鲁迅先生是一个什么样的人

1、人们把鲁迅先生誉为“民族魂”，原因是鲁迅先生或者是为了多数人更好地活。他给人民当牛做马，却毫不骄傲，更不曾骑在人民的头上高呼：“啊！我多么的伟大！”所以，群众们把他举得很高，很高。鲁迅先生从不突出自己的地位，卖弄自己的知识。他只是默默地接受人们给他的荣誉和赞赏。

2、“刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了”；这些动作表现出鲁迅一往无前、义无返顾的大无畏精神。淡淡几笔，形神兼备地描绘了鲁迅的一些习惯动作，就画龙点睛般地勾画出一个独一无二、鲜灵生动的“活的鲁迅”。

3、谈起鲁迅，大家的脑海里便是那标准的一字黑胡，藏青色长袍和口中叼着的烟卷。烟卷使他的形象变得高大，让他的一举一动变得沉稳，令他的眼神变得深邃不可捉摸。他的目光穿过了缭绕的烟雾，锐利得像一把尖刀，不断刺激着整个旧社会的沉珂，以喷涌的思想与一切肮脏污秽作斗争。鲁迅创造了中国近代，他是那样的高大，那样的辉煌！但我在他高大的背影里，看到的却是烟灰散尽，黑夜孤灯的失落与苦楚。从他的文字中，弥漫着浓浓的不满忿恨情绪与对封建礼教“说不得，打不动”的无奈。他对自己不幸家庭生活与婚姻的忍受，对无法保护弱小的悔恨，对冷眼旁观的“看客”的愤恨，对一己的精神难以撼动国人的无力。但鲁迅先生无疑是伟大的，他的伟大在于他是第一个戳破了“病态社会”的窗户纸，他没有等着看着，而是拿起了笔，写出篇篇的“利剑”，深深插在20世纪动荡的中国大地上，以求唤醒更多人的觉醒，让“本没有路的地上，走的人多了，也便成了路。”在这点上，他算是成功了。鲁迅一手伸向过去，一手指向未来。鲁迅先生的文章有一个不变的特点，那就是在于揭露黑暗社会的种种矛盾，对各种封建礼教，牛鬼蛇神进行讽刺与挖苦以醒世人。他从不吝惜笔墨，从内容上“别出心裁”，从手法上无所不用其极！从最著名的“四千年历史写满了‘吃人’”到治痨病的“人血馒头”再到后人打着造人、补天的旗帜在女娲死尸的肚皮上安营扎寨。鲁迅总是以那短短几笔，便把这丑恶的世界勾勒个干净。以农民故事为骨，以悲惨堕落的情节为肉，以令人难以捉摸的恶趣味为精神，杂七杂八地构成了鲁迅庞大的杂文帝国。他的文风充满了荒诞与恶的想象。不论是《药》《祝福》还是《孔乙己》，故事的格调都是灰暗的，抑郁的。从失望到绝望，他的笔，让一个个活灵活现的人变成个个行尸走肉。从“救救孩子”中散发的压抑气息无处掩盖，让人无处可逃，唯一可以欣慰便只有夏瑜坟顶上的稀稀落落的红白花。与《人间失格》的太宰治不同，鲁迅总把目光锁定在病态社会里底层的不幸人们身上,通过旁人的对白，环境的刻画，以可怜人的病态暴露众人的病态，让大家从麻木中感受到阵痛，从而清醒，进而反省整个世界。他撬开了中国旧社会的天灵盖，灌进一剂猛药。他，无疑是“病态大师”！“可恨之人必有可怜之处”，“哀其不幸，怒其不争”，这是鲁迅先生对事不关己高高挂起的“看客”的一贯看法。但那些“看客”不仅存在于他的笔下，更存在于现在，存在于我们每一个中国人的心中！鲁迅的思想是超越时代的，他笔下的人性丑恶在任何时候都通用。《一件小事》后半段中鲁迅先生瞥见了己家车夫在无旁人看见的情况下被碰了瓷，却仍冒着被人讹诈的风险去帮助碰瓷者的善举。这一幕看得我头皮发麻：是不是很眼熟？这拙略的伎俩流传至今，仍依旧有效！但车夫挺身而出，毫无抱怨，扶走了“一瘸一拐”的碰瓷者，以至于鲁迅惭愧地写到：“我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来。”但“小”的仅仅只是鲁迅一个人吗？《阿Q正传》里，鲁迅以讽刺与同情详细介绍了“儿子打老子”的精神胜利法与欺软怕硬的“奴性”思想，这种想法，不仅是阿Q有，赵老大爷，茶馆的伙计，未庄的乡人个个都是。人人都愿意知道现钱和新夹袄的阿Q的中兴史，所以在酒店里，茶馆里，庙檐下，便渐渐的探听出来了。这结果，是阿Q得了新敬畏。阿Q这时在未庄人眼睛里的地位。鲁迅属于先驱者，无疑是孤独的。他深挖人性深处，告诉我们懦弱，自私，冷漠，无情是国人的天性，是无法更改的基因。而今回首，他错了吗？我们从一百年前就未有进化！这依旧是我们的病根！所以令人恐惧……“如不是很大的鞭子打在背上，中国人自己是不肯动弹的。”才是无法反驳的真理。

