孔子的故事40字

1、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。

2、“美哉!大士。”颜渊的一番话，令孔子嗟叹不已。

3、文侯听到这里，大悦。

4、“我们的老师啊，他是属能做得到，不去做的人。”子夏欣悦地答道。

5、母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

6、别的将士求情也不好使，最终两个手下被打得皮开肉绽，他又对手下说再宽限你们几天时间，要是造不出白旗白甲饶不了你们。

7、他勤奋刻苦，学到了许多知识，后来做了宰相。

8、所谓差之毫厘，失之千里，事情的真相须根据事实性、科学化作判断

9、弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”

10、“子路不才，愿有一天，遇到这样的场景：战场上，旌旗飞扬，席卷大地;战鼓钟声，响彻云天。白羽箭，如月光倾洒;赤羽箭，如日光飞动。此时，唯有我子路，能率领众军，英勇驱敌，一鼓作气，夺回千里失地。而子贡与颜渊两为同学，可作为我的随从高参。”

11、对有领袖气质的弟子仲弓，问“仁”，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

12、司马光砸缸

13、对习惯于安贫乐道的弟子颜回，问“仁”，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”

14、关于如何达到“仁”，孔子也是针对不同弟子的不同习气，给予不同的回答。所谓应机施教，对症投药。比如：

15、仁境之光

16、于是,范增便让项庄以舞剑助兴为名,想借机刺杀汉高祖。

17、南宋建立以后，他主动投军，从低层做起，慢慢发展成立了岳家军。岳家军做战勇敢打的金兵节节败退。可惜宋高宗听信谗言，以莫须有的罪名，将一代明将害死在了风波亭。

18、对于上面所提六个方面的知识与技能，作为一个儒家君子，都必须要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根据个人的资质与因缘，有所侧重。

19、但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。

20、他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。

21、可是家里很穷，连饭都吃不饱，哪有钱上学读书呢？他只好白天干活，晚上自己学习。

22、“这又是为何呢?”文侯不禁追问。

23、“噫!”襄子有点诧异，“适才，您出来的地方就是石，您进入的地方就是火呀!”

24、孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？

25、子贡看着踌躇满志的子路，笑了笑，然后轻步上前，洒然说道：“子贡不才，愿有一天，见齐国与楚国合战于苍莽原野，两军对垒，实力相当。正当旌旗相望，战尘相接，千钧一发之际，我子贡，身着白袍白冠，从容游说于白刃之间，不费一兵一卒，顿解两国纷争。此时，子路与颜渊两位同学，可为我临阵助势。”

26、母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。

27、传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子，歇一会儿吧!”

28、听了子路的豪言壮语，孔子点评道：“壮哉!勇士，一个奋不顾身的雄杰。”

29、真儒风范

30、岳飞是北宋末年河南汤阴县人。从小就爱武，机缘巧合拜明师学艺。又在母亲的教导下，具有强烈的爱国精神，岳母刺字被千百年传颂。

孔子的故事40字

31、这“六艺”看起来内容很多，但在根本的道理上，它们都有相通的地方。如果能明了孔子所说“一以贯之”的道理。那学起来，就会很快、很容易抓住重点。这时，你也可以真正做到，优游徜徉于各种知识的海洋，而不被它们沉溺。

32、一次，赵国国君赵襄子，率领十万多人，在中山国一带打猎。所到之处，草木践踏，山林焚烧;方圆百里，人声鼎沸，烟火飞扬。

33、然而无论卫律如何威逼利诱，苏武均不为之所动，匈奴首领得知之后，降服之意更加强烈，他就不信了，还收服不了这个大汉使节。单于将苏武囚禁在一个大窖中，不给他提供饮食，想让他知饥饿之苦后，投降于匈奴。然而，苏武并没有被困难吓到，天下大雪，苏武就把雪和毡毛一起吃下去充饥，最终也没有向匈奴屈服。匈奴见苏武如此坚强不屈，啮雪吞毡而不死，都以为他是神，就把他送到北方没有人烟的沼泽中，让他放牧公羊。苏武被孤身一人，发配到北海酷寒之地，在这个气候恶劣，最低气温接近零下四十度的地方，就连匈奴人自己都很少出现，苏武在那里与羊群为伴。他的食物是羊毛、野菜、老鼠，渴了只有雪水，在北方恶劣的环境中，苏武仍然矢志不移，守持汉朝使臣之节，坚贞不屈，终于在被匈奴扣留十多年后又回到了汉朝。

34、而当辩才与商才，都是首屈一指的弟子子贡问道：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”孔子说：“何事于仁，必也圣乎?尧、舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立仁，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

35、颜渊听完子路、子贡的述说，站在后面，继续静默无语。孔子见此，便对他说：“颜渊!过来。你难道就没有理想可说吗?”

36、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”可谓孔子自己一生品格的真实的写照。

37、母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。

38、孔子有许多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。

39、于是，襄子很恭敬地问道：“请问先生，用什么道术，使自己住在石中?用什么道术，使自己入于火中?”

40、子路此时，举手问道：“请问先生，您的志愿，又是如何?”

