鱼我所欲也翻译简短越好

1、是：此，这样。

2、何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

3、凡：凡是，一切。

4、非独：不只，不仅非：不独：仅。

5、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

6、辟：通“避”，躲避。

7、患：祸患，灾难。

8、而：表修饰。

9、一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

10、是故：这是因为。

11、宫室：住宅。

12、得生：保全生命。

13、与：同“欤”，语气助词。

14、甚：胜于。

15、而：但是。

16、呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！

17、莫：没有。

18、呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。

19、之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

20、弗：不。

21、取：选取。

22、乡：同“向”，先前、从前。

23、行道之人：（饥饿的）过路的行人。

24、箪：古代盛食物的圆竹器。

25、本心：指本性，天性，良知。

26、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

27、则：那么。

28、则：就。

29、勿丧：不丧失。丧：丧失。

30、如使：假如，假使。

鱼我所欲也翻译简短越好

31、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

32、欲：喜爱。

33、心：思想

34、已：停止。

35、穷乏者：穷人。

36、何加：有什么益处。何介词结构，后置。

37、辩：同“辨”意为辨别。

38、贤者：有才德，有贤能的人。

39、为：做。

40、亦：也。

41、蹴：用脚踢。

42、奉：侍奉。

43、于：比。

44、得我：感激我。得：同“德”，感激。

45、得兼：两种东西都得到。

46、不屑：因轻视而不肯接受。

47、豆：古代一种木制的盛食物的器具。

48、得：得到。

49、故：所以，因此。

50、舍：舍弃。

51、恶：厌恶。

52、鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也，是并列结构，两个判断句前后排列在一起。语出《孟子鱼我所欲也》。翻译成现代汉语是：鱼，是我所想得到的；熊掌，也是我所想得到的。