4、为什么现在我们还要读鲁迅的呢？因为许多人认识到了自己的不足，意识到自己了的短处，却总想忘记，和众人一起忘记那好不了的伤疤。而鲁迅的就像袋盐，时不时抹一把，惊醒在自我安慰中假寐的自己。每一次的阅读都是一次自省，悔改吧，我自己。电影课上播放着日俄战争期间东北人民即将被日本士兵砍头示众的影片，许多中国人站在周围旁观，个个无动于衷，脸上满是麻木的神情。见此，鲁迅最终认识到，如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。他便弃医从文，成为文坛上的救国斗士。但他的愿望真的实现了吗？中国人的懦弱，自私的个性真的改变了吗？时代在变，人心也一定会改变。鲁迅在临终时，仍关心着他的书与他的精神，为新一代人的未来而担忧。希望他的愿望能逐步实现，如果是这样的话，那就太好了。

5、“青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝之的。”“但他还是展读着每封由不同角落里的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。”他强烈地要求着别人，严格地约束着自己，却仍能宽容地对待别人，谁说鲁迅不可亲近？他对于青年人的爱，让我们强烈地感受到鲁迅的可亲的体温，他是那个寒冷年代的一个无可替代的强大的热源。

6、鲁迅先生在日本学医时，意识到中国人“中国人的病不在身体上，而是在心理上。”于是他决定拿起笔，通过自己的文章来呼吁所有的中国人，所以有的人说：“鲁迅先生的笔是同黑暗作斗争最厉害的武器。”

7、鲁迅是作家，思想家，革命家，一个铁骨铮铮的中国人！

8、毛称颂：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地、半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

9、就像鲁迅先生所说的：“有一分热，发一分光。”鲁迅先生，鲁迅先生的文章永远是中国历史上最璀璨耀眼的光芒。

10、鲁迅“欢喜吃硬的，油炸的，就是吃饭也欢喜吃硬饭”；就是生病的时候也不大吃牛奶、鸡汤;“鲁迅先生前面摆着一碗酒，酒碗是扁扁的，好像用做吃饭的饭碗”，他从不在意用什么精致的东西，简单随意的生活也隐隐透露着鲁迅刚毅倔强的个性。他虽然胃不好，但对着萧红亲手做的点心，就算做的不好，鲁迅也还是在桌上举着筷子问许先生：“我再吃几个吗？”，言辞间自然地流露出对妻子尊重与依赖的爱意，还有更多对小辈的体恤。

