的一首诗歌，被誉为海子代表作之一。这首诗表达了作者对城市的彷徨和对农村的眷恋，对生活的追寻和对自由的向往。

2、【原文】

3、第一节中描绘了炊烟直上，炊烟之上一轮白月当空照的情景。这一节里有三个比喻：

4、根据这两条注释，结合全诗，我感到，海子的本意是要表达一种飞翔或远行的愿望。而以此来阐释《亚洲铜》，则顿感思路清晰，层次分明。

5、月海子是中国古代文学中的重要诗人，其诗歌充满着清新的自然风光和深刻的人生哲理。他的诗作常以自然景色为背景，用简洁明快的语言表达出对生命、情感和人生的思考和感悟，从而引导读者深入思考人性、世界和生命之间的关系。月海子的诗歌具有深厚的人文情怀和哲学内涵，是中国文学史上不可忽视的重要艺术财富。

6、炊烟上下/月亮是掘井的白猿/月亮是惨笑的河流上的白猿

7、关于《亚洲铜》的阐释，我看到过两篇比较有分量的文章。一是奚密的《海子<亚洲铜>探析》（崔卫平编《不死的海子》，中国文联出版社，1999年3月第1版），一是崔勇的《海子<亚洲铜>：作为文化反思的文本》（《温州师范学院学报》2001年第4期）。

8、那时我贫穷而自由

9、除了遥远一无所有

10、这月亮主要由你构成

11、崔勇进一步认为，《亚洲铜》一诗是海子在80年代中期对“文化寻根”热的呼应，是海子独特的文化反思的一个文本。崔勇说，诗的第一节表明我们的主流文化的特质是一种“埋人”的文化，最后一节表示要创造“月亮”这种全新的文化。

12、总体来说，《海子雨鞋》是一首表现作者生命深层心理的诗歌，体现出他对自然和真实生活的执着追求，以及对未来自由和美好生活的向往。这也是海子继承中国统诗歌文化的延续和创新。

13、诗人海子痴迷于文化，短暂的一生去过两次，留下了不少优美的诗歌，这首《远方》是其中一首。

14、”他渴望出发，创造。其实，在前一个月他写下的《单翅鸟》一诗就明确表示了飞翔的强烈意向。几年后，海子两次远赴，最终又像一头豹子一样一头扑进他的大诗理想——《太阳七部书》之中，就是他飞翔愿望的最终实现。

15、后面两句“而且爱你——在这城市里冒险”的“你”，恐怕就是代表自由、代表追求理想的另一种力量。这里作者对于现实生活和理想自由的矛盾心理，发生了交汇纠缠，形成了整首诗的魂魄。

16、第二节中，“我独爱母亲的乡愁，爱黄土，爱从地里掏出来的红薯……”表达了作者对农村生活的眷恋，对大自然的狂热热爱。这也许是海子通过诗歌表现的深层心理，对自然和精神世界的追寻。

17、这时石头

18、远方的幸福是多少痛苦

19、《远方》写1988年8月的之行，表达了诗人精神上的矛盾与痛苦。诗人一生向往远方，远方是诗人反复吟唱的主题之一。最有名的就是“我要做远方的忠诚的儿子”（《祖国（或以梦为马）》），这是我们耳熟能详的诗句，可这句子里包含了作者多少痛苦、无奈、决心，却是我们这些凡夫俗子很难想象的。

