春天的烟雨写诗

1、这就是苏轼对人生的态度，这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定，用旷达、乐观的心态对待人生，这一句就是苏轼一生生活的写照。

2、古代的士大夫阶层信奉的是“达则兼济天下，穷则独善其身”的信条，苏轼因反对新法，于元丰二年被人构陷，有一些反对苏轼的人从他的诗中断章取义，挑出一些诗句，并说成是“谤讪朝政及中外臣僚”。于是苏轼被送进御史台狱，羁押四个多月，这就是有名的“乌台诗案”。虽然苏轼免于一死，事后却贬为黄州团练副使，本州安置。

3、诚邀，一缕英雄为您解答

4、心乐箪瓢同鼎食，身安山泽谢弓招。

5、移根上苑亦过计，竹篱茅屋真吾家。

6、焄蒿凄怆会不免，简俭寂默差可安。

7、神全形枯近有道，意庄色正知无邪。

8、三日雨频作，昏昏饶睡眠。

9、出行岂复有流辈，未死尚能躬钓耕。

10、青黄未胜沟中断，宫徵何殊爨下焦？

11、茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。

12、茅屋松明照，茶铛雪水煎。

13、这是苏轼的一首词，词牌名为《定风波·莫听穿林打叶声》。“一蓑烟雨任平生”意指：披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然。

14、雨声一滴不肯住，客梦欲成还自惊。

15、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

16、朝堂从来就是一个大染缸，但苏东坡却始终能够坚守本心。他政治观点倾向于保守一派，但对王安石变法一派的某些政策也表示肯定和支持。对他自己来说，他只是认为他的观点更加利国利民。但是在大多数人看来，权力斗争向来都是非此即彼，而以苏东坡的才能和影响力，足以动摇当政者的政治策略。所以当王安石等变法派当政时，苏东坡遭到打压；当司马光等保守派当政时，他也被排挤。变法派保守派水火不容，却不约而同的把苏东坡视为“异类”，使得这位满腹才华，也不乏政治才能的天才人物，大部分的时间，都远离朝堂，投闲置散，正如苏东坡在《自题金山画像》所说的：

17、综合创作背景及作者经历来看，

18、正是基于这样的心态和情境，词作由此而引出一句“一蓑烟雨任平生”来，这一句也是最能反映苏轼此时此刻内心情感的句子。

19、高柳簇桥初转马，数家临水自成村。

20、我们再结合苏轼答复李之仪书信中的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”几句的话，就自然而然地能想到，苏轼确实是将这样的生活认为是一种可喜的事情。

21、苏轼的这首词在简朴的词意中表达了深意，是一首看似寻常却波澜横生的词。虽然写的是雨中随感与眼前情景，词中却处处透露着词人心中的感慨。词作由自然现象谈到人生哲理，是苏轼的一首典型的即景生情的词作。

22、由此可见，“竹杖”与“芒鞋”是词人此刻身份的代表，因为苏轼贬谪黄州之后，是没有任何职务的，等同于一个闲人，也正如他在词作《南歌子》写的那样，是“我是世间闲客此闲行”的一种生存状态。而马，则是官员或忙人的坐骑。

23、一、原词如下：

24、他就是以这样的人生态度过完了他的一生，即使是他在跌宕起伏的仕途上，甚至晚年被贬谪到遥远的岭南，他也没有对流露出对人生的悲观，“一蓑烟雨任平生”就是苏轼的人生观。

25、这首《定风波》还有一条小序，小序的意思就是说：三月七日这一天，在沙湖道上中途遇雨。拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都被雨淋湿了，他们觉得很狼狈，只有“我”不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

26、原来这首词作于此词作于宋神宗元丰五年（1082），这一年也是苏轼贬谪黄州后的第三年。苏轼到黄州后，在沙湖买田耕种，苏轼在黄州亲自躬耕，也是出于一家人的温饱而不得不从事的。在三与七日这天去沙湖的时候，正好中途遇雨，就写下了这首词。

27、根据词中小序可知，这是苏轼在去沙湖的路上中途遇雨，苏轼为什么要去沙湖呢？沙湖又是哪里呢？在苏轼《东坡志林》一书中记载到：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”这条记载正好可以用来佐证苏轼在《定风波》词中小序写的“三月七日沙湖道中遇雨”。

28、下片是词人对雨后情景和感受的描写。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”三句，描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭的春风，使词人感到丝丝的冷意；一边是山头斜照的夕阳，此时词人又感到些许的温暖。

