古人谈读书

1、教师能面向全体学生，激发学生的深层思考和情感投入，鼓励学生大胆质疑、独立思考，引导学生用自己的语言阐明自己的观点和想法。

2、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦

3、课文选择了孔子，朱熹，曾国藩的读书方法。孔子强调敏而好学，不耻下问，学而不厌，诲人不倦。朱熹强调读书要心到，眼到，口到。曾国藩强调有志，有识，有恒。

4、默而识之、学而不厌、诲人不倦。

5、可以调动学生积极性，引导学生科学地复习，起到促进学习的作用。

6、意思是：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低学识比自己差的人请教为耻。

7、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

8、《古人谈读书》课文的意思是展示古人读书的方法，给后人以启示。

9、不是。《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》中提取出来的古人读书的方法。《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》都是古文，不是诗，所以，从中选出来的文字也就不是诗。古诗是古代诗歌的总称，包括诗经、楚辞，以及乐府、民歌、古风、近体诗、词等等，它们的共同特征是讲究押韵，句子整齐有规律，声调有抑扬顿挫的变化。

10、以评课作形式让学生系统地全面掌握知识，强化记忆。

11、勤勉而喜好学习、不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道、不知道就是不知道。这才是真智慧啊。将知识默记在心。学习时不感到满足。教诲人不感到疲倦。

12、知之为知之，不知为不知，是知也。（告诉我们学习态度要端正，做人也要实事求是。）

13、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

14、课堂上学生动起来了，课堂气氛活跃起来了,小组讨论、合作探究的学习方式也用起来了。

15、人谈读书的谈的意思应该是谈论，讨论。

16、我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看;心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗?

17、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流;有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的;有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

18、评课本身没有体现创新思想，可贴近生活，使得学生难以真正理解读书意义。

19、古人谈读书

20、《古人谈读书》翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

21、有时因时间匆忙，学生思考深度不够，抓住重点不够，瞠目结舌，双眼无神。

22、知之为知之。不知为不知。是知也。

23、要注重学生思考，引导学生多角度思考，从多方面理解知识内容，不断发展思路与想法。

24、课文选择了孔子，朱熹，曾国藩的读书方法。孔子强调敏而好学，不耻下问，学而不厌，诲人不倦。朱熹强调读书要心到，眼到，口到。曾国藩强调有志，有识，有恒

25、注重反思，在提出问题之后，教师及学生应进行反思，尽量把思维细节表达出来。

26、——《论语》

27、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

28、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

29、让学生全面深入地理解读书内容、增强思维能力。

30、袁枚表达的观点：读书时应汲取精华，扬弃糟粕，这正是古人“读书破万卷，下笔如有神”的精髓所在。

古人谈读书

31、五年级上册《古人谈读书》原文及翻译

32、意思是：

33、读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。——[清]袁枚

34、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

35、要增强学生学习兴趣爱好，以读书评课会议及相关形式，让学生更有兴趣参与。

36、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

37、余尝谓，读书有三到、谓心到，眼到，口到。心不在此。则眼不看仔细。心眼既不专一、却只漫浪诵读，决不能记、记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣、眼口岂不到乎。

38、敏而好学、不耻下问。

39、敏而好学，不耻下问。

40、我曾经说过。读书有三到、就是心到、眼到、口到。心思不在读书上。那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读。绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中。心到最重要。思想既然已经集中了。眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢。