体现儒家有为思想的名言

1、言必信，行必果。——孔子；

2、捐躯赴国难,视死忽如归。（三国曹植）

3、【原文】

4、出世也罢，入世也好，只是一种选择，既然是选择，就和当下的环境、条件有密不可分的关系，与有徳人做入世事，遇无道者做出世人。不消极厌世，不违反初衷，不失我本色，以一颗出世之心做入世之事，二者之间也无需纠结了吧！

5、【解读】

6、在儒家思想中，舍己为人更多地体现为舍小我以成就大家的家国情怀，表现这一主题的名言有：

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（北宋范仲淹）

8、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

9、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光；

10、子温而厉，威而不猛，恭而安。

11、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

12、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋；

13、良的人不巧说,巧说的人不善良。

14、我们应该老老实实地办事。——毛泽东；

15、“恭而安”这是对孔子内心状态的描述。一般情况下，很少有人可以做到“温”与“厉”兼而有之，威严之中必然会带有刚猛之劲，谦恭之时也会掺杂些许的拘束。但孔子不然，他不但恭而有礼，还不会产生拘束感，一切都显得那么安详自适。也只有他这种内外均修、德才兼备之人，才能显现出这样的气象。

16、孔子所说的辟世，与其说是归隐，不如说是一种坚守、一种气节。一个人要想施展自己的理想抱负，天时地利人和三个关键因素不可或缺，不占天时要占地利，没有地利要有人和。三者都不占，说明时机不到。

17、活人性命，完人骨肉，保全人名节，在一切善事中以三者为最，反之即为大恶。

18、)甘于奉献是青年应有的精神境界。如果每个人都自私自利，只为自己打算，会影响社会主义市场经济的发展，奉献精神虽然很高尚，但做起来也不是高不可攀，奉献就在身边，奉献就在眼前，人人都可以为社会，为他人做一些奉献，一个人在年轻的时候，多讲些奉献，少讲些索取，多为他人着想，少考虑个人得失，才能成为品德高尚精神充实的人。

19、孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

20、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐朝李商隐）

21、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

22、看来，想做一个贤德的人，要“辟”的内容可真不少。但是，无论是“辟世”、“辟地”还是“辟色”、“辟言”，都有一个共同的前提，即在不得已、不可为的时候再选择“辟”。

23、孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，谦恭而安详。

24、鞠躬尽瘁,死而后已。（三国诸葛亮）

25、真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识无伐善,无施劳。孟子说:君子莫大乎与人为善。行。最基本的善法,不出十种,叫做“十善”。即不杀生,不偷盗,不邪淫;不妄言,不绮语,不两舌,不恶口;不贪,不嗔。

26、对于孔子来讲，春秋时期各诸侯连年征战，讨伐不断，导致社会陷入一片混乱，春秋五霸“乱哄哄你方唱罢我登场”。各诸侯更多考虑的是如何称王称霸，对以德教兴国兴趣不大，也意识不到德教对于一个国家的重要意义。这样的大环境、大背景下，孔子的治国之策自然不是最受欢迎的那一个。

27、7.38子温而厉，威而不猛，恭而安。

28、人皆可以为尧舜”这句话本出自《孟子》的《告子章句下》，其原文为：曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”

29、诚信为人之本。——鲁迅；

30、人性最美是善念。人生的长河有许多不测，助人度过波浪汹涌的烦恼之流，是应该的。

体现儒家有为思想的名言

31、风度，是一个人的德行修养、人生阅历，对自身为人处世的方式、方法以及精神面貌的改造，而形成的独特的形象。但是，人们在德行品质、文化修养以及人生阅历上，都存在着差异，他们所表现出来的风度，也是千差万别。作为名副其实的仁人君子，孔子无论是内在的精神修养，还是外在的言谈举止，都有着常人难以企及的风度，令人心向往之。