20、爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水

21、亚洲铜，亚洲铜

22、这是一首用诗的方式来表达诗人“爱情哲学”的动人诗篇。诗人海子的“爱情哲学”其实可以用“博爱”一词加以简洁的概括。当然，海子作品中关爱的对象多为女性，这与海子身上的“女性崇拜”情结有关，也与他自身的阿尼玛气质（女性气质）有关。因此，这首诗的前半部分均是选择一个代表女性的“她”作为抒情的对象，给人带来某种错觉，以为这个“她”有具体所指。实则上，这个“她”是抽象性的，只代表诗人头脑中“爱”的理念，是超越个体的“博爱”思想，而诗中的“你”既可能代指“我”，更包括一切具有爱的意识与爱的能力的人，因此，作品后半部出现的“爱情房屋”这一明喻式的意象便是对前述思想内涵的自然承接，而“爱情房屋”“遮蔽母亲也遮蔽儿子／遮蔽你也遮蔽我”的公开表白，更是充分而典型地显露着作品的“博爱”思想主题。从作品的主题来打量它的艺术特色，我们就能更加显明地体悟到：这首诗在想像力方面体现出一种颇具神秘意味的“泛神论”（或“惟心主义”）色彩，由此使作品免于抽象的说教而具备了不俗的艺术品质。

23、看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子

24、《海子雨鞋》是中国著名诗人海子所作的一首诗，表达了对家乡的怀念和对生命的感悟。以下是这首诗的赏析：

25、将孤直向上的炊烟比喻为“竖井”将孤直向上的炊烟比喻为“河流”将白色的月亮比喻为“白猿”这样的比喻是很奇特的，很新颖，只有在海子的诗歌中才可见到。“竖井”“河流”作为乡村最典型的景物特征，海子通过这样的比喻自然而然地将整首诗歌和乡村之人、之生活联系到一起，完成了诗歌主旨迁徙的目的。

26、这是想象和述说。有历史的，有现实的生活。“白猿流过钟楼”有历史的意味。“流过南方老人的头顶”则关乎现实生活，意味着老人在月下劳动，如同海子在另一首诗里说的“月亮下/连夜种麦的父亲/身上像流动金子”。

27、海子在《亚洲铜》的标题上注明“土地”“亚洲的黄土地象铜一样”等字样。上面的两位论者及一般的读者也是这样理解的。但这首诗的主旨是不是对中国或传统文化的认识与反思呢？应该说多少包含了这方面的内容。

28、全诗由7个六言四句的诗节组成。诗节末句和下一诗节首句是联缀结构，使整篇诗意融通呼应。首句“秋天的脚步近了，小草、黄叶越来越鲜明”描绘了秋天的气息和景色，表现了作者对自然的敏感。而接下来的“我想我的雨鞋”则将目光焦点转向个人生活面貌，暗示着诗歌的主题。

29、我在阅读余徐刚所著《海子传》（江苏文艺出版社，2004年3月第1版）的过程中，注意到该书所附的一幅片资料，即海子对《亚洲铜》（发表于四川民刊《现代诗内部交流资料》1985年第1期）所作的注解。

30、遥远的青稞地

海子的诗全集赏析

31、石头长出七姐妹

32、你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密

33、海子写《亚洲铜》之际，工作才一年，事业刚刚开始，诗歌创作也才正式起步，恋爱也正在酝酿之中。

34、奚密认为，亚洲铜的颜色和质地隐射中国北方坚硬强悍的黄土地，海子眼中的中国（东方）是一块深藏在亚洲大陆下的坚实的矿苗。

35、其中，湖泊水清见底，湖中岛屿错落有致，周围岩石、峰峦和林木相映成趣，加上高山可爱的动物、各色植物等，让人沉浸其中难以自拔。

36、接下来又回到黄土地，并且出现“青草”的意象。“却”表示转折，“青草”可理解为世代困守黄土地的人们，“住”与“守”表明他们的墨守成规，停滞不前，是静止的。

37、这些不能触摸的姐妹

38、海子的诗歌充满了对未来的向往，对爱情的憧憬以及对生命的热爱。读他的诗歌，我们可以感受到一个年轻人，一个年轻诗人的赤子之心。

39、掘井的白猿/村庄喂养的白猿/月亮是惨笑的白猿/月亮自己心碎/月亮早已心碎

40、让我们——我们和河流一起，穿上它吧

41、他不愿意无所作为、两手空空地度过一生，他渴望飞翔，渴望远走他方，他有他的理想。

42、而海子是不愿意像青草一样死守一个地方，自生自灭的。诗的第三节又转到动的意象，“鸟”（白鸽子）与“水”（河流）的意象再一次出现。

43、其次，诗中展现了诗人对家乡的深深眷恋之情。诗中提到的“故乡的雨，像一面油布，轻轻地在我的心头上下。”表达出诗人对家乡雨的熟悉和亲切感，而熟悉的雨落在诗人的心头，也表达了一种情感上的回归和亲密感。同时，“我想我的母亲和我的父亲，还有我那一位青春的姑娘，都在等待着我归家。”更是展现了诗人对家人、亲人的思念之情。

