为人熟知是什么意思

1、虽然朱熹乃是儒学史上承先启后的一代大儒，但他对于“格物致知”的观点之所以在后世成为主流，并非是因为获得后世儒家学者的普遍赞同。事实上，朱熹学说在南宋当时还因政治党争而被斥为“伪学”，而后世的许多儒家学者也更大力批判朱熹对于“格物致知”的学说观点。但因为朱熹的《四书集注》在元朝中叶就被官方采用为科举取士的应试准则，而自从明太祖开始独尊朱熹学说为《四书》上的唯一官方思想权威以后，朱熹学说更是成为明清两代历时五百余年在科举应试上的官方教条观点。因而朱熹在“格物致知”上的观点也就在数百年的官方教条权威下，成为后世社会上的普遍流行观点。所以在清末的洋务学堂中，就把物理、化学等学科称为“格致”，即“格物致知”的简称。

2、③僧人——印光大师解释：　　格除掉人心之物欲，方能显其本有真知。闲邪存诚、返妄归真。格物致知：　　格物致知是一个表因果关系的词组，格物是因，致知是果。格物的意思就是割除物欲，致知意思就是通达明了宇宙万法的终极真相。格物致知的意思就是，物欲割除的越彻底越干净，就越容易获得通达宇宙万法的真是智慧，就越容易明了宇宙万法的终极真相。

3、①儒家理学——朱熹的解释：　　格物致知即物而穷其理。

4、忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

5、简单理解为观察分析万事万物并解其根本，转化为人心灵之认识，而得其道，并以致其知。

6、现在却忽然顿时领悟到名利都只是虚妄，在这时挣脱了名利的束缚。

7、成语用法：连动式；作谓语；指研究事物原理而获得知识

8、自己的困惑像被汹涌的钱塘潮席卷而去，知道了自己是谁，并且也明白了人生的根本。

9、“格物致知”包含“实事求是”精神，但是，其内涵远比“实事求是”丰富。现今流行观点和朱熹观点的差异，乃是在关于“致知”的解释。朱熹所谓的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟与知识─而现代流行观点的“知”只是指知识，这种观念变异可能是由于现今社会流行唯物论观点所产生的影响。

10、平生不修善果，只爱杀人放火。

11、八月十五中秋夜，在杭州六和寺，鲁智深听到钱塘江潮声大作，如雷鸣战鼓铺天盖地而来，寺中僧人告诉他那是潮信。

12、这句话意思是：这么多年的人生历程中，现在自己的困惑像被汹涌的钱塘潮席卷而去，知道了自己是谁，并且也明白了人生的根本。意在表明鲁智深已经悟道了。

13、我平生做人并不做善事，只喜欢杀人放火。

14、偈语原文:

15、②儒家心学——王阳明的解释：　　解释格为“正”，解释物为“意念”，格物”就是要人纠正意念的不正,克服内心的非道德意识,从而恢复其本体的至善或“良知”。

16、格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”

17、“钱塘江上潮信起，今日方知我是我”不是诗句，是水浒传里鲁智深死前说出的一句偈语。

18、咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

19、于是，他沐浴更衣，写了颂语，焚一炉好香，盘腿打坐，圆寂涅槃。留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

20、白话翻译：

21、不同的人对格物致知有不同的解释：

22、格物致知的真正意义是探究事物原理，获得智慧与感悟。

23、感情色彩：中性成语

24、智深忽然想起师父智真送他的偈语：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，闻信而寂。”

25、“钱塘江上潮信起，今日方知我是我”偈语的背景：

26、扩展资料

27、果然，验了活捉夏侯成，生擒方腊。智深拍掌笑着问明圆寂之意，笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今夜必当圆寂。”

28、“今日方知我是我”，这是不带半点水分的大彻大悟。他是顶天立地的汉子，鲁莽不羁的外表下有颗慈悲纯真的佛心。

29、看世间，多少英雄白头，多少美人迟暮，朝生暮死，脂粉变白骨，都不曾思考、认识真正的自己是什么。鲁智深临终绝笔，扯断的是名缰利锁、爱恨情仇的纠缠。

30、成语出处：西汉戴圣《礼记大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

为人熟知是什么意思

31、就是指穷究事物原理，从而获得知识的含义。

32、鲁智深的一生充满放弃又不断完善，这么个豪侠，从不守清规的酒肉和尚，到一步步走向莲台，修成正果。大惠禅师用“满空飞白玉，大地作黄金”来形容鲁智深的坐化，那是佛才能达到的境界。