道德经为人处世之道

1、圣经哥林多前书，四1一2节，人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。

2、意思是说，治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。

3、做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！

4、老子说:“三十辐共-毂,当其无，有车之用。埏埴以为器，当无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

5、人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西，更懂得变化。

6、二、逆向思维

7、反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。

8、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

9、譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。

10、老子认为一个人应该符合宇宙自然的一个自然规律。他认为每个事情发展都有一个本身的规律存在，当违背那一个存在的时候，就会受到一些惩罚，甚至会带来一些灾难，他认为返璞归真，拥有一种自然和谐的状态，就能够正常发展。

11、这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。记得日本的松下幸之助在他的自传中也提到这句"美之为美，斯恶已。”对他的影响。

12、上喜若水，意思就是上头的善水，是圣洁的，公义的，是从源头的河水有生命力量的一个合而为一出来使给人类通得满溢。这文化是用人的口头教就教就必定用钱买不得的能力，叫就上善若水。是叫人听上头，上头听上是天上律法使人每一个人，这是耶稣基督作合一，说能对心，因他是医治敢鬼，良慈善水和空气第一个。吃他的不渴，因是着他管道器皿。作了上善水的人，不饥不渴，安时分粮。

13、盆子、杯子等器具内部是“无”的，所以能装东西;人建造的房子内部是"无"的,所以能住人。

14、就如我们当下比较流行的一句话：一个人越在人面前炫什么，就说明他越缺什么。

15、是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。

16、“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

17、同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。

18、道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法

19、用现在的话就是说：你若盛开，蝴蝶自来

20、人们很容易看到眼见的实物，却忽略了“无"的价值。空杯心态，空了才能装得下更多东西！

21、很多人，包括很多专著，其实读歪了《道德经》，认为老子的思想比较消极，对于一切放任不管，“无为”是不想为，不用为，其实他是积极的心态去应对宇宙的变化、社会的变化，只是他应对的方式不一样，他用无为达到无不为，会给人造成误解。

22、寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；

23、《道德经》主题哲学思想就是“道法自然”。

24、老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。只有利他的人，提无敌的。只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。

25、老子一向的主张是：退，守，弱，柔。不争，才能保全自己，才能立足不败之地。

26、《道德经》中蕴含的哲学思想有：

27、什么是无障碍阅读呢？

28、很多人读老子的《道德经》，常常会为“道常无为而无不为”这句话困惑不已，甚至于想当然地认为，老子不重视“为”。

29、老子告诫我们:不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。

30、要重视"无”的价值

道德经为人处世之道

31、春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美德才能改造社会，融合人与人之间的关系。老子透过现象看到问题的本质，他认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。

32、知人之，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

33、老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的，如：祸兮福所倚，福兮祸所伏。

34、做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

35、二：对立是统一的！有无同出而异名，同谓之玄！有无统一于玄，玄即是存在！不以人的认识能力为限的存在！

36、所有原本一字不落的写在书中，同时给你增加了所有需要加的注释，还有古人研究道德经的人，他们的看法与感悟。读书最重要的，还是你根据自己的自身情况，来理解《道德经》。

37、勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。

38、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。

39、孔子：为人之道

40、四、利他思维

41、三：清心寡欲无为而无不为！

42、《道德经》道家学派以“道”为出发点，提出了自己的本体论、辩证法和方法论，形成了一个初步的哲学框架。

43、由于姜太公的政治传统而形成的齐国民风，阔达而匿知，太史公赞叹，洋洋哉，固大国之风也。其实，这就是对太公那种博大智慧的赞美，这种智慧概括起来有三点：第一，善于择主，第二善于谋国，第三善于理民，特别是第三条，因为理民的最好方式就是放开限制，实行市场经济和政治自由。

44、有为即竞争，争夺名利，引来杀戳，是错的，不尚贤使民不争，虚其心，实其腹，使民无智无欲，为无为即无不治！社会动荡只因投机取巧，巧取豪夺，物欲横流，大家一门心思想着竞争，不输在起跑线，结果产生无数悲剧，人类迷失了，没人明白老子的良苦用心！互相争斗你死我活到头来都惨死，远不如日出而耕南田日落而睡来得平和安祥，能用军费来改善生活多好！

