顺应自然的典故

1、庄子说：“我以天地为棺椁，以时间为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗？哪里还用着加上这些东西！”

2、庄子和老子统属古代道家，他们注重的是“养神以达生”，即，现世生命与自然万物相顺应。

3、庄子快要死了，学生想用很多好东西给他做陪葬。

4、于是这个人拿一个草帽，让猴子跟随他的动作去做，他先拍手，猴子也跟着拍手。然后他把帽子拿下来丢在地上，猴子也把帽子拿下来丢在地上。于是这个时候他就捡起来帽子，高高兴兴的回家了。

5、巴菲特：巴菲特是著名的股票投资家，他十分注重价值投资和长期持有。他的投资理念是顺应经济的长期发展趋势，选择具有长期竞争力和盈利潜力的企业进行投资。因此，他的投资经验也被视为“顺应规律”。

6、在现代生活中，人们可以从这个典故中学到该顺应自然，不强求个人意志，可以选择合适的人生道路，使事情更加顺畅，成功率更高。

7、这句话意思就是说：天地如此之大，但人们对于天地也有不满足的地方，所以说君子论极大，整个天下都无法承载其广大。君子谈其小，可以微小到不可再分解的一个程度。

8、二、鸱得腐鼠

9、亶父之所以建立新的国家，主要的原因在于，他尊重生命的本体，即珍惜每一个臣民的生命。这和商纣统治时期形成鲜明的对比，商纣的残酷无道，人伦颠倒，造成了人心惶恐不安，生命得不到重视。“得人心者，得天下”，亶父顺应了历史发展的潮流，适时地提出了生命生存权利的不可侵犯，这在当时是很震撼人心的。这种观念赢得了广大人民的认可，所以，周朝的文明建制取代残暴的商纣是历史的必然。

10、顺应自然理念的典故是《庄子》中的“南郭子綦梦蝴蝶”的寓言。寓言中的南郭子綦梦见自己化为一只蝴蝶飞翔，醒来后心有所想：“南郭之梦，其名为蝴蝶乎？为鸟乎？”这是一个关于“我与自然”的思考，南郭子綦在梦中没有自己的身份，成为自然界中的一部分，没有人的束缚和拘泥，能够自由飞翔。这样的境界，旋即被南郭子綦理解为“大道至简”。

11、说完，亶父就拄着拐杖离开了邠地。老百姓都追随他，他们拿上自己所有的财产，跟在他身后。后来，在岐山，他们建立了自己的新国家。

12、亶父面对他的子民们，陈志地说：“和人的哥哥一起居住而让他的弟弟被害，和人的父亲居住而让他的儿子被害，我实在不愿意这样，你们都勉力去自己求生存吧！”

13、大禹治水

14、这是一个非常有趣的寓言故事，通过这个寓言故事，我们需要明白，任何事情不要死搬硬套，也并非只有一种方法。

15、三、材与非材

16、庄子在这里谈的是做人君对生命的珍惜——这在庄子认为无疑是生命的真智慧。这与现代社会动辄以战争相威胁、兵戈相加的统治者相比，庄子肯定的岂止一个亶父；他所讥讽的，又岂止岂止还是古代的狄人。

17、四、庄子陪葬

18、中国古代文化，无论道家还是儒家，无不带有注重现实世界、现实人生的共同特点，换句话说，他们肯定的都是现世生命。

19、曾经有这样一个寓言故事，有一个卖草帽的人在树下休息的时候，他的草帽不小心被一群猴子拿走了。

20、庄子说：“像亶父这样，可以说是真的能珍惜生命的啊。”

21、正所谓在红尘中修行，其实人生最好的感悟，是能够体会人生本质的一个规律，学会顺应自然。而中庸的智慧，就是需要我们在生活中通过不同的方式，去探寻中庸之道的一个能力。

22、这句话意味着中庸的核心思想是顺应自然。中庸强调人应该与自然和谐相处，遵循自然的规律和道德准则。在人际关系、行为举止、思想观念等方面，都应该追求适度和平衡，不偏不倚。这样才能使个人和社会得到良好的发展和进步。因此，我们在生活中应该尽量遵循自然的规律，与他人和谐相处，追求平衡和适度的生活方式。这样才能真正实现顺应自然的理念。