41、“乐”，包括音乐、舞蹈、美术、影视方面的知识与技艺。

42、看着有点急切的文侯，子夏笑着说：“老师是为了我们呀。想想看，如果老师也象那位仙者一样，一问三不知，那么，一旦我们有什么疑问，有什么危难，要怎么办呢?”

43、魏文侯听说了这件事，便问孔子的弟子子夏说：“那是一个，怎么样的人呀?”

44、子夏摇摇头：“这要净心欲，绝智思才可以。我哪里能做得到?不过说说道理而已。”

45、不过，下面这句孔子的话，或许透露了一点消息。

46、孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”

47、关羽死后，刘备悲痛万分，准备伐吴，伐吴最积极的是张飞。他命令手下三天之内造出白旗白甲，但手下没有造出来，他一边喝酒，一边怒喝道，拉出去鞭打100。

48、子夏回文侯道：“在下据从老师那里听来的言教分析，那个人，大概是一个，已经心物融通的仙者。这样的人，外物不能伤，游于金石，蹈于水火，也都无所阻碍。”

49、类似上面因材施教的例子还很多。可见“仁”境，也终究是个内在体验的事。它跟佛家讲的“佛”、道家讲的“道”一样，终究是属，不可说，不可说范畴。

50、孔子所处的那个时代，是一个道德沦丧，礼乐崩坏，战火纷飞的年代。那时，到处崇尚强权，追逐功利，极尽攻伐竞争之能事。导致天下，一派民不聊生，生灵涂炭的景象。为了救“争斗”之弊，所以，孔子带着他的一帮弟子，奔走各国，到处传播，仁心仁政的种子。尽管他知道，在他的有生之年，很难看到它们开花结果。尽管他知道，以他一介布衣儒士的身份，很难扭转乾坤。但其不屈不饶的济世情怀，“知其不可为而为之”的救民心志，却使他更显，真儒气概。

51、孔子让弟子注水，果然如此。

52、圣人们来到这个世间，为了直接、有效地帮助我们，不惜牺牲自己身体的逸乐，与我们同甘共苦，同赴危难。所以，易曰：圣人吉凶与民同患。菩萨说：地狱不空，我不成佛。

53、孟母三迁

54、“游于艺”的艺，在孔子时代是指“礼、乐、射、御、书、数”这六艺。就现代的分科而言，

55、——故事取材于《列子：黄帝篇》

56、孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果

57、“射”，指军事、武功。

58、孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。

59、“志于道”是说，君子为学，当以悟道为最终目的。在志向上，以自觉觉他为最高理想。

60、“好啊!”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。

孔子的故事40字

61、秦朝被推翻后,项羽在鸿门（今陕西临潼附近）设宴招待汉高祖。

62、司马光是我国北宋时期政治家，担任丞相职务。司马光小时有一天和小朋友做捉迷藏。有一个小孩躲进缸里出不来。小朋友们都很着急。只见司马光不慌不忙拿起石头砸缸，咣珰一声缸破了，小朋友也得救了。

63、颜渊沉吟了一会，说道：“我听说，咸鱼与兰花，是不能放在同一个筐子里收藏的。尧舜与桀纣，也是不可能在同一个国家里，共理政事的。两位同学的志愿，与颜回理想，是有差异的。颜回希望：自己能在一个小国，辅佐一位圣明的君主。使君主在上，可道应天下;使臣子们在下，能德化群生。百姓讲信修睦，人民安居乐业;兵器铸为农具，城池复为良田;怀恩近邻，柔接远方;周边各国，无不感召德义，寝兵释战;天下从此，无斗战之患。如果能有这么一天，那么，又有什么苦难，需要子路同学，去冒死拯救?那么，又有什么战难，需要子贡同学，去劳思化解?”

64、只见那人目视远方，漠然答道：“什么东西是石?什么东西是火?”

65、同样道理，如果你对当下“生”的现象不清楚，那你也没办法了解将来“死”，是怎么一回事。你不能清醒、坦然、喜悦地面对“生”，那你也就无法清醒、坦然、喜悦地面对“死”。而惟有对生与死，都能做到清醒、坦然和喜悦的人，才有可能，超越生死。

66、卫律，本来是来自于西汉之人，自幼在都城长安长大，与西汉一些权贵相识，后来为了避祸，出逃匈奴，成为匈奴首领的一名谋臣。卫律对西汉内部情况颜为了解，对苏武这样的人也有所知晓，不知是出于一种敬佩还是出于其他目的，他有意降服此人。为此他采取了种种手段，威逼利诱他先当着苏武的面，杀害了几位使节团成员，但苏武并不为之惧，反而有自杀取义之举。他自认为此次有负国家所托，罪责深重，便以刀自刺，吓得卫律立即找医生来救治。救活之后，卫律不敢再用暴力威胁，便改以利诱。

