1、[译文]

2、博：广博、渊博。

3、善者：言语行为善良的人。

4、圣人之道⑨，为而不争。

5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下，常以无事。及其有事，不足以取天下。

6、演化后欲望兴起，我将镇压他们用没有定义的朴素道理

7、既以为人已愈有：已经把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。

8、信言①不美，美言不信。

9、道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

10、善者②不辩③，辩者不善。

11、要想取得天下，必须以不生事端为前提。如果滋生了事端，说明已经偏离了大道的无为，转而采取有为的措施。久而久之小事端还会变成大纠纷，纠纷解决不了就会酿成大祸乱，那么何以能取得天下？

12、知者不博④，博者不知。

13、圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。

14、真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

15、多：与“少”相对，此处意为“丰富”。

16、信言：真实可信的话。

17、圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。

18、天之道，利而不害⑧。

19、【译文】

20、利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。

21、可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。有了空间，才开始呈现出天地；有了根源，才开始孕育万物。所以，如果一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在。

22、原文：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。译文：道永远无所作为可是却没有不作为的。侯王如果能值守它，万物将会自己造化。

23、学习具体的知识和技能，是日积月累多多益善，是为“为学日益”。而体道悟道是“其出弥远，其知弥少”，与一般的求学截然不同，需要逐步减损固有的成见，故称“为道日损”。

24、【原文】

25、[注释]

26、辩：巧辩、能说会道。

27、慢慢脱离具体物象的束缚，损之又损最好空空如也，以至于无私无我无欲无求，最后达到无为而无不为的最高境界，故称“损之又损，以至于无为，无为而无不为”。

28、圣人之道：圣人的行为准则。