23、不抗流、不逆水而行，符合自然规律。

24、顺应自然，保护天性，是庄子《庖丁解牛》中的中心论点，庄子的养生主叙述一个宰牛的屠夫的故事，由于庖丁非常了解牛的身体结构，庖丁的刀在宰牛时，顺着牛的骨头的间隙用刀，所以庖丁在杀牛时游刃有余，多年都不用换刀，杀牛也有规律可循。这个故事栓释了顺应自然这个规律。

25、“舟过吴江”故事中，张良的船只顺水而行，使得船行更加顺畅、省力，典故中的"顺水"强调了顺应自然。

26、第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”

27、当我们学习国学智慧的时候，需要纠正这样一个心态，不管是儒释道，任何一家的智慧，表面的文字，都是承载智慧的一个形式。

28、总之，这些名人以不同的方式顺应规律，从而取得了成功，这种思维方式对个人和企业来说都很重要。

29、在中庸之道的思想中，中庸就是一个无言的道理。就如同道家中的大道的思想一样，顺应自然的规律，以无为而治的道理，去面对自己的人生。

30、这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里，和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢?现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”(原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异?民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。)

顺应自然的典故

31、庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。”

32、一、濠梁之辩

33、在《中庸》之中，这一句话的意思就是在阐述，中庸之道的智慧是蕴藏在天地万物之间，中庸就是一种顺其自然的一个规律，万事本质的一个思想，可以说他涵盖了万事万物的一个本质。

34、我们不妨就这样的问题进行思考，领悟，说说自己的看法。在生活中，我们每个人都有自己的处事原则和方法，还都认为都是对的，是不是？

35、古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。

36、庄子前去见惠施，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”

37、你需要看透的是这个文字背后的一个智慧的力量，这才是学习国学文化，带给一个人最好的启发，修正这个思维，才能有更好的学习态度。

38、这个典故表达了顺应自然之道的思想。鹿在大旱之时，顺应自然的规律，用自己的角为船，载着族群顺风摆渡，最终获得水草而生存。这个典故告诉人们，应该顺应自然的规律，而不是固执地坚持自己的想法，只有这样才能得到自然的恩赐，生存下去。

39、人们都看着他，没有人行动，他又说：“做我的臣子和做狄人的臣民都一样是臣民，有什么不同？而且，我听别人说不要为了养人的土地去杀害所养德人民。我决定，你们自己去求生存吧！”

40、亶父，是周朝的始祖，周文王的祖父。他开始带着他的人民居住在邠地。当时，北方的狄人攻打他，他送去了皮裘和丝绸等珍贵的货物，狄人不接受，他就把部落的猎犬和战马送去做求和的礼物，但狄人仍然进攻不止，他们要的是邠地。

41、庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

42、惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。

43、学生说：“我恐怕乌鸦老鹰吃您的遗体。”

44、大禹治水的故事里面，大禹治水的方法符合了自然规律，顺应了自然，采取了疏导，疏通，顺水流势疏通河道，而不用前人靠堵的方法治水，终于把水治住

45、正所谓说：天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。

46、奥巴马：作为美国历史上第一位黑人总统，奥巴马通过讲述自己的故事，展现出了一个强大的励志形象，同时也顺应了美国民众对多元文化的需求和社会趋势。

47、儒学的中心是“仁”。《中庸》说：“仁者，人也。”

48、庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心啊。”

49、而中庸之道，就是让我们明白方法有许多种，但是需要顺应自然，需要根据时局的不同变化，而因时而动，因事而制，才能正确的应对和化解生活中的那些事情。

50、庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？”

