庄子对哪些后世的名人产生了影响

1、有的人是一直尊崇道家超脱物外的思想，而有的，则只是在生活、仕途遭遇挫折时才想起庄子的理论。这和现代人听歌是一样的，有的人是一直喜欢某个歌星的歌，而有的人只是在特定的情境下，感觉某一首歌写的就是自己，从而生出喜欢。

2、是先秦文学中文学价值最高的作品，富于浪漫注意色彩，充满丰富的幻想，虚构的情节和奇妙的夸张。

3、庄子，东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

4、首先庄子被认为是老子之后的道家学说的代表人物，文采更胜老子，代表作《逍遥游》、《齐物论》等，而荀子是儒家排在在孔子、孟子之后的第三号人物，代表作《劝学》。

5、是先秦文学中文学价值最高的作品,富于浪漫注意色彩,充满丰富的幻想,虚构的情节和奇妙的夸。

6、庄子善于用寓言来喻示道理，通过形象与虚构，展示了比较怪异的形象来象征讽喻主旨。比如，庄子与惠施关于“知鱼之乐”的故事，以及“涸辙之鲋”的故事，其中都深深地蕴含着哲理。

7、庄子在文学上成就极高，《庄子》哲学研究价值极高，名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等为后人传诵。

8、葛洪陶宏景陶渊明陶渊明既受儒家思想影响,有济世之志,又受道家和佛家思想影响,特别是受庄子思想影响明显。李白李白作为伟大的浪漫主义诗人,其创作风格受庄子散文风格的影响比较大,这与道家思想.还有竹林七贤。其实从汉末到晋朝，文化上都很受道家影响。有很大的关系。

9、庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

10、庄子，名周，战国时期宋国蒙人，道家学派的代表人物，战国中期的思想家，哲学家，文学家，同时他还与老子并称“老庄”。他发展并丰富了老子创立的道家学说，是先秦道家思想的集大成者，并且他还写了一系列的著作，比如《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等等，这些作品都给我们带来了非常大的影响。

11、蔺且，庄子的唯一以为徒弟，庄子的言论一般都是蔺且从山上搜索到，誊抄下来的。庄子从不收弟子，对待蔺且，他说这是上天硬塞给他的。

12、庄子比荀子历史地位也略高。

13、庄子是老子思想的继承与发展者，但事实并非如此，其差异在于老子主张德源自于道，而庄子主张德出自于人，他的著作表现出他的思想涵盖了当时各种思潮。后人常将他与老子并称老庄，是道家最重要的代表人物之一。庄子具有非常显著的悲观主义，其思想主要关注在生命上，以修身为主旨，“内圣”的观念被庄子发挥到了极点。庄子的人身哲学被后世用来倡导艺术精神的培养，打破小我与天地自然合一的超越精神，以审美的意态体悟世界，对中国的诗歌、绘画等许多艺术领域有着重要的影响。《庄子》在文学上也取得了相当成就，代表作《逍遥游》是先秦散文的巅峰作品之一。

14、庄子夫人死后，庄子火葬夫人，坚决不让蔺且追随，独自云游。蔺且在孟尝君田文的推荐下做了稷下学社的外院子弟，在山中三年誊抄庄子语录！

15、《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

16、庄子和荀子两位思想家都处在春秋战国时期。而且这两位代表了当时最高的道家和儒家思想，地位相当。而且他们的思想对于后世都有巨大的影响力。

17、庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

18、受庄子影响的古代名人大概有：阮籍、嵇康，以及鲍照、谢眺、左思、陶渊明、孟浩然、陈子昂、王维、储光曦、常建、李白、苏轼、张岱了，曹雪芹等。

19、庄子原名叫做庄周，祖先曾是宋国的王室血脉，公元前369年出生于宋国蒙城，继承了老子的道家思想开创了独特的庄子哲学，是后世公认的道家两大代表人物之一。

20、葛洪、陶宏景陶渊明。陶渊明既受儒家思想影响,有济世之志,又受道家和佛家思想影响,特别是受庄子思想影响明显。李白~~李白作为伟大的浪漫主义诗人,其创作风格受庄子散文风格的影响比较大,这与道家思想.还有竹林七贤。其实从汉末到晋朝，文化上都很受道家影响。