44、诗的第一节是说，亚洲的黄土地像铜一样坚硬、沉重，它是“唯一的一块埋人的地方”，它以强大的吸附力、收摄力埋葬了一代又一代人，它是静止的。海子预知自己也终将“死在这里”，化为一抔黄土。

45、赏析：首先这个画面感很强烈，一个穿雨衣的外来人，来到干旱已久的城。显然这座干旱的城经历了很多不堪的过往。这里面有两个视角，“陌生人”是从旱城人的角度看过去的，第二个视角是这个“陌生人”看旱城。这里有两个疑问，陌生人为什么来到这里？这座城发生了什么？由这两个疑问引出两层惊讶，陌生人惊讶于旱城的干枯，旱城人惊讶于陌生人的湿润。干旱寓意着凋敝，经济的凋敝，是人民思想的凋敝，情感的凋敝。陌生人其实是“远方”的化身，它可以是理想可以是希望。这个画面是现实的困顿与希望之光的对碰，陌生人无疑点亮了旱城人的希望，这是海子作为一个理想主义者对于现状的批判与鼓舞。

46、然而，海子在诗的第二节的右上方注道“然而鸟及海水要飞向远方”，在诗的第三节的右下方注道“象河流及中国人象鸽子象屈原飞遍南北，走遍所有能去的地方”（原文如此——引者注）。

47、至此，诗人与黄土地的关系已不再是单纯对抗性质的了，他感受到从土地深处，黑暗深处涌出的力量，仿佛寻到一种支持，他更加坚定有力。这首诗由正题——反题——正题——反题，达到了最后的合题。

48、你是唯一的一块埋人的地方

49、承接第二季中的“流过南方老人的头顶”，继续对现实生活的叙说。这样的现实生活是乡村的，是辛苦的，是不幸的。因此，月亮是惨笑的，是心碎的。

50、“一个穿雨衣的陌生人，来到这座干旱已久的城。”（《哑脊背》）

51、这些不能触摸的血

52、海子诗歌的想象比较随意，跳跃性大，具有独创性，词语与词语之间的组合常常突破常规，达到一种陌生化的效果，另外，海子写诗喜欢略去缘起与本事，所以，解读他的诗会遇到很多障碍。所谓诗无达估，用在海子身上是很恰当的。

53、“人类的泪水养家糊口，人类的泪水中，鱼群像草一样生长。”（《燕子与蛇》）

54、《亚洲铜》写于1984年10月，它不是海子的作，却是海子前期的重要作品。人民文学出版社出版的《海子的诗》与上海三联书店出版的《海子诗全编》都把《亚洲铜》放在开篇位置，也可看出编者对这首诗的重视。

55、海子的诗《月》通过对乡村月的描述、抒情，抒发了诗人对乡村人们苦难生活的同情，间接表达了诗人对乡村无法割舍的爱。

56、他想通过一定的方式（击鼓）激活黄土地沉睡的生命力，让它最富生机的心脏（月亮）旋转、舞蹈，引领我们向上，像永恒的女性带领我们飞升一样。

57、理解海子的诗歌，必须先理解海子精神上的痛苦。诗歌，就其本质而言，不是技巧，而是一种精神。可惜在中国几千年的诗歌传统中，讲究的就是技巧，于是诗歌技巧发展到极致，而诗歌精神却日渐衰微。而海子是不多的几个真正拥有诗歌精神的人，是传承屈原李白诗歌之火的传人。