51、中庸，并非是一种消极的避世概念，而是以合适的状态对待合适的事情。

52、同样的政治指导思想，在汉初文景之治也是如此。黄老之学说，顺其自然，使得人类得到更多发展。

53、顺应自然规律，对待万事万物的时候都能圆润变通，以合适的方式，以合适的角度去对待不同的事情，这是人生处事的一个规律和智慧。

54、"表达了顺应自然理念的典故是“舟过吴江”。

55、以下是一些具有顺应规律特点的名人例子：

56、《庄子》中的“大旱将至，众兽皆困惫而唯独独善其身者鹿荐其角以为船，载其族而泛于江湖，顺风摆渡，未几而获水草之遇，繁茂之所至，群生莫不争附，数月后，水涨而船大，抵岸土地，鹿解其角，遁入深林大润之余，即成空悲固执，子美之遗风也。”

57、中庸之道，并非是一种圆滑，也并非是一种避世的态度，而是审时度势，以合适的方式对待不同的事情。

58、有智慧的人都会自觉的探索中庸之道的智慧，可以在生活中，秉持着顺其自然的智慧和状态去面对人生的事情。这就是一种上升到哲理高度的一种智慧，也能指导我们的生活和工作，在我在我们迷茫和不知所措的时候，能够让我们懂得什么是对什么是错。

59、过一会儿猴王出现了，打了他一巴掌就说：“你开什么玩笑，你以为只有你有爸爸吗？

60、于是他也学习他爸爸的行为，先是拍手，猴子也高兴的跟着拍手。他把自己的帽子往地上一扔，但是其他的猴子竟然没有跟着他去做。

顺应自然的典故

61、它是无边无际的，孕育了天地万物，使得天地万物都感受到它的力量，这就是中庸的道理。因为中庸之道不仅涵盖了处世的宏大智慧和哲学，也包含了我们每一个人在日常生活中存在的一个智慧。

62、后来20年后，他的儿子有一天也去卖帽子，也在大树底下睡着了，帽子也同样被树上的猴子拿走了。

63、庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”

64、庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”

65、顺应自然理念的典故是《庄子·逍遥游》中的“齐物论”。其中谈到“大道之行也，天下为公”、“各按其性，亲其属，旋转相成”。这些观点都体现了尊重自然，顺应自然的思想。

66、惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”

67、中庸第一章中提到了“致中和，天地位焉，万物育焉。”

68、惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”

69、诗经中周太王亶父的典故，当时中国处于商盛，周族生活在黄土高原上，那里土地贫瘠而且周边有匈奴侵犯百姓处在水深火热之中，正所谓乱世出英雄，在亶父的带领下将周族迁移到了周原也就是现在的宝鸡市。

70、这个故事告诉我们，我们应该顺应自然，不要用狭隘的思维局限了自己，以至于无法放松自己，享受大自然中无限的美好。这是一个对自然的敬畏和理解，也是对我们自己生命的思考，只有像蝴蝶一样自由自在，我们才能真正地理解生命的意义。因此，我们需要学会顺应自然，尽可能地突破自己的局限性和束缚，这也是追求自由和快乐的基础。

71、在与人交往的过程中，和自己的观点做法相一致的人，自己就喜欢与他交往。

72、庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。

73、庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”

74、乔布斯：乔布斯是苹果公司的创始人之一，在设计和营销方面非常讲究顺应用户的需求和市场趋势。他同样注重顺应规律，尤其是在苹果发布新款产品时把握市场需求和潮流。

75、陈年：陈年是著名的声乐表演家，他的表演总是充满着情感和故事。他非常注重顺应歌曲的节奏和情感，把握住了歌曲的情感高潮点，给听众留下了深刻的印象。

76、庄子则更注重纯粹生命的珍贵，即，生命不应是为追求功名利禄的行尸走肉，不应是为权势所奴役的工具。

77、作为《中庸》总纲的第一章，开头提出了这样的论点"天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教"，我们个人理解的"天命"、"率性"、"道"、"教"是什么涵义呢？

78、唐朝的名臣魏征，以《谏太宗十思疏》中，向李世民表述治理国家，“垂衣拱手”，就是按照自然规律，轻徭薄赋，使得人口和社会财富增长。这个垂拱而治，从而促成贞观之治，为大唐盛世贡献了顺天应人政治指导。

79、我以前就是自己不喜欢的人，就不愿意交往；不喜欢做的事，就不愿意去做，偏守一端，偏激，没有做到中的处事原则和方法。