29、坚守本心，不容于朝堂

30、【全文赏析】

春天的烟雨写诗

31、“山头斜照却相迎”，是词人对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历“乌台诗案”和仕途沉浮之后，在灵魂上的升华。

32、苏东坡的诗词年轻时就读，他写的《定风波》有多首，“一蓑烟雨任平生”是其中一首中的一句。这句寥寥七字就简练概括了苏轼对淡泊人生的向往，也表达了博击风雨、笑傲人生的豪迈与喜悦之情。

33、定风波·三月七日

34、泥深散酒市，风恶恼灯天。

35、苏轼初到黄州的日子并不好过，别人的冷嘲热讽时有发生，甚至连最基本的生活都陷入了困境。从给李之仪的回信中可以看出，苏轼却将这一切认为是一件可喜的事情。

36、因为竹杖芒鞋是轻巧的，然而在雨中泥泞的道路上行走时，尤其是芒鞋，难免会拖泥带水，会给行走带来极大的不方便。比起骑马来说又差远了。那么词中的“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思，为什么这么说呢？

37、其实下片开头的三句，都是实写，尤其是当词人看到雨后天晴，斜阳迎着自己回家的身影后，词人透露出的是一种喜悦的情绪。这又正好和词中小序的“已而遂晴，故作此”可以进行对证。

38、开篇两句是全词的主旨，词中所营造出的情境都是由这两句引起的，可以说具有主导全词情感的作用。

39、这既是写景，也是表达人生的哲理，真实的人生不就是这样的吗？有冷有暖，有苦涩也有甘甜，在寒冷中有温暖，在逆境中又有一丝希望，在忧患中又有一份喜悦。

40、“何妨吟啸且徐行”紧接上一句，是词意的延伸，也是按照事情发展的顺序来写的。这一句表明词人在雨中照常前行，并没有因为被雨水淋湿而表现出不堪的、弱不禁风的样子来。这又呼应小序中“同行皆狼狈，余独不觉”的这一句。“何妨”二字甚至还有自我调侃的味道。

41、平生自嫌亦自许，妙处可识不可夸。

42、白水陂边破茅屋，乱书堆里老儒生。

43、此时天已放晴，词人回顾沙湖道中所经历的风雨，心里面当然是很有一番感触的。自然界阴晴圆缺的循环，他早已惯见，但是仕宦生涯中风雨的袭来，却又很难料定何时会突然袭来。

44、解读这句话，絮絮还先得从这首词说起。这句话出自苏东坡的《定风波》

45、“竹杖”“芒鞋”在苏轼的作品中不止一次的出现，如苏轼在两年后离开黄州量移汝州时，途经庐山，曾写有《初入庐山》一诗，诗中写道：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”

46、正如苏轼此刻的状态，行走在沙湖道中，也是行走在人生的旅途上，人生的旅途哪有一帆风顺？即使是像苏轼今天的“一蓑烟雨任平生”，也比他在仕宦生涯中的风雨难料好多了。

47、十日无鱼亦何叹，新菰幸可配吴粳。

48、高坚政要饱忧患，放弃何遽愁荒遐。

49、人生百忧坐一官，况与群飞接羽翰。

50、“一蓑烟雨任平生”是什么意思？首先说一下，这句话是苏轼说的，出自于他的词作《定风波》。

51、原词如下：

52、数间茅屋谁知处，烟雨蒙蒙隔断桥。

53、这本来是东晋陶渊明《归去来兮辞》中的一句话，苏轼却巧妙的运用到自己词境中。苏轼此时的心境也完全照应“一蓑烟雨任平生”的旷达境界了。

54、三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

55、这是苏轼《定风波》词当中的一句，意思是我不怕风吹雨打，不怕各种困难，我的一生就是这样自由自在，有关这一句的解释如下：

56、回答完毕，欢迎交流。

57、两具吴牛给耕足，三间茅屋著身宽。

58、羸马常愁趁早朝，斥归幸复侣渔樵。

59、在元丰三年（1080年）到黄州后，苏轼给好朋友李之仪（苏门“后四学士”之一）的回信中曾写道：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”

60、康庄坦坦不整驾，可怜平地生涛澜。

春天的烟雨写诗

61、“一蓑烟雨”其实并不是写眼前的情景，而是在说词人的心中事。结合小序“雨具先去，同行皆狼狈”，此时的风雨中哪里还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，而是泛指，指的是烟波浩渺、风片雨丝的苍茫景象。