45、《道德经》作为最经典的哲学文化之一，对中国人的影响实在是太大了。

46、尤其是作为老子哲学最基本命题之一的“道常无为而无不为”，更是通过自身综合辩证的种种深度解析，精辟地展现了人与自然之间以及人的存在本身所蕴含的一系列深刻张力，对于我们今天探讨和解决现代人类的发展问题，仍然具有十分深邃而重要的意义。

47、比如说马云，就很喜欢《道德经》马云的工作包里总是放着几本书，别的书换得很快，而其中一本书一直没换过，是一本最薄的《道德经》。

48、很多时候有一些人在面对生活的时候，喜欢违背自然规律。比如面对感情的时候，很多人结了婚之后，他的自然规律就是应该安分本分的去过日子。但是很多人就喜欢在婚姻之中瞎折腾，做一些违背自然规律的事情，也就是说发生婚外情类似的事情，这个其实就是典型的违背规律，违背顺其自然的一个状态。

49、其中八种哲学思维，更是值得我们深入研究探讨的国学精华！

50、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；

51、哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

52、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”

53、老子：处事之道

54、守正出奇的思维

55、六、守柔贵雌的思维

56、日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺，有条不素，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。

57、一.对立统一思维

58、老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。

59、姜太公：选择平台之道

60、一：人的世界是对立世界，有上下，远近，难易，善恶，对错等！你要追求某一目标必须从相反方向入手！如难易相成，长短相形等，将欲取之心先予之等。

道德经为人处世之道

61、老子日在书中多次提到"不争”:“夫唯不争，故天下莫能与之争”、”水利万物而不争”、“圣人之道，为而不争”。

62、古希腊哲学家提出，世界万物的运行必须遵循“逻各斯”，这个“逻各斯”也就是世界万物的最高规则。在中国，也有类似于“

63、其实，在中国哲学发展史上，恰恰是大力提倡“无为”的老子，第一次从哲理的高度提出并考察了有关“为”的问题，而且还从“有为”和“无为”两个方面进行了综合辩证的论述，从而为中国哲学传统特有的人为实践精神奠定了逻辑和历史的起点。

64、《道德经》中认为，宇宙万物的总规则是无法去探究的，人们只能够将之笼统地称为“道”，道的作用表现在了每一种物体之上。《道德经》并未具体说明道这种规则是怎么运行的，只是一再强调道是“玄之又玄”的，另外又说人类必须遵守道这种规则，也就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。于是，人们又将人类制定的具体规则称为“法”，意思就是对大自然规则的效仿。但实际上，由于人们并未探究道的真正内容，这也就是导致“法”成为了君王可以任意解释、变化的“王法”。

65、《道德经》中第二章说到：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声相和，前后相随。

66、但是道德经在很多人眼里，一直是高深莫测，甚至一读就睡睡着的典籍。今天我就给大家推荐一本“无障碍”阅读的《道德经》

67、“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

68、老子说:以正治国,以奇兵,以无事取天下。

69、白岩松曾多次讲到了道德经对他人生产生的感悟，在前四十多年里，影响白岩松人生的有四本书：新华字典、朦胧诗选、曾国藩传与《道德经》。

70、第十八章“大道废，仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，化_而后义，失义而后礼。

71、五、自我超越的思维

72、一，道是世界万物运行的规则，应该顺应自然

73、“人之生也柔弱，死也坚强。草木之生柔脆，死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”、“骨弱筋柔而握固"。

74、三、不争的思维

75、崇高的人就像水。水具有种种美德，他滋润万物有利于它们生成，而又不和万物相争保持平静，处在人人都厌恶的低下地方，所以，水性接近于“道”。

76、而且做这种事情的人，大多的结局也并不是太好的，只有顺其自然顺应着自然和各种变化，便能够平平安安的度过生活。