21、我们都知道，庄子有部非常著名的著作，即是《庄子》，又称《南华经》（是因为汉以后，庄子被尊称为南华真人），在这部著作中，主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、政治等，其中，最为有名的便是《逍遥游》，在文学上、哲学史上都有着很高的价值。

22、宋戴公爱民如子，自然灾害袭来时，戴公立即下令开仓放粮赈济灾民，抢救受伤民众，修建房屋，并祭告天地，一切罪过都由自己承担，戴公率领全国臣民，渡过灾年，受到举国上下一致赞扬。戴公仁义爱民，谦逊忍让，睦邻友好，从未和其他国发生过争端。为了克服自然灾害，提高农业生产率，戴公亲自到现场观看，并研究扩大生产的办法。几年后，宋国大都用上了新式农具，还建立了一个新式农具生产区，从此宋国逐渐发展壮大，日益强盛，在列强中占有一席之地。

23、行文如行云流水,自然流畅,汪洋恣肆,语汇丰富多彩,尖锐泼辣,具有超强的艺术表现力,句式富于变化,着意追求奇崛尖新,有时还韵散结合,音调铿锵,助长文章气势。

24、《庄子》在文学上的影响很大，自贾谊、司马迁以来，历代大作家几乎无一不受到它的熏陶。首先，在先秦诸子中，庄子可谓是最善于将寓言作为一种文学形式加以自觉运用的。在他的笔下，寓言不仅仅是说理的辅助工具，也具有了几近独立的地位。在中国文学的发展过程中，它直接影响了文人的寓言创作，如唐代韩愈的《马说》、《龙说》、《送穷文》，柳宗元的《三戒》、《种树郭橐驼传》，明代刘基的《郁离子》等，使寓言逐步脱离了论说文、史传文而独立成体。更为重要的是，先秦寓言起着上继神话，下启小说的作用。《庄子》中关于浑沌、黄帝、广成子等的刻画，都采用了神话的题材，其变幻莫测的想象与夸张也与古代神话的风格相似。其次，庄子“独与天地精神往来”的浪漫主义风格也给中国文学带来了深刻的影响，其极端热情的文字，漫无涯际的想象，缤纷瑰丽的辞藻，天马行空的文思，使其成为中国浪漫主义文学的源头，影响到包括咏怀诗、玄言诗、游仙文学、山水文学、田园文学、志怪文学等在内的一大批文学形式。第三，庄子散文中的美学思想对中国文学、艺术都产生了深远的影响。庄子认为“天地有大美而不言”，认为“美”存在于“天地”之间，为自然所有，只有自然无为方才可以体会到天地之大美。这一思想可谓直接孕育了中国山水诗、田园诗、游记等文学的萌芽，并促其发展。中国的绘画、书法也无一不受其影响，山水画以其得天地之美而成为中国画的最主要类型，书法则受其“大美”的美学情调和浪漫主义风格的影响，产生了行云流水、挥斥八极的草书，典型的如张旭、怀素等人的书法。庄子还独开“以丑为美”的美学先河，他追求形体的完美，但更追求精神的完美，在他看来，丑陋的形体之下反而更能包含超越形体之外的精神之美，即他所称的“全德”。这种以形体的丑陋来突出精神之美的美学取向，也成了文学家和艺术家们的又一处灵感源泉，文学家以“丑石”、“病梅”等等有缺憾的事物来表达自己的精神追求，画家们则以形像怪异丑陋的人物来表达内心不屈不挠的精神力量。此外，庄子主张得意忘言、言约旨远、意在言外的创作准则，直接影响了刘勰“情在词外”、钟嵘“文有尽而意有余”、司空图“象外之象，景外之景”、王国维境界说等文艺理论，也极深地影响到中国的文学与艺术，使其形成了重神而不重形这种显着区别于西方文艺的风格。第四，庄子蔑视权势利禄、追求独立自由人格和逍遥自适生命境界的精神，使中国文人在儒家的“修身、齐家、治国、平天下”之外，有了另一种生命追求。阮籍、嵇康不拘礼教、任性不羁、愤世嫉俗的人格表现，陶渊明“不为五斗米折腰”而宁愿“采菊东篱下”的人生态度，甚至欧阳修流连山水时“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的理想，无一不留有庄子的影子。李白、苏轼面对人生的大起大落，能够不惊不乱，依然旷达自适，都可看出受庄子濡染之深。庄子对中国文人精神的影响难以一语道尽，大到人格取向，小到细枝末节，都与庄子有着或多或少、或深或浅的联系，要真正体会中国文人的精神，不读懂庄子是不行的。