11、文章开头就是神来之笔：“鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。”寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象便跃然纸上，跟一些人心目中“多疑善怒”、“冷酷无情”的鲁迅形成了鲜明对照。这是萧红用自己心灵感受的非常个人化的鲁迅，是一个使常人敢于走近并能够伸手去触摸的可亲的鲁迅。文中尚有多处提到了鲁迅的笑声：有一次萧红去鲁迅家包饺子吃，“饺子煮好，一上楼梯，就听到楼上明朗的鲁迅先生的笑声冲下楼梯来，原来有几个朋友在楼上也正谈得热闹。”可见鲁迅绝不是一个不可亲近的人，朋友带给彼此的愉悦由此可见一斑；在校对《海上述林》的间隙，鲁迅见萧红进来，对着几乎天天见面的她，居然说出“好久不见，好久不见”这样随便，这样孩子化的语言，透着风趣，透着玩笑；萧红时时受着鲁迅爽朗的笑声的感染，也居然学会了以自己的好心情来回报鲁迅先生，那一次天晴了，太阳出来了，“许先生和鲁迅先生都笑着，一种对于冲破忧郁心境的崭然的会心的笑。”这又是一种如何温馨和谐的其乐融融的景致啊。

12、就像鲁迅先生所说的：“有一分热，发一分光。”鲁迅先生，鲁迅先生的文章永远是中国历史上最璀璨耀眼的光芒。他朴素无华，坚定不移，他的思想渗透进我们每一个人的心，激发出自我发现，自我反省的意识，他有很多思想指导我们的生活，例如：“自嘲”、“俯首甘为孺子牛”、“拿来主义”，他放弃医从文，从心理上医治国人的病（当时国人的麻木情绪、奴性），他敢于和黑暗作斗争，认为国人“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，他的思想教育激励一代代的中国人，他是民族不屈的脊梁！

13、在1937年10月19日是鲁迅逝世一周年纪念日上。在延安陕北公学作题为《论鲁迅》的讲演。他说：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”1942年延安整风时，在《反对八股》报告中多次提到鲁迅，在推荐的4篇文章中，鲁迅的一篇列在列宁、季米特洛夫之后，本人有关文章之前，并作了详细讲解。从1956年春到1957年春，围绕着贯彻“百花齐放、百家争鸣”方针，在与文化界人士谈话、内讲话中多次提到鲁迅。曾经评价说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”

14、一说起鲁迅，我就想起他对自己的评价：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。我觉得这是鲁迅先生对自己的精确描述。

15、如果鲁迅讽刺的是你，你当然会敬而远之；如果鲁迅赞扬的是你，你当然会十分敬重鲁迅。说到底还是个立场、方向和观点问题。

16、这句话表现出作者崇高的品德，表达了作者对人民的强烈的爱和对敌人的强烈的憎。可谓爱憎分明，对敌人是满腔仇恨，毫不妥协的。

17、毛的话全面概括了鲁迅先生，这就是我对鲁迅先生的印象，心中是十分敬佩折服的。

18、鲁迅不是完人，在爱情和家事上，争议颇大。但他的文字，嬉笑怒骂皆成文章。很多作品反应了那个时代的现实，感觉是一个有社会责任感，忧国忧民的人。苦于民族的未来，国家的希望，堪称民族的脊梁！

19、回国后虽然为生计奔波，也足够养家糊口，他是用笔在战斗，虽然孤独但也壮美。

20、对于普通人来说，伟人似乎总是高高在上，令人不可触及。提起鲁迅，总会想起很多词语：深邃、沉重、严厉、倔强、勇毅、果敢……浓黑的一字须，根根向上的头发，吸着烟斗、面目严肃冷峻，这是鲁迅通常留给我们的印象，他似乎“对一切人都怀有忧虑和敌意”，但实际上，伟人也和普通人一样，拥有喜怒哀乐。他活着的时候，周围有许多文学青年愿意“亲近”他，萧红就是其中的一个。在林林总总的鲁迅回忆录中，萧红的《回忆鲁迅先生》是一枝独秀。作者通过女性的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质。它不仅是鲁迅回忆录中的珍品，而且可谓是中国现代怀人散文的楷模，是敬献于鲁迅灵前一个永不凋谢的花圈。

