老子的道德经10大名句飘风不终朝

1、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

3、解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。

4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

5、治人事天，莫若啬。

6、这句话的意思是，说话做事不要太过于猛烈，暴风骤雨虽然来得猛烈，却也不会刮一整天，而我们生活中同样如此。短期的过激，或许会出现暂时的成效，却难以长久，唯有尊重自然规律，不奢求一朝一夕的成功，持之以恒，不懈努力，“金石所致金石为开”，只有达到了量变的基础，才能达到质变的飞跃。

7、人之所畏，不可不畏。

8、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

9、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

10、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

11、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

13、锅盖句子：成功时心存敬畏，失意时充满自信。

14、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

15、十、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》

16、天道无亲，常与善人。

17、很多事情，如果我们能像刚开始接触时的心态对待，从一而终，再艰难的处境也会有办法的。我们常说：有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；苦心人、天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。坚持做好一件事，像实习生，像初学者一样虚心对待每一件事，做一个慎终如始的人。

18、当遭遇人生困境时，亦是如此，困难总归是暂时的，坚持我们内心的目标，不忘初心，终归获得成功。风雨过后，才会见到彩虹，也许狂风骤雨的背后，正是我们期望的曙光。

19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

20、八、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

21、原文为：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；”

22、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

23、锅盖句子：说一套做一套，做一个正直的人。

24、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

25、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

26、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

27、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

29、治大国，若烹小鲜。

30、解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不露锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。

老子的道德经10大名句飘风不终朝

31、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

32、原文：“祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？”

33、曾国藩说，天下大事当于大处著眼，小处下手。

34、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

35、作者：老子

36、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

37、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

38、执古之道，以御今之有。

39、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

40、狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天，谁制造的狂风骤雨呢？是天地。天地形成的狂风暴雨尚不能长久，又何况人的狂妄行为呢？所以，从事于道的人合于道，从事于德的人合于德，失德失道的人，就会失去他们。合于道的人，道会乐于帮助他。合乎德的人，道就会使之有德，合乎失的人，道就会使他失道失德。

41、原文为：“慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”

42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

43、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

44、锅盖句子：成功时心存敬畏，失意时充满

45、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

46、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

47、多言数穷，不如守中。

48、三、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

49、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

50、七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》

51、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

52、知者不言，言者不知。

53、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《道德经》

54、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

55、六、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》

56、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》

57、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

58、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。

59、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

60、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

老子的道德经10大名句飘风不终朝

61、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

62、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

63、锅盖句子：始终如一，善始善终。

64、孔德之容，惟道是从。

65、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

66、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

67、李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。

68、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

69、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

70、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

71、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...

72、锅盖句子：路要一步一步走，饭要一口一口吃。

73、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

74、万物并作，吾以观复。

75、《道亦乐得》出自老子的《道德经》第二十三章。

76、在我们生活中，总有一种人，口号喊得比谁都响，行动却比谁都慢，总是想尽办法占点小便宜，千方百计利用被人为自己谋私利，这样的人，表面上“德高望重”，实际上却是“道貌岸然”的小人，终究无法抵挡正义的审判。最近热议的《巡回检察组》里的武强，身居高位，却背地里干着违背纪律，违背良心的勾当，最后还在“两袖清风”和一堆钞票古玩中得到应有的讽刺。

77、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

78、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

79、【译文】

80、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

81、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

82、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

83、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

84、解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。

85、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

87、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

88、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

89、出自《道德经》第二十三章。

90、为无为，事无事，味无味。

老子的道德经10大名句飘风不终朝

91、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

92、五、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》

93、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》

94、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

95、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

96、解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

97、飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失[天]者同于失[天]。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失[天]者，失[天]亦乐得之。

98、物壮则老，是谓不道，不道早已。

99、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。

100、原文为：“上德不德，是以有德……是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”

101、天下万物生於有，有生於无。

102、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

103、一、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》

104、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。　　2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。　　3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

105、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

106、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。

107、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

108、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

109、九、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

110、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

111、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?