25、庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

26、据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

27、庄子[zhuāngzǐ]道家学派代表人物

28、庄子的是道家思想的代表人物（在唐玄宗时期被封为南华真人），而李白对于道家思想极有研究，并且及其认同庄子的思想

29、庄子善于寓哲理于形象中，通过形象与虚构利用神话和寓言揭示道理，文风自然，语汇丰富尖锐，句式变化多端，着意新奇。是先秦文学颠峰之作

30、行文如行云流水，自然流畅，汪洋恣肆，语汇丰富多彩，尖锐泼辣，具有超强的艺术表现力，句式富于变化，着意追求奇崛尖新，有时还韵散结合，音调铿锵，助长文章气势。

庄子对哪些后世的名人产生了影响

31、庄子，字子休，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，先秦七子之一，道家学派的主要代表人物之一，创立了哲学学派庄学，与老子并称为“老庄”。

32、善于寓哲理于形象中,充分运用神话和寓言喻示道理,通过形象与虚构,展示谪怪恢诡的异常形象来象征讽喻主旨。

33、庄子没有成仙，庄子是道家的代表人物，战国时期的思想家，哲学家，没有被神化。

34、老子认为“道可道非常道”，庄子也认为道不可言。但道不可言，又不得不言，所以庄子采用的是寓言、巵言的方法，“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。”这种方式让莊子的思想像水一般，不会惧怕后人的肢解。同时让他的观点不会被历史湮没。不同的时期拜读，会得更新的意义。莊周梦蝶、混沌开窍、庖丁解牛、惠施相梁、螳螂捕蝉等都是其出色的寓言。莊子的文字，想像高妙，天馬行空，流暢通達，堪称中国文学史上的一宛奇葩，将先秦散文推向了一个新的高峰。

35、二千年后回望战国，战火频仍、杀戮千万，诸子百家纵横流离，似乎只是做了庄子的背景。

36、其次庄子生活年代比荀子早近百年，更得各国王室推崇。

37、庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（古代考城县，一说山东东明县）[61]人[62][1]。[64]战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

38、庄子之父本为楚国贵族，后迁到宋国，故庄子早年得以接受到较好的教育。庄子不喜政事，崇尚自由，只在早年担任过宋国蒙邑的漆园吏，后来拒绝了楚威王聘其为国相的邀请。庄子非常善辩，曾说服过魏惠王放弃伐齐，也曾与其朋友惠施有过濠梁之辩等著名的辩论。

39、要说起庄子，那就不得不提一下到道家学派。庄子与春秋时期的道家创始人—老子，合称“老庄”。这是因为庄子对老子道家学派的思想的传承与发展起到了很大的作用。好了，言归正传，说回庄子。庄子，是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，而且放在现在可以说是非常厉害的一位雄辩家。

40、庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

41、战国二百五十年，最伟大的成就是庄子。此时儒家汲汲以求在人世间成就完美君子，建立理想社会，而世道却让人越来越看不到希望。世间不得精神的自由，便去世外寻找，于是有了奇漫瑰丽的庄子。所言之事皆在世外，所想之事不在眼前，宇宙天地，视如一物，世间纷争，同于蜗角。庄子为中国文化开创了相对于儒家的另一极，一入世淑世，一出世游世。此后中国人对于宇宙、自然、文学、艺术的关照成就多源于庄子。庄子的心地也如孔子般出于一片纯净天真，非老子所能比。

42、庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。[2]

43、善于寓哲理于形象中，充分运用神话和寓言喻示道理，通过形象与虚构，展示谪怪恢诡的异常形象来象征讽喻主旨。

44、相对老子而言，莊子的思想倾向于对艺术及自由的追求。从庄周梦蝶、濠梁之辯（子非鱼安知鱼之乐）等事情可见。

45、庄子的思想主要记载在《庄子》一书中，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。他的作品文学造诣很高，能把复杂难言的哲理文学化，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。