62、“山头斜照却相迎”七个字，词人闲笔随意写来，却又是点睛之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”萧瑟指的是风声和雨声。

63、山家自成趣，抚枕寄悠然。

64、[宋]陆游

65、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

66、朝代：宋代　　作者：苏轼

67、冰崖雪谷木未芽，造物破荒开此花。

68、苏轼于此想得更深，他说无风雨最好。无风雨，则盼晴、，喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何才能做到仕宦生涯中“也无风雨也无晴”的境界呢？苏轼也给出了答案，那就是“归去”二字。

69、【原文】

70、此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。

71、逢苏轼必答！

72、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

73、这是苏轼《定风波.莫听穿林打叶声》中的一句，表现了诗人旷达的胸襟，从容不迫的生活态度。

74、三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

75、世间鱼鸟各飞沉，茅屋青山无古今。

76、一、出处

77、“一蓑烟雨任平生”其实勾勒出的是一位隐居江湖，过着从容淡泊生活的隐士形象，此刻的词人既没有对荣华富贵的追求之心，也不用再担心宦海的沉浮，他的心态从而变得更加平静，心境更加安宁，全身心都沉浸在这样难得的平静中。

78、他的这一种心态，在黄州的头两三年里，一而再、再而三地在不同的场合、不同的诗词中表达过，只要我们留意一下苏轼在黄州的诗词，就可以发现这一点，也正好可以彼此印证。

79、这句话出自苏轼的《定风波:莫听穿林打叶声》一词。“定风波”是词牌名，作用是提供一种填词的句式格式，然后由该格式谱曲演唱。原词内容及该词的时间背景相信各位读者已经网上搜索出来了，笔者不再重复赘述，以免“八股文风”之嫌。

80、毕竟替他愁不得，几人虚费一生心！

81、此句源于苏轼词「定风波」三月七日，“一蓑烟雨任平生”，是作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀的真实写照。

82、开篇句“莫听穿林打叶声”，写得是雨点打在林中的树叶之上，发出声响，可见这场雨来得突然，也是一场大雨。“莫听”二字有表明词人虽然途中遇雨，但他一点儿也不在乎这突降的大雨。

83、这就是苏轼在《定风波》中所要表达的情感和词作的含义。

84、苏轼的这种心态看似有违常理，因为一般人在这样的情况下，心情会非常低落甚至沮丧。可是苏轼却一反常态，可见此时的苏轼对于官场已经有点厌倦了，甚至他对于做官表示出厌烦与畏惧的心理，心中由此产生了归隐的想法。

85、这句话的字面的意思好理解，也就是说：一身蓑衣任凭风吹雨打，而始终保持从容、镇定，用乐观的心态对待人生。

86、一首清诗记今夕，细云新月耿黄昏。

87、乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。

88、“竹杖芒鞋轻胜马”，芒鞋就是草鞋，在这一句中出现的“竹杖”“芒鞋”和“马”三样事物都有什么具体的含义呢？

89、这首《定风波》作于三月七日，这一年九月的时候，苏轼又写了一首《临江仙》，词中有“小舟从此逝，江海寄馀生”的句子，据叶梦得《避暑录话》卷二记载：当主管苏轼的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为苏轼产生了畏罪潜逃的想法。这当然是黄州知州对苏轼话语的片面理解。

90、所以词意自然而然地过渡到下一句。“吟啸且徐行”是词人对自己在雨中状态的描写，他一边在雨中徐徐前行，一边放声吟唱，他还说道“这有什么可怕的”。“谁怕”二字正好表现了苏轼此刻的心境：旷达而又乐观。

春天的烟雨写诗

91、两者都从第二句中的“行”字引出，所以在词作中就具有了对比的意味。苏轼为什么说“竹杖芒鞋轻胜马”呢？词人用一个“轻”字一笔点明，非常耐人寻味。

92、三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。

93、金樽翠杓未免俗，篝火为试江南茶。

94、此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。

95、当然这样的解释是无法真正触及苏轼要表达的含义的，只有将这句话放到整首词里，再结合苏轼写这首词的时间和背景的话，才能更好地理解词人所要表达的含义。《定风波》原词如下：

96、首先此句是出自苏轼的《定风波•莫听穿林打叶声》，原词是这样的：

97、“一蓑烟雨任平生”意思是:披上蓑衣那么烟雨就用不着在意了，就可以洒脱地走了。此句如果更深一步由眼前再推向整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨，而我行我素，不畏坎坷的超然情怀，充满清荡豪放之气，韵味无穷，令人深思!