大学中庸100句经典语句

1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

3、四书五经翔实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。扩展资料：几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。

4、致中和，天地位焉，万物育焉。——达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。

5、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。

6、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。——只有天下最为诚心的人，才能够完全发挥自己的本性；能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬别人的本性；能够完全发扬别人的本性，就能够完全发扬事物的本性；就可以帮助天地的演化和养育万物；可以帮助天地的演化和养育万物，就可以和天地配合成三了。

7、其含义为：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。

8、自世教衰，民不兴于行，少有此德久矣。

9、道也者，不可须臾离也，可离，非道也。——“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

10、此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为"诗、书、礼、易、春秋"，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称"诗、书、礼、乐、易、春秋"，但后来亡于秦末战火，故而只剩下五经。在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。

11、其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。

12、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

13、因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。

14、中山大学校训是博学、审问、慎思、明辨、笃行。中大校训励志的意义在于中山大学校训原文出自《礼记·中庸》：“博学也，审问也，慎思也，明辨也，笃行也。”

15、道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

16、四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。

17、中者天下之正道，庸者天下之定理。

18、庸是天下之定理，定理就是真理，真理是永恒不变。

19、正是根据这样的观点，朱熹把《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书编在一起。

20、自诚明，谓之性，自明诚，谓之教。

21、他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经曾子整理成文;《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。

22、这种解释非常的经典，程子说不偏就叫中，不偏二边，无过无不及。用我们现在的话来讲，既不左倾又不右倾，不偏左不偏右这叫中，中道。

23、宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。

24、不偏之谓中，不易之谓庸。

25、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

26、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教！

27、首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已经大力提倡这几部书了。

28、这两部书与《论语》《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。

29、不易，是恒常，易是改变，恒常不变这叫庸。中庸合起来是不偏不倚，恒常不变。

30、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。——“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。

大学中庸100句经典语句

31、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

32、中者天下之正道，天下的正道，道是讲到宇宙本体，中偏重于作用上来讲，天下本体的作用就是中。

33、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。

34、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。——喜欢请教别人，而且喜欢体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，善于把握事情的两个极端，采用中庸之道施行于人民。

35、后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序。