21、鲁迅先生，我想起他的<社戏><故乡><友帮惊诧论>，还有他的很多杂文。他的文字对当今社会也没有过时，反而更有现代教育之意义而长久不衰，警钟再响一般。令人受教！

22、《我的伯父鲁迅先生》一文，回忆了鲁迅先生生前的四件事，分别是谈读《水浒传》的体会，笑谈“碰壁”，救护黄包车夫，关心女佣。　　表明：鲁迅先生是一个幽默，风趣，有顽强的革命精神，有乐观主义，痛恨旧社会，关心劳动人民，为自己想得少为别人想得多的人。

23、还有先前突然想起了朱自清先生的《匆匆》，特地在度娘上搜索了当年朱自清先生写《匆匆》这篇散文时到底是何年？却不料无意中发现了有篇帖子在讨论鲁迅先生是否是三流作家。今天暂且不讨论鲁迅先生到底是几流作家，只想问问小伙伴们鲁迅先生在你们心中到底是个什么样的人？

24、我还从鲁迅那“拿来”了不少东西，一是环境描写对整篇文章的促进作用，就像夏瑜被杀害的那个夜晚“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。”一下子，压抑恐惧，阴森寒冷的气氛全出，成为了文章的基调。二是充分的想象力和熟练运用文字的能力。为什么鲁迅了夏瑜和华小栓两个主角？正像贾雨村通“假语存”，华与夏，为中国。“华”“夏”之争，凸显出了革命人与愚昧群众的矛盾不可调和，革命最终失败的定局。当然，我相信鲁迅文章中的许多细节与嘲讽并不是他自己有意为之的，而是后人牵强附会，后期整改而上的。但这些后人的赏析，评文更让鲁迅的文章显得老道，让人在阅读过后有幡然初醒，醍醐灌顶之意，不可不视为“老树开新花”。

25、最近长假我重读了鲁迅的《故乡》，《孔乙己》，《阿Q正传》，《药》，《一件小事》，《祝福》……。初中，高中都读过，再读一遍有不同感受。还读了朱正编著的《鲁迅传》。

26、鲁迅成长分几个阶段

27、提到鲁迅先生，我就想起一句话:横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

28、他朴素无华，坚定不移，他的思想渗透进我们每一个人的心，激发出自我发现，自我反省的意识，他有很多思想指导我们的生活，例如：“自嘲”、“俯首甘为孺子牛”、“拿来主义”，他放弃医从文，从心理上医治国人的病（当时国人的麻木情绪、奴性），他敢于和黑暗作斗争，认为国人“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，他的思想教育激励一代代的中国人，他是民族不屈的脊梁！

29、看到毛对鲁迅的评价“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家，鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这正是殖民地和半殖民地人民最可宝贵的性格。”更是对鲁迅肃然起敬了。

30、但从另一方面说，鲁迅也是个蹩脚大夫，只知道一刀一刀割开“中国社会”这个病人的脾脏，指着说这儿有病，哪儿有病，却不会医治，甚至连缝合也做不到。“中国社会”的顽疾不是两三篇作品论文能解决的，需要政治，经济与法律制度的长期完善，需要几代人的共同努力，让作恶的成本高到无法承受，让善成为一种习惯，才能彻底解决。鲁迅是当代社会的眼睛，但社会不仅需要眼睛，还需要大夫！以笔为枪者是不会建设的，他们只会革命。如果鲁迅要学了经济政治，或是学了医，那历史上就不会出现“以笔为枪，永不休战”的硬汉，反而出现其他领域的人才，可惜历史不能假设。对我而言，鲁迅的文章是有趣的，因为他生涩难懂。但就是因为生涩难懂，所以在深入体会过后必有一份喜悦。对鲁迅作品最初的影响来自小学五年级时的《藤野先生》，开头一段“上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的‘清国留学生’的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。”当时就令我疑惑不已，这段描写有什么意义吗?后来才明白，鲁迅一写东京春季樱花烂漫，二讽刺清留生追赶时髦，又不敢逾越祖制的丑态。与美丽单纯的樱花形成对比，直接刺穿了这种两难心态。像这样的片段有很多，例如：“西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。”（讽刺革命人未和群众一心）、“我真傻，真的……”（多次出现在文中，梦呓表达祥林嫂从后悔到绝望到最终精神崩溃）、九斤老太：“这是一代不如一代！”（体现了对旧时代过度肯定，对自己能力的遐想，以及对年轻人不信任。）鲁迅的文章充满寓意，深刻而悠长。

