笛卡尔哲学

1、一旦推出了上帝的存在，并进一步把天赋观念作为演绎的前提，构建起唯理论的大厦。

2、二、把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。

3、一、凡是我没有明确认识到的东西，我决不把它当成真的接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西之外，不要多放一点别的东西到我的判断里。

4、'我思故我在'是笛卡尔哲学的第一原理。在确立了哲学第一原理之后，笛卡尔想要走出'我'狭隘圈子建立某种形而上学，就必须超越自身。因此，他先从'我思故我在'这个可靠命题里提取出'清楚明白'这一标准，然后通过阐明不完满的我不可能产生完满的上帝观念这一清楚明白的关系，而从我的上帝观念中推出上帝存在。

5、因此，思想着必然有一个思想者在思想，怀疑必然有一个怀疑者存在，因此，我思故我在。

6、那么，“我”这个第一人称代词I（主格）、Me（宾格）、myself（我自己）表示自己、本身。

7、要从哲学的认识你自己，即是彰显主体和自我。当然这种现代性理念的真正形成则与笛卡尔和康德哲学相关。黑格尔在评价笛卡尔哲学的意义时曾这样说：“笛卡尔事实上是近代哲学真正的创始人，因为近代哲学是以思维为原则的。……哲学在奔波了一千年之后，现在才回到这个基础上面“我思故我在”，可以说第一次确立了主体的人的地位。我思考，所以我存在，一个思考着的理性自我成了人的主要标志，现代性中的理性主义观念从此也便确立下来。理性主体使人一跃而成为宇宙的主宰、万物的精华和尺度。而后来的启蒙主义者更是秉持着理性主体的知识和智性之光照亮前程，启迪并引领人们走出黑暗、蒙昧与遮蔽，走向更加光明、进步的未来新世界的。所以，康德在回答“什么是启蒙”时这样认为：“它是指人走出自己所加之于自己的不成熟状态。”所谓“不成熟状态”，则是指：“如无他人的指引，则无能力使用自己的理智。这种自己所加之于自己的不成熟状态，其原因不在于缺乏理智，而在于如无他人的指引则缺乏决心和勇气去使用理智。Sapereaude!要有勇气使用你的理智!这就是启蒙运动的口号。”由此看来，正是欧洲18世纪的启蒙主义运动，进一步奠定了现代性的理性基石。

8、分别是：

9、他们的意义以致于是现在的现象学和存在主义的基础，甚至影响了解构的后现代主义，实用主义。

10、要回答这个问题。

11、关键点是把人分成心与肉即唯心、唯物开始闪亮登场（二元论）。

12、笛卡尔主义主要包括以下两个观点：第一是确立了主体的独立地位，并建立了主体与客体相对而存的“两分法”，其二是给出了“主体同一性”的假设，即“所有的主体都具有相同的心智框架”，因此主体之间是可以彼此“抵达”的。

13、笛卡尔从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：　　除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；　　必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；　　思想必须从简单到复杂；　　我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。　　笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。　　由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了著名的哲学命题――“我思故我在”(Cogitoergosum)。笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。笛卡尔第一原则就是普遍怀疑

14、这就摆脱自我意识的狭小圈子而进入到广阔的客观世界，创立了他的心物二元论的世界观和物理学体系。

15、可以说，我们迄今为止依然思考、生活、行走在“笛卡尔坐标系”下。就像牛顿力学依然是眼下绝大多数人认识这个世界、制造机器、了解运动最基础的知识一样，“笛卡尔坐标系”确立了我们无论推理、论证，还是演算、求解，甚至思考、判断的基本框架，成为时代的一种认识范式，这种“范式”有一个非常简单的等式，即“科学=理性进步”。

16、即分成了思与在。

17、要从科学的产生是如何可能（可以参阅一下科学的产生的思想）

18、笛卡儿哲学第一条基本原理：我思故我在：笛卡儿为了寻求科学知识，寻求那个天赋的观念，在方法论上采用了怀疑主义态度。由此推出了“我思故我在”的命题。其认为“我”怀疑一切的时候，“我在怀疑”本身不可怀疑。既然“我在怀疑”不可怀疑，那么必然有一个怀疑的“我”存在。由于怀疑本身就是一种思想，所以可以将“怀疑”替换为“思想”。

19、我这并不是批评两位哲学家，而是唯心、唯物开始闪亮登场（二元论）是如何开始来讲的。

20、那么，笛卡尔和康德为物理学，和数理逻辑学奠定自柏拉图和亚里士多德以来的文艺复兴的基础。

21、四、在任何情况之下，都要尽量全面的考察，尽量普遍的复查，做到确信毫无遗漏。

22、三、按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。

23、年笛卡尔发表了他的哲学著作《方法谈》。