劝学是一篇什么散文

1、他既集儒家之大成，又融会贯通百家学说，有继承，有批判，有发展，形成了自具特色的思想体系。

2、所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”

3、它还可以进一步细分为以议论为主要表达方式的议论文和以说明为主要表达方式的说明文两类。但是，议论和说明这两种表达方式之间，虽有区别，也有联系，有时较难区别，所以也常常将议论文和说明文归为一大类，统称论说文

4、《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。

5、比喻论证，指的是在论述过程中，用比喻者之理去论证被比喻者之理的一种论证方法。比喻者与被比喻者，二者之间需要符合“类相异，理相同”的原则。也就是说，二者必须不属于同类，才能作比喻，必须事理相同，方能进行推理论证。

6、比喻手法：《劝学》运用了丰富多样的比喻手法，使抽象的学习道理变得形象生动。比如通过积土成山、积水成渊、积善成德等比喻，表达了持之以恒、积累的重要性。通过不积跬步、不积小流等反面比喻，强调了细小的努力也能积累成大成就。

7、劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

8、他是当时的通才，大儒，为文博大精深。

9、用大量的比喻论证进行论述，是高中课文《劝学》的一个非常突出的特点。在学习过程中，有的同学对文中的比喻论证理解不够透彻，有的同学甚至把它们理解成举例论证。那么，应该怎样正确地理解课文中的比喻论证呢？

10、荀子认为“君子必辩”(《非相》),特别强调论辩的重要性.因此,与先秦其他诸子一样,荀子的说理文擅长论辩.但荀文以其说理的清晰,论辩的透辟,逻辑的周密,在先秦诸子说理文中别具一格.思想的深邃丰富,理论的系统严整,使其不仅单篇行文缜密,而且全书各章相互照应,论证严谨周详.《性恶》篇开首即云:“人之性恶,其善者伪也.”提出了“性”和“伪”两个概念.人的天性在耳目之欲,声色之好,因而出现争夺、残贼、淫乱等现象,要改变这种现实,必须用礼义进行教化,使人从善,并明确界定“性”是“天之就也”,即先天自然本性。

11、“伪”即人为,“可学而能可事而成之在人者”,即后天通过礼义的学习而形成的道德观念.区分了“性”和“伪”之后,再进一步论证“人之性恶明矣,其善者伪矣”.提出“圣人化性而起伪”,“故圣人之所以同于众而不异于众者,性也.所以异而众者,伪也.”“故圣人者,人之所积而致矣.”

12、《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。

13、文章结构：《劝学》分为开篇、正文和结尾三个部分。开篇通过五个比喻，如“青，取之于蓝，而青于蓝”等，引出了学习的重要性。正文部分通过一系列比喻和设问，阐述了学习的目的、态度和方法。结尾部分以“夫子之道”作为总结，强调了学习的价值和意义。

14、《劝学》是一篇由荀子所著的文章，它以说理性很强的方式，阐述了学习的重要性以及正确的学习态度和方法。下面是对《劝学》的讲解与赏析：

15、《荀子》。

16、劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。这是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，极易流于枯燥和单调，本文形象清新、脍炙人口，于百年来为人们传诵不衰。原因何在？

17、运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题。

18、文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。特别要注意的是，作者不仅用明比，还用暗比，例如“君子生非异也，善借于物也”，这里就将君子和众人进行了对比。课文鲜明的对比，强烈的反衬，大大增强了说理的分量。

19、《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

20、《劝学》特色赏析：

21、其书出入古今，广涉众学，弘博而深邃，“理懿而辞雅”（《文心雕龙·诸子》），充分显示了通才之文的特点。

22、2．大量运用短句排比和正反对比。

23、荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已。

24、如文章开首，连用青，取之于蓝，而青于蓝等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述学不可以已的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。

25、性恶论是荀子礼乐法术论的理论基础,故而不仅此篇论述周密,而且与荀子的整个理论系统相一致.由于性恶,故须教育,教育当以礼义为本;也由于性恶,故须施行赏罚,于是性恶论和隆礼重法的主张,就相互贯通,相辅相成。

26、荀子的劝学体裁是一篇论说文，论说文是以议论、述说为主要表达方式的一种文体。

27、荀子的散文说理透彻，结构谨严，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，如《劝学》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响很深远。

28、（二）长者之文，淳厚老练，循循善诱，谆谆而论，娓娓而谈。

29、《荀子》在文辞上,也相互呼应,如《礼论》云:“性者,本始材朴也,伪者,文理隆盛也.”认为性是一种原始材料,如《性恶》篇中认为性是一种天然之情一致,而像《劝学》篇中“积善成德,而神明自得,圣心备焉”等观点,也和“圣人化性起伪”的观点息息相通.总之,荀子之文思理严整,论证全面.为说明观点,层层论述,反复推详,一篇中首尾一贯,一气呵成,整体理论系统严密,各篇之间颇有照应,故而绵密严谨,恢宏博大,风格浑厚。《荀子》大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻,深入浅出,生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化,使深奥的理论浅显易懂.如《劝学》篇,几乎都是引类譬喻重叠构成,并且譬喻的运用变化多端,或正反为喻,或并列为喻,辞采缤纷.《荀子》还喜欢用大量排比句法,或以韵语描写、抒情,增强了气势,调谐了音节,更富于说服力和感染力。

30、全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

劝学是一篇什么散文

31、（一）学者之文，严谨周详，构思周密，论述详赡，独立成篇，结构严谨；长于正论反驳，善立善破。

32、最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然、生动鲜明而绝无学究气。

33、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。

34、劝学节选自《荀子:劝学》

35、例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，有的先因后果，有的先果后因，内容各有侧重，句式多有变化。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如“青出于蓝”、“冰寒于水”。有的是解析比喻，比喻之中又有比喻，例如輮木为轮。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先讲道理，再用比喻论证，例如“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。由于行文富有变化，读起来生动风趣，没有任何雷同呆板的感觉。

36、其风格为淳厚老到，圆熟练达，谨严有度，明晰条畅。

37、（三）通才之文，博大精深，荀子是先秦诸子中最后一位大师，是集大成的思想家。他融会百家学说，几乎无所不窥，无所不精，不愧为站在时代前列的大儒。

38、荀子是中国的思想家，劝学出自他的文章