鲁迅先生是一个什么样的人

31、我觉得毛的话是对鲁迅的最好评价。

32、真诚待友，率真幽默，先人后己，实事求是，一丝不苟，有着忘我精神的人。没有也许还可以从他身上学到好东西

33、字字珠玑短小精悍妙笔生花入木三分笔扫千军简明扼要视死如归舍生取义舍己为人见义勇为刚正不阿精忠报国两袖清风浩气长存乐于助人坚强不屈大义凛然雪中送炭洁身自好鞠躬尽瘁坚贞不屈大公无私一尘不染平易近人宽宏大度废寝忘食临危不俱光明磊落不屈不挠鞠躬尽瘁学贯中西博古通今才华横溢能说会道能言善辩伶牙俐齿

34、鲁迅对我最初的影响，是学了《藤野先生》，鲁迅在文章中写到，一次看幻灯片，外国人枪毙中国人时，中国留学生高呼“万岁”，这件事儿，触动了鲁迅，他说:“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。后来，他便弃医从文，他要救人的精神而不是肉体。就因为鲁迅的这个观点，让年少的我认识到，人的精神很重要，文学也很重要。

35、描写特别生动具体的是鲁迅在寓所接待并宴请冯雪峰的场面。萧红笔下的冯雪峰开朗健谈，学问渊博，广闻多见，“走过二万五千里”，被鲁迅戏称为贩卖精神武器的“商人”。冯雪峰——为和鲁迅牵线搭桥的人，在触摸巨人心灵的同时，他用自己的思想、学识、胆略，影响着鲁迅，鲁迅亦承认“还没有人解剖过我像我自己那么解剖”的。这个部分鲁迅的诙谐风趣，自然随和，当可为我们所见，对于青年人的爱护，对革命的支持在此文中也进一步得到体现。

36、阅读鲁迅的著作可以感知作为思想家和文学家的鲁迅；今天又通过《回忆鲁迅先生》，展现在我们眼前的是一个生活化真实化的鲁迅，鲁迅是人而非神。他有着普通人的心态，他可以对人的穿着品头论足，他可以和年轻人开童心未泯的玩笑，他有普通人一样饮食、起居，他同样可以享受亲情，享受天伦之乐。正如他的诗歌所说的那样：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”

37、鲁迅先生的成就不单单是九年义务教育语文课本里出现的那些作品：《从百草园到三味书屋》、《孔乙已》、《故乡》等等。鲁迅先生的杂文是相当不错的，很有思想深度。同时，他还是个翻译家，他翻译了很多外国作品。另外，他还是个美术家，北大的校徽就是他的。可以这么说，鲁迅先生是个多才多艺的人。只可惜，我们绝大多数人都只看到九年义务教育语文课本里的那些作品，所以对鲁迅先生的了解也只局限于语文课本，也难怪众多人不喜欢鲁迅先生。毕竟，我们对他的了解甚少。

38、我想谈谈鲁迅，以前我看不懂鲁迅，随着年纪大了，越来越觉得鲁迅的可敬！

39、他看到中国人当时那头颅被外国人无辜砍掉，他弃医从文，是他高贵有气节的人格体现。他的爱国之情没人能抹杀得了。

40、鲁迅先生一生有两位妻子，其中一位妻子朱安比他大了三岁，因被母亲骗婚，与朱安自打结婚从未生活在一起。他与朱安没有任何的感情，但他并没有休妻。他深知，在当时的社会背景下，一旦他主动提出休妻，那么朱安将会遭世人唾弃，鄙夷。他不想朱安活在那样痛苦不堪的时代里，所以他唯一能做的就是继续保持这段没有任何实际感情的夫妻名分，两人相隔千里。朱安一直代替着鲁迅先生照顾其母亲，也没有任何的怨言，甚至在鲁迅鲁迅先生去世后，她能与鲁迅的爱人许广平保持着联系。