58、飞到我身边

59、这些不能触摸的远方的幸福

60、海子的诗歌想象瑰丽、奇特，这也是大家不容易理解海子诗歌的原因之一。海子的诗《月》充分了体现了海子诗歌瑰丽、奇特的特质。

海子的诗全集赏析

61、首先，诗中的“雨鞋”是一种特殊的鞋子，它们通常由橡胶和布制成，可以在雨天保护脚部不受淋雨。这种鞋子常常与农民、打工人等底层人士联系在一起，因此诗中使用雨鞋这个形象，展现了诗人深深的乡土情怀和关注社会底层人民的情感。

62、于是，诗的第二节就出现了飞翔的“鸟”与泛滥的“海水”的意象，它们是海子行动意念的具象化，是动态的。以上是诗的第一次对抗与转折。

63、铜海子是亚洲最大的高山湖泊，其丰富的生态系统和壮丽的景色让人惊叹。

64、那时我在远方

65、“那泥沙相会，那狂风奔走“是对现实生活的描摹和暗喻。将其比为“巨蚁”，想想蚂蚁的特性，黑色，吃人，而“蚂蚁”不在只是蚂蚁了，“蚂蚁”变成巨蚁了，此写无非也是增强渲染效果（兴许还带有幻象的成分），制造一种“我”正处于阴森恐怖的环境之中。而接下来，诗人为何要说“那雨天雨地哭得有情有义”呢？是反象征手法的运用。以无情道有情，那么因何有情，有情之外毕竟还是无情世界。“而爱情的房屋温情地坐着/遮蔽母亲也遮蔽孩子/遮蔽你也遮蔽我”，到此结束。我们究竟读到了什么呢？是孤独，对，这不错，但若说只读到这个，那么这首诗的意义似乎就埋没的太多了。这“爱情的房屋”它代表了什么？这是关键，也是诗的突破口，它兴许代表了诗歌，诗人的精神房屋；兴许代表了诗人在孤独里那份童真温情的心，温暖着孤独走世界；也兴许就代表了“房屋”，现实里的房屋，因为它“遮蔽母亲，也遮蔽孩子/遮蔽你也遮蔽我”，这也就表达了诗人岁物质的感谢。诗人的情感是超现实的，但也是在现实的基础之上，也是要回到现实中来的。而它究竟代表了什么呢，一者？两者？三者？兼而有之？自己想去吧。

66、更远的地方更加孤独

67、《亚洲铜》的核心意象是亚洲铜（黄土地），但关键却在最后一节。诗人为什么把“月亮”比做“在黑暗中跳舞的心脏”？为什么说“月亮”主要由“亚洲铜”构成？

68、诗人还联想到我国浪漫主义大诗人屈原，他是诗人们的精神之父，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的探索进取精神也是诗人效法的对象。

69、祖父死在这里，父亲死在这里，我也会死在这里

70、【赏析】

71、诗的一开始，便以“露水”这一清澈的意象出现，而“露水”究竟代表什么呢，是思想？是爱？我们接着往下看：“肯定和你的爱人有关”，到此，似乎可以把握一些了，应该是一种爱，如同爱人之爱，这是很要命的。我们一定会想，那么这种爱将会是一种什么爱呢？“你在中午饮马/在一枝青桠下稍立片刻”，这两个截带有一定的偶然性和象征性，而偶然性里面又带着偶然性。怎么不说在早晨，在傍晚？这个空间就留给读者去想了，你可以说中午也是一种偶然性，你也可以联想到阳光，或者阳光的情义。而这两个取相也明显有一种孤独成分在里边。“我”既不是一个孤零零的我，“我”也是一个孤零零的我，这是不同事物之间的孤独，事物虽没有什么明显的客观共性，但其自身都代有孤独的共性。两种孤独的靠近。要么更孤独，要么在孤独里可以感到一丝幸福，这就是疼痛了。而且我们看，诗人所选取的马，和树，将其从取景中剥离开来，其自身也带有很突出的特质，下面又以一个更明显的意象来增加了压力感：“你在暮色中/坐在屋子里不动”，“暮色”其本身也不需要什么其他事物与其共同构成一个单独的风景了，自身就可以让人感觉到孤独的压迫感。而此时，暮色中的小屋是最显眼的，相对屋子，“我”却又成了主体，层层递近，最后还是要回到“房屋“回到”我“。而本节的结尾以一句”你不要不承认“略带天真及问式的语调，无疑增加了”我“看法的坚定性，立场的孤立性不容质疑。

