荀子劝学听课记录

1、总之，学生对语法现象准确把握，有利于培养学生的语感，更好的阅读文言文。

2、wúchángzhōngrìérsīyǐ，bùrúxūyúzhīsuǒxuéyě;wúchángqíérwàngyǐ，bùrúdēnggāozhībójiànyě。

3、三、形容词的活用

4、二、动词的活用

5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

6、《劝学》原文：

7、suīyǒugǎobàopù，bùfùtǐngzhě，róushǐzhīrányě。gùmùshòushéngzézhí，jīnjiùlìzélì，jūnzǐbóxuéérrìcānxǐnghūjǐ，zézhīmíngérxíngwúguòyǐ。

8、(上、下，名词作状语，向上、向下)

9、上食埃土，下饮黄泉——战国末期荀子《劝学》

10、青，取之于蓝，而/青于蓝；冰，水为之，而/寒于水。木直/中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有/槁暴，不复/挺者，輮/使之然也。故/木受绳/则直，金/就砺则利，君子博学/而日参省乎己，则/知明而行/无过矣。

11、qīng，qǔzhīyúlán，érqīngyúlán;bīng，shuǐwéizhī，érhányúshuǐ。mùzhízhōngshéng，róuyǐwéilún，qíqūzhōngguī。suīyǒugǎobàopù，bùfùtǐngzhě，róushǐzhīrányě。gùmùshòushéngzézhí，jīnjiùlìzélì，jūnzǐbóxuéérrìcānxǐnghūjǐ，zézhīmíngérxíngwúguòyǐ。

12、shīyuē：“jiēěrjūnzǐ，wúhéngānxī。jìnggòngěrwèi，hǎoshìzhèngzhí。shénzhītīngzhī，jièěrjǐngfú。”shénmòdàyúhuàdào，fúmòchángyúwúhuò。

13、qīng，qǔzhīyúlán，érqīngyúlán;bīng，shuǐwéizhī，érhányúshuǐ。mùzhízhōngshéng，róuyǐwéilún，qíqūzhōngguī。

14、jūnzǐyuē：xuébùkěyǐyǐ。

15、译文：不如登上高处看的范围广。

16、译文：积累善行,养成良好的品德,于是就能达到很高的精神境界,智慧就能得到发展,圣人的思想也就具备了。

17、《劝学》中的语法现象主要涉及的是词类活用和特殊句式两大类。归纳总结如下：一、词类活用①名词做状语1、君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)2、上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)②名词作动词：假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水)③动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮(輮：动词的.使动用法，使……弯曲)④形容词作使动：假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)⑤数词作形容词用心一也(一：数词用作形容词，专一)二、特殊句式1、状语后置：青，取之于蓝，而青于蓝2、定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强3丶判断句①青，取之于蓝②虽有槁暴不复挺者，輮使之然也。

18、故木受绳则直——战国末期荀子《劝学》

19、译文：却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水。

20、四、数词的活用

21、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

22、假舟楫者，非能水也——战国末期荀子《劝学》

23、不如登高之博见也——战国末期荀子《劝学》

24、译文：借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外。

25、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

26、一、名词的活用

27、（善，形作名，善行)

28、（直，形容词作动词，变直)

29、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

30、（日，名作状，每天)

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31、（利，使动，使……走得快)

32、《劝学》全文注音具体如下：

33、译文：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

34、故/不积跬步，无以/至千里；不积小流，无以/成江海。骐骥/一跃，不能十步；驽马/十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心/一也。

35、假舆马者，非利足也——战国末期荀子《劝学》

36、不积小流，无以成江海——战国末期荀子《劝学》

37、青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

38、（流，动词作名词，河流)

39、君子曰：学/不可以已。

40、（一，数词作形容词，专一)

41、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

42、（水，名词作动词，游水)

43、译文：千里之路,是靠一步一步地走出来的;没有小步的积累,是不可能走完千里之途的。

44、译文：因为用心专一。

45、dēnggāoérzhāo，bìfēijiāchángyě，érjiànzhěyuǎn;shùnfēngérhū，shēngfēijiājíyě，érwénzhězhāng。

46、诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

47、《劝学》的第三段原文：

48、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

49、译文：借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。

50、一共重复了2次

51、君子博学而日参省乎己——战国末期荀子《劝学》

52、译文：君子广泛地学习,并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行。

53、积善成德，而神明自得——战国末期荀子《劝学》

54、（高，形容词作名词，高处)

55、用心一也——战国末期荀子《劝学》

56、译文：所以木材经过墨线量过就能取直。

57、jiǎyúmǎzhě，fēilìzúyě，érzhìqiānlǐ;jiǎzhōujízhě，fēinéngshuǐyě，érjuéjiānghé。jūnzǐxìngfēiyìyě，shànjiǎyúwùyě。

58、gùbùdēnggāoshān，bùzhītiānzhīgāoyě;bùlínshēnxī，bùzhīdìzhīhòuyě;bùwénxiānwángzhīyíyán，bùzhīxuéwènzhīdàyě。gān、yuè、yí、hézhīzǐ，shēngértóngshēng，chángéryìsú，jiàoshǐzhīrányě。

59、:现代社会充满竞争、充满挑战，作为现代人，只有学会学习，才能立足，才能发展，才能给自己创造一个美好的未来。那么怎样学习?用什么方法学习?我国古代思想家、文学家荀子的《劝学篇》给了我们一些明示。让我们把心沉淀下来，在朗朗的诵读声中静静品味学习的真谛。请聆听经典诗歌《劝学》

60、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

荀子劝学听课记录

61、君子曰：学不可以已。

62、通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。暴，同“曝”，晒干。则知明而行无过矣（知：通“智”，智慧。）生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。词类活用①名词做状语，君子博学而日参省乎己（日：名作状,每天）②名词作动词，假舟楫者,非能水也（水：名词用作动词,游水）③动词的使动用法，木直中绳,輮以为轮（輮：动词的使动用法,使……弯曲）④形容词作名词，其曲中规（曲：形作名,曲度,弧度）⑤形容词用作动词，故木受绳则直（直：变直,形容词用作动词）