41、网上曾流行这样的一句话：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”说起周树人，大抵有很多小伙伴们不认识，也会纳闷为什么会怕他？但，一说起鲁迅，想必绝大多数小伙伴们都不陌生。无论是《呐喊》、《狂人日记》、《阿Q正传》、《野草》还是《从百草园到三味书屋》，又或是《故乡》、《孔乙己》。我想在我们的九年义务教育的语文课本上总是少不了鲁迅先生的作品。一提起语文课本，多数小伙伴们都会咬牙切齿，他们讨厌鲁迅先生的哪些难懂隐晦的作品正如讨厌文言文一般，时常还被逼迫整篇背诵，写读后感。的确，很多小伙伴们都不能理解为何鲁迅先生会写出如此现实且批判的作品，毕竟时代不同，处境不同。所以，后人常会有人片面的认为，倘若鲁迅先生活在21世纪，那么他不知入狱多少回，他的作品也不会被推广。但是，换个角度思考一下，上个世纪之所以有鲁迅先生的存在，那定是历史的必然性，就如同中国的发展和崛起。也正是因为历史的必然性，才会成就了像鲁迅先生那样伟大的有思想的作家。

42、作者通过女性的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质。

43、鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说：“谁穿什么衣裳我看不见得……”他自己就从来不注重穿着，但却从不缺乏审美观，那些美学的诊断足见他独到的眼光，那根桃红色的束发的绸条马上引来了鲁迅的严正反对“不要那样装饰她……”看来自然朴素、庄重严肃还是鲁迅追求的美的境界。“你不穿我才说的，你穿的时候，我一说你该不穿了。”如此一句简单的语言哪里可见鲁迅的尖锐与咄咄逼人，它体现了鲁迅怎样的人情练达啊。

44、我们那个年代，小学课本中鲁迅先生的文章很多，《社戏》，《从百草原到三味书屋》，《阿Q正传》，《祥林嫂》，《祝福》等。我们在书馆借读《呐喊》，《傍徨》，《坟》等，当时很崇拜鲁迅先生的。

45、鲁迅先生处在那样的年代，社会动荡不安，山河破碎，他的家庭也日趋没落，他能自求生路，刻苦努力学习，公费出国留学，也是不可多得的高材生，这一点我很佩服他。

46、那时候，我还是个中学生，语文课本里鲁迅的作品选的也多，我对鲁迅的了解也是通过学他的文章。

47、鲁迅是一个质朴纯真又善良的人，正如朝花夕拾里面的阿长一样，保持着孩子的最纯真的思想！

48、鲁迅先生早前在日本学医，他之所以学医，是受其父亲的影响，他想通过自己的能力去救治像他父亲那样常年受病魔折磨的人。可当他意识到他学医的确可以救人，但却不能从思想上，从根本上救人，于是才弃医从文。他一直靠自己的笔杆子，写了很多反映社会现实和批判社会腐败的作品。有人曾评价鲁迅先生，思维太过狭隘，文风太过单一。我想，评价任何一个人最好还是综合各方面的因素，不要带有个人偏见或者个人色彩。再说，就算有些人不喜欢鲁迅先生，但他的作品确实流传至今，想必以后还是有更多的后人会看到。

49、鲁迅写这篇风筝时也应该是年轻气盛的时候，以自己的喜好标准来衡量别人的对错，哪怕是贪玩的小孩子。随着年龄的增长鲁迅也变得豁达起来，认识到了自身的错误。多年后，竟因此向小弟道歉，从这就能看出鲁迅是是非分明的人、嫉恶如仇的人，哪怕是往年自身的一点小错，认识到错误后都不会轻易原谅自己。不过我更欣赏鲁迅的小弟，君子记恩不记仇，这是中国先贤的处世之道。