72、先看后一个问题。科学已经探明，月球上有土有矿，1984年，海子家乡附近的月山镇已经探明铜矿并准备开采，或许因为这些，海子便联想到月亮具有铜的特质吧。

73、多少回天上的伤口淌血/白猿流过钟楼/流过南方老人的头顶

74、赏析：每个人生活中都经历过坎坷，现实能逼的最坚强的人落泪，落泪的意象代表了生活的艰辛的。鱼儿却在人的泪水中像草一样生长，鱼是生命力的象征，它比每个个体甚至我们族群更加长久，我们的泪水延续了生命力滋养了生命力。这段画面中，鱼与泪水是依存的关系，假如人类不再流泪，鱼将无处“像草一样生长了。海子既悲悯又乐观，苦难恰恰是生命活力的养料。人类哭泣之时，鱼却在疯狂的生长，这是一层对比关系，前面的看似萧条恰恰促成了后面的繁荣。此对比有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”异曲同工之妙。

75、他还没有“倾心”，他的胸中充满了激情与骚动，这首诗表达了海子摆脱束缚与有限性，渴望行走或飞翔的愿望。诗人在《民间主题》一文中引了克利的一句话：“在最远的地方，我最虔诚。

76、海子在1984年写的《寻找对实体的接触》一文中说，他在长诗《河流》中“写了北方，土地的冷酷和繁殖力”，由此可知，黄土地是冷酷的，同时又是具有生命力与繁殖力的。

77、远方除了遥远一无所有

78、亚洲铜海子值得赏析。

79、以一句常见语结束，我写作，因为我有话要说。我们渴望说出的话，不管是眼前的，还是遥远的，它都是源自现实生活的！

80、在这里，海子再一次表示飞翔的愿望，即“飞遍南北，走遍所有能去的地方”。于此，诗人又完成了一次对抗与转折。

81、远方啊除了遥远一无所有

82、击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮

83、在1985年写的《哑脊背》一诗中，海子就说：“月亮也是古诗中/一座旧矿山”。再看前一个问题。

84、那时我站在荒芜的草原上

85、如此，相信大体也能体会到一些妙处了。诗人是敏感及感伤的，法国天才诗人洛特雷阿蒙诗中写到“只有在肉体上接受黑夜，才能在精神上除去黑夜。”其中就包含了诗歌是要建立在现实生活的基础之上，才能摆脱现实，获得精神上的上升，将思想从繁复而单一的显示生活中逐渐提炼出来的意思。诗人雷平阳也说过“社会关怀是作家永生永世的负载”，这是文字的责任，而不管是超现实主义还是意识流既然也是建立在现实生活的基础之上（伪诗歌我就不多说了，也不想探究两者的关系的复杂性），那么它就自然体现了心灵的震颤和悲悯情怀，而且更沉，它从一个高层次反映了诗人对于真善美的渴望与追求。

86、最后一节“我的雨鞋、我的眼睛，快走，我要奔跑过所有孤寂的山野”、“让整个世界听到我的歌声”使诗歌回到现实场景，表现出作者对于未来的期待和奋斗精神。这一结尾，让人不由得想起马克思主义的著名名言：“解放全人类”，海子这里的“整个世界”也展现出对未来美好生活的追求。

87、石头长出血

88、若想进行更深度的赏析，可以研究铜海子的地理环境、历史文化和自然资源，通过深度体验和探索揭示更多的美丽和价值。