32、他们对财富的追求，是要得到一种为善的工具。

33、言不信者，行不果。——墨子；

34、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。

35、论语中劝人向善的句子

36、)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——苏轼

37、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅；

38、君子的风度

39、本章为《论语》：述而篇

40、《论语》子路篇中孔子这样说“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

41、孔子说“贤者辟世”，就是讲在天下无道，不能与之言的时候，贤人就选择了“辟世”，既然不能改变现实但也绝不迷失自我，放弃原则更不会同流合污，陷于泥沼，改变不了现实但可以做好自己。此一国不能与我同道相谋，就转而寻找与自己有共同价值追求的国家。不能安天下就先安一隅。虽然孔子讲的是“辟世”，归隐，但儒家积极有为、刚健奋进的思想本色依然浓厚。

42、民无信不立。——孔子；

43、曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”

44、“温而厉，威而不猛，恭而安”，体现的就是孔子对“度”的掌握，完全合乎中庸之道，从而在外貌神态上就能看出其修养境界之高。对于大多数人而言，在表达情感与态度上，不是有所过就是不及。其实，这些都是修养上差别造成的，也是平常人与君子在风度上存在差距的原因。这种对“度”的掌握，完全来自于经验的积累。

45、吾日三省吾身，则智明而行无过矣。师者，所以传道授业解惑也。

46、)“送人玫瑰，手有余香，”有奉献就会有回报。芳香，将之升华而言便是一种责任。而它要求人们在危难之际能助人力挽狂澜，在安和之时能以益授人，这才是奉献的真谛。

47、凡是行为善良与高贵的人，定能因之而担当患难。

48、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——邓小平

49、儒家生财之道名言名句：和气生财，童叟无欺。

50、生活中的善越多，生活本身的情趣也就越多。

51、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

52、以上这段话的大意就是说，有一个叫曹交的人问孟子，有没有“人人都可以做尧舜那样贤人”的说法，孟子肯定的告诉他有，之后列举了几个例子用来阐述这种观点，最后总结，所谓的“尧舜之道”，不过就是孝和悌罢了，而这一点其实并不难做到。

53、通过孟子对“尧舜之道”的解释，再结合他提倡的“性善论”，不难得出结论，孟子说“人皆可以为尧舜”，并非是说每个人都能成为“圣人”，而是鼓励人人向善，个个都可以有所作为，关键就在于你愿意不愿意去做了，即“岂人所不能哉？所不为也”。

54、【翻译】

55、)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

56、关于舍己为人的名言警句(最新篇)

57、孟子曰，民为贵，社稷次之，君为轻

58、“威而不猛”反映的是孔子的内在修养，他在外表上保持着足够的威仪，但不会让人感到那咄咄逼人的气势。作为普通人，能做到“不怒而令人敬畏”的人就已经不错了。毕竟大多数的人都是以“怒而令人生畏”，靠着自己的声色俱厉，为自己迎来些许的“威严”。像孔子这般不怒自威，正是他的自信和修养的体现，能够达到这一境界的人并不多。而动辄发怒，以权势压人，既让人害怕又让人厌恶。

59、首先是“温而厉”，这是说孔子的内心温和，而仪容举止庄重严肃。所谓“即之也温，望之俨然”是也。孔子在外表上显得温和，很容易让人接近，但是他那稍稍显露的肃穆与严厉，又能让人从心底生出一股敬意，不敢过于随便。不过，孔子的“严厉”，并非是用语上的严厉，而是他对原则性问题的坚持。他从不徇情枉法，不营私舞弊，这种人自然会让人肃然起敬。

60、孔子说：“君子不庄重，就没有威严，学习的知识也不稳固。要以忠信为主。不要与志趣不相同的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”

体现儒家有为思想的名言

61、；人而无信，不知其可也。——孔子；

62、见人有善，如己有善，见人有过，如己有过。

63、在弟子们的眼中，孔子是一个完美的人，举手投足间处处都显着君子的风度。孔子的境界令人高山仰止，羡慕不已。有人认为，这是圣人境界，遥不可及。但事实并非如此，只要我们肯努力，还是很有机会成就君子之道的。这就要求我们在日常的生活中多注意自己的仪态，处处以适度为准。不要显得过于随便，也不要一天到晚板着面孔。言语行动既要让人感觉到你的亲切，还要让人感受到你的威严，给人留下一个既亲切又威严的形象。久而久之，我们也能表现出与孔子一样的风采。