112、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

113、人法地，地法天，天法道，道法自然。

114、解悟：有时候看起来是祸，后边等着的却是福；有时候看起来是福，等在后面的却是祸。所以，无论逆境顺境，都要坦然接受，得之不喜，失之不忧，一切随缘就好。

115、出自《道德经》第六十四章。

116、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

117、【导读】

118、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。

119、四、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》

120、出自《道德经》第三十八章。

老子的道德经10大名句飘风不终朝

121、锅盖句子：每一个大成就，都是在无数个稳稳的小成就中练就的。

122、诺贝尔经济学奖获得者西蒙教授曾经提出过一个著名的学习理论："对于一个有一定基础的人来说，只要真正肯下功夫，在6个月内就可以掌握任何一门学问。

123、中文名：道德经·道亦乐得

124、塞翁失马，焉知非福。福与祸其实并不是相辅相成的，而是事情是在变化中发展的，没有一成不变的福，也没有一成不变的祸，重要的是学会如何应对这些处境。

125、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

126、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

127、对于道德约束的要求，是春秋战国时期百家都曾涉及的话题，君子也好、大丈夫也好，终归是道德社会对于品德的约束和标准，而老子对于大丈夫的标准是，能够堂堂正正做人，不违背自己的内心，不讲究浮夸虚名，而是真正能够将心中的“底线”坚守到底。

128、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

129、道德经·道亦乐得

130、出自《道德经》第五十八章。

131、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

132、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

133、【原文】

134、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

135、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

136、二、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》

137、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

138、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

139、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

140、出自《道德经》第六十三章。

141、老子认为，天下的事情，再难的事情，都是从容易的一步步做起，而那些大事，也是通过一件件小事来开始的。所以，成功的人，往往不会一开始就想着能够做多么大多么辉煌的事情，而是一步一个脚印，反而能够将事业做大做强。

142、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。——《道德经》

143、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

144、灾祸往往是源于不知足，而险境常常由于贪得无厌。中国人常讲知足常乐，但我们身处一个物欲的时代，如何掌控自己的欲望，是一个值得思考的问题。

145、原文：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”

146、圣人常无心，以百姓心为心。

147、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

148、宠辱若惊，贵大患若身。

149、"这个理论，也被称作“西蒙学习法”，通过心理学家的实验表明：一个人1分钟到1分半钟可以记忆一个信息，心理学将这样一个信息称为“块”，估记每一门学问所包含的信息量大约是5万块，如果1分钟能记忆1“块”，那么5万块大约需要1000个小时，以每星期学习40小时计算，要掌握一门学问大约需要用6个月。而在这1000小时中，专注击破一个点，就会让看似困难的事情，变得不再遥遥无期。

150、慎终如始，则无败事。——《道德经》

老子的道德经10大名句飘风不终朝

151、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《道德经》

152、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

153、道德经智慧锦囊六条：天下大事，必作于

154、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

155、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

156、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

157、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

158、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

159、世界畅销书《谁动了我的奶酪》，两只小老鼠在遇到奶酪后，依然保持着时刻警觉和探索的习惯，让它们在奶酪吃完后马上可以行动起来，从而找到了更多更好的奶酪，而小矮人却在得到奶酪后，贪图享乐，不思进取，在奶酪消耗殆尽后，只会怨天尤人，却不敢迈出步子寻找新的奶酪。

160、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

161、我们无法奢求每一个人都能成为冯森，也没有办法过度指责武强，毕竟，我们不在武强的那个位置上，如果你在武强的位子上，你能否面对千万诱惑却不为所动呢？

162、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

163、原文：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”

164、老子在本章说到了自然现象易变，并认为人的活动更易变，因为将一种现象持续下去不容易，只有事物的本质才是不变的。然而，人要透过现象去看到本质不是件容易的事情。人能看到事物的本质就是得到了“道”，并可以因此与“道”处于同一层次或范畴。那些看事物已接近于事物的本质“道”的，就相当于是得到了“德”，并可以因此与“德”处于同一层次或范畴。那些既看不到“道”也看不到“德”的，就叫做“失”，且不得不与“失”处于同一层次或范畴。人若要达到“道”和“德”的高度，得持续不断地去追求“道”才能做到。凡不去追求“道”的，也就是说，凡不去追求事物本质的人，就只能总处在事物本质以外的范畴“失”之中。