浮云遮望也运用了哪本书的典故

1、唐朝诗人李白的《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”和北宋王安石的《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的诗中浮云遮望的典故均来源于此。

2、这首诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。

3、这里王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。后来王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。

4、公元1050年（宋仁宗皇祐二年）夏天，诗人在浙江鄞县知县任满回江西临川故里，途经杭州时，写下此诗。此时诗人只有三十岁，正值壮年，心怀壮志，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀。

5、这两句出自北宋王安石的《登飞来峰》。

6、《彩云追月》是一首创作于1935年的民族管弦乐曲。1932年，任光在上海百代唱片公司任节目部主任时，同聂耳一起，为百代国乐队定了一批民族管弦乐曲并灌制唱片，《彩云追月》就是其中的一首。《彩云追月》预示了一幅夜空的画面，“彩”代表颜色，能看得见颜色的夜晚，一定不会很黑，有一些月的光辉，月光如水，清澈透明。“追”字赋予画面以动感，朦胧中带有一些生气。幽淡的夜幕背景下，云月相逐，相映成趣。

7、原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

8、彩云追月，植根于深厚的文化土壤。

9、“不畏浮云遮望眼”出自王安石的《登飞来峰》，原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

10、应为：不畏浮云遮望眼。

11、浮云：在山间浮动的云雾。

12、不畏浮云遮望眼”出自王安石的《登飞来峰》。诗人在浙江鄞县知县任满回江西临川故里，途经杭州时，写下此诗。

13、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

14、不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

15、听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。

16、这两句诗出自王安石的《登飞来峰》，飞来峰上有著名的千寻塔。这两句话的意思是，不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层，表达了不怕谗言坚定变革的决心。这里有一个典故，西汉的人曾把浮云遮住太阳比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽。

17、1960年，彭修文根据中央广播民族管弦乐团的乐队编制重新配器。乐曲以具有民族色彩的五声性旋律，上五度的自由模进，笛子、二胡的轮番演奏，弹拨乐器的轻快节奏，低音乐器的拨弦和吊钹的空旷音色，形象地描绘了浩瀚夜空的迷人景色。曲调悠扬而抒情。

18、作者：王安石朝代：宋原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。翻译：登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。

19、不畏浮云遮望眼用了王安石《登飞来峰》典故。

20、貌似是个名曲，没有典故。

21、例如西汉陆贾《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”意思是奸邪之人当道，使圣听闭塞，贤者便不得其任，甚至遭受诬陷与迫害，就像天上的浮云遮住太阳，使光明不能普照。

22、登飞来峰

23、译文：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

24、不畏浮云遮望眼出自王安石的《登飞来峰》，公元1050年（宋仁宗皇祐二年）夏天，诗人在浙江鄞县知县任满回江西临川故里，途经杭州时，写下此诗。此时诗人只有三十岁，正值壮年，心怀壮志，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀。出自：《登飞来峰》

25、不是写名楼，是王安石登杭州飞来峰极高的

26、“不畏浮云遮望眼”这句诗运用了典故。西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”

27、《登飞来峰》是一首七言绝句。诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

28、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

29、出自宋代王安石的《登飞来峰》

30、诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高，第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

浮云遮望也运用了哪本书的典故

31、这两句诗的意思是说，尽管天空中有朵朵浮云，可是我也不必害怕它挡住我的眼睛。因为只要登高就能望远，现在我站在塔的最高层顶。“不畏浮云遮望眼”这句诗看上去似无深意，其实是运用了历史典故。西汉的文人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽(陆贾；《新语．慎微篇》。

32、宋·王安石

33、“不畏浮云遮望眼”这句用了典故。西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽。

34、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(飞来山一作：飞来峰)

35、古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。　　转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。　　结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。

36、浮云遮望可能是运用了中国西汉陆贾的《新语.慎微篇》“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也”。意思是奸臣当道，贤能之人不得其任，犹如天上浮云遮住太阳，使阳光不能普照。

37、月和云都是具有代表性的中国文化符号，历代诗词文人都写过以月、云为主题的作品，其中不乏经典名作：一句“床前明月光”，让人怀乡；一句“举杯邀明月”，让人狂醉；一句“明月松间照”，让人优闲；一句“海上升明月”，让人期待；一句“月有阴晴圆缺”，让人思索；一句“朝辞白帝彩云间”，让人轻快；一句”不畏浮云遮望眼“，让人振奋；一句“白云千载空悠悠”，让人轻快；一句“云想衣裳花想容”，让人审美……这其实就是我们潜意识中的文化情结