塞翁失马的古文和译文

1、近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。——《淮南子·人间训》

2、也作塞翁失马，安知非福。比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。

3、塞翁失马，焉知非福，通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

4、塞翁的价值观体现在故事的最后一句：“父子相保”，自己和亲人的生命是最重要的。道家哲学基于“贵生”，以生命为最可宝贵。唐代伟大的道家、医家孙思邈撰写的著作名曰《千金要方》和《千金翼方》，源于孙思邈认为：“人命至重，有贵千金”。好象没有人不爱惜生命的，道家说的似乎是废话，其实不然，看看别人的说教，就能明白。

5、那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

6、这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知非福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换。

7、【文章启示】

8、老翁的邻居们一连几次都根据眼前事情来判断老翁的遭遇是祸是福，而老翁却有着“焉知非福”的思想，预料到之后事情的好坏。故事流传至今，后人便用焉知非福来比喻一时受到损失不一定是坏事，也许之后会因祸得福。

9、塞翁是位智者、哲人，当然也是位心理健康的老人。分析一下他面对各种事变而坦然、从容、镇定的原因，想必有益于我们自己。

10、意思是：塞翁的马走失了，谁知道这是祸还是福；也就是说，人，碰到不好的事情，很难说这是祸还是福。

11、事不关心，关心则乱。所以最根本的问题，在于个人的价值观，也就是说什么是你认为最重要的东西？

12、故事原文是这样的：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”

13、扩展资料：

14、此词出自《淮南子·人间训》，古时候塞上有一位养马的老翁，有一天他的马不见了，而在一年之后带了一群良马回来，小马驹长大之后老翁的儿子试着去骑，却被马驹甩了下来，摔断了一条腿。

15、译文及注释

16、意思：“塞翁失马”特指祸福在一定条件下可以互相转化，一定条件下，坏事也可转化为好事。所以遇到不好的事不必太过担忧！“塞翁失马”典故：　　　　近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。选自：淮南王刘安的《淮南鸿烈》译文：从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处事的方法与众不同。　　有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为然，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢?”果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢?”塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终身残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢?”又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了这场生离死别的灾难。

17、医圣张仲景在《伤寒卒病论》中针对那些争名逐利的人写到：“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？”医圣自觉无力回天，感叹到：“举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。”

18、向塞翁学习的另一要点，就是避免一根筋的僵化思维。我们很多的情绪习惯就是长期条件反射形成的，非理性的，且不考虑多种可能性。而事实上，因果之间有缘的存在，条件变化，同样的因就会导致不同的结果。坏事可以变好事，好事也能变坏事。人如果无力回天，改变因的话，还可以改变缘，最终改变结果。如果非要钻牛角尖，与不可抗力纠缠，或者抱定了结果不能改变的想法，那就很危险。父母要给孩子多种可能性的教育，别搞绝对话。什么善有善报，恶有恶报，真实社会不是如此，孩子入世以后就会陷入焦虑和困惑。

19、商家以利为先，商人重利轻别离，不但不在乎儿女之情，有时还要豁出性命去博利，所谓富贵险中求。开始是为了养家户口，后来就如痴如醉，完全是为了满足贪婪、攀比的欲望，直到奔波劳碌而死，或者为富不仁，招来杀身之祸。

20、塞翁失马焉知非福

21、原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

22、两汉：刘安

23、之后塞外发动战争，到处都在征兆壮丁作战，老翁的儿子因为残疾而免于一战。

24、【文章主旨】

25、事情就这样过了一段时日，突然某一天，那匹丢失的骏马竟带回来一大群野马，然后回到了这对父子的马厩。儿子高兴坏了，心里美滋滋的说终于能发一大笔财了。可是他的父亲倒坦然面对，并没有表现出太大的惊喜。他对儿子说：“带回来这么多马屁确实令人意外。不过，世事祸福无常，很难预料。你也不要太喜出望外，小心乐极生悲啊！”

26、西汉文帝、景帝奉行无为而治，休生养息的黄老哲学，百姓安居乐业，天下太平，历史上称为文景之治。汉武帝改道崇儒，穷兵黩武。淮南王刘安组织门下学者编写了《淮南子》，做为治国方略，意在劝上进谏。此书与《吕氏春秋》齐名，是道学的经典著作。塞翁失马出自其中《人间训》，阐述了老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的观点。故事被后人经常引用，塞翁失马，焉知非福成为常用的成语，

27、福祸不单行。我们要善于用冷静的头脑，辩证的'眼光看待福与祸。在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换。

28、译文：靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。

29、人常说钱财是身外之物，生不带来，死不带去。但是事到临头的时候，真正能做到如此达观的没有几个。往往是病入膏肓、死到临头的时候才想起生命才是最可宝贵，可惜为时已晚。

30、塞翁失马”的故事告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。

塞翁失马的古文和译文

31、出处来自《淮南子》名言名句，清代王士端的养真集。

32、从前，在边塞有父子俩靠放牧马匹为生，日子过的其乐融融，每天套马杆的汉子来回驯马。可是有一天，这对父子喜欢的一匹骏马忽然逃跑了，儿子拼命去追赶，可是怎么追也没追回来，沮丧极了。父亲安慰儿子说：“我们养马人，失掉一匹马是常有的事。说不定哪天也许它就会回来了呢！你也别太难过了！”

33、近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

34、《塞翁失马》文言文鉴赏！

35、【文章寓意】

36、原文名句为：人间万事塞翁马，只生欢喜不生愁。

37、儒家就不重生，孔子把“名”看得比生命还重，他说过“渴死不饮盗泉水，饿死不吃嗟来之食。”孟子重义，他以鱼和熊掌比喻生命和道义，号召人们舍生取义：“生我我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。”朱熹重节，他说过：“饿死事小，失节事大。”后世统治者以腐儒的说教统治国家，使得很多人中毒而不能自拔，常常为了虚名而送命，直到今天，还有人为了所谓的理想和追求，不惜轻生送命。

38、另外要对孩子进行挫折教育，告知江湖社会存在的危险和灾难，提前打预防针，免得届时不知所措，一蹶不振。见人且说三分话，不可全抛一片心。最终还要亲身实践，鼓励孩子早日接触社会深入社会，见多识广，自然就会多角度、前面分析问题解决问题。目前流行的拓展训练，其实也是一门好的锻炼身心的课程，好久好在不光在意识层面上学习，还要在心理、情感、精神层面上实践，触及灵魂.

39、塞翁看重的肯定不是马，所以丢了一匹马和得到两匹马对他的内心没有触动。普通人耽情于物，得物则喜，失物则悲。我在临床上治疗过很多因宠物而病的人，有因为丢了猫死了狗而长期茶饭不思，悲伤欲绝的人；现实生活有因为饲养宠物而导致夫妻失和、邻里不睦，甚至大打出手、投毒、伤人毁物、送命的人。出现这些问题的根源在于人的价值观，他们认为动物比自己或别人的生命更重要。所以宠物出了问题，情绪、情感和行为就会出现波动。

40、塞翁失马

41、成语典故-故事

42、出处：西汉刘向《淮南子·人间训》

43、译文含义为：人生里遇到的各种事情哪里有好坏之分呢？塞翁失马，焉知非福？塞翁得马，焉知非祸？既然无好无坏，干嘛不用一颗欢喜自在的心过生活呢。