67、今天我向大家介绍的是啮雪吞毡的故事。汉武帝初期，汉朝军事力量比较弱，相比之下匈奴势强，经常骚扰汉朝疆土。公元前100年，汉武帝派遣中郎将苏武出使匈奴，到了匈奴后，事情就开始向坏的方向发展，勾奴首领对他们态度非常傲慢，更危险的是，他们卷人了匈奴内部的争斗中。当时匈奴内部有人想谋反，谋反之人中，有人与西汉使节团有来往，结果东窗事发后，西汉使节团就受到了牵连。奴首领立即翻脸，将西汉使节团关押起来，派了一个叫卫律的人来审问他们。

68、"于是樊哙带剑拥盾进入宴会厅,指斥项羽不守信义,项羽被樊哙的气势所折服,汉高祖借机脱离险境。

69、——故事取材于《说苑》

70、“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”

71、一次，孔子北游农山，随从的弟子有子路、子贡、颜渊。

72、“礼”，包括哲学、政治、教育方面的知识。

73、孔子的故事5

74、有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

75、尽管儒家修学最终的目的，也是彻悟大道。但在具体修习时，孔子谈论得比较多的，还是“仁”的理念。这与孔子当时所处的环境，有很大关系。

76、有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。

77、赵襄子见了，觉得很奇怪，便遣人邀他来，逗留片刻。那人悄然来到襄子近旁，如入无人之境。襄子细细观察，发现他形色七窍象人。气息声音也象人。

78、在宴会上,项羽的谋士——亚父范增几次示意项羽击杀汉高祖,但项羽因不忍而不予理会。

79、孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”

80、在《论语》里，谈到鬼神问题的，主要有两处。

81、刘邦和项羽的故事——项庄舞剑，意在沛公

82、颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。

83、圣者情怀

84、凿壁偷光汉朝元帝时的匡衡，从小喜好读书。

85、孔子的故事4

86、在《论语：述而篇》里，谈到儒者的修养时，孔子说：志于道，据于德，依于仁，游于艺。从这句话里，我们可以看出，孔子教化弟子的目的，也是要求弟子，最终彻悟人生宇宙的真相，得真智慧。唯有如此，弟子们，才可能真正拯救自己，从而也懂得，如何帮助别人，拯救自己。

87、那人听了，微微低头，看了一下襄子，然后，又抬头继续漠视远方，半晌，回道：“不知!”随后，飘然而去。

88、孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。

89、“那你们的老师，为什么也不这样呢?”文侯好奇地接着问。

90、这两个手下一看自己也没有活路了，当晚就把张飞给杀掉，投奔了东吴。

孔子的故事40字

91、“书”，指文学、历史修养。

92、“数”，包括科学与经济方面知识。

93、先进篇：季路问鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死?”

94、孔子关于学习的小故事孔子拜小孩子为师春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他的政治主张。有一天，他们驾车去晋国，一个孩子在路当中堆碎瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说:“你不该在路当中玩儿，挡住我们的车!”孩子指着地上说:“老人家，您看这是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说:“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了，他觉得这孩子很懂礼貌，便问，“你叫什么名字，几岁了?”孩子说:“我叫项襄。7岁!”孔子对学生们说:“项襄7岁懂礼，他可以做我的老师啊!2、孔子小时候的故事孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我国春秋时期著名的思想家、教育家、政治家，也是我国儒家学说的创始人。他之所以能成为弟子三千、名扬四海的圣人，是和他小时候的刻苦勤奋分不开的，也正所谓是“天才来自勤奋”。史书言，孔子的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。有一天，他的妈妈说:“昨天我教你的字会背了吗?”孔丘说:“都记住了。”妈妈说:“那好，明天一早我考考你。”孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说:“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗?”哥哥道:“都记住了。你呢?”孔丘说:“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说:“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能觉出对错，也好对你写的做个检查!”于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。母亲惊喜道:“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊!”孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。然而在这微笑中，却伴着两行泪水。站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。3、孔子文明小故事孔子尊师公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答:“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说:“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说:“鸟儿，我知道它能飞;鱼儿，我知道它能游;野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪!”汉明帝敬师汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。

95、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”在这句话里，孔子似乎在说，仁啊!其实她离我们很近呀，我们一欲求，就能得到。为什么呢?因为其实我们从来就没失去啊!只是因为，我们总是在向外寻求其他的东西，所以，她才好象不存在呀。

96、孔子的故事

97、这时，忽见一人从石壁中走出，并随着烟火，徐徐上下。众人见了，都以为遇到鬼物。火蔓延到别处，见他又从火中慢慢走出，所经过的地方，好象对他没有任何阻碍。

98、“哦!那你为什么不这样呢?”文侯笑着问。

99、在《论语》里，孔子谈到“仁”的地方有多处。但都是谈“仁”的外用，谈如何达到“仁”。至于“仁”本身，是个什么境界，没有正面的描述。原因是，仁境的本体，用文字无法确切地描述，这得靠修学者，用心去体悟。

100、家里没有钱买灯油，怎么办呢？匡衡没有向困难屈服，想出了一个办法：在墙壁上凿了个小洞，借邻居家照射过来的微弱灯光看书学习。

101、“依于仁”是说，君子为人处世，以爱人爱物为准绳，以利人利物为标的。

102、志于道，据于德，是讲君子内修道德的原则。依于仁，游于艺，是讲君子外用道德的方式。

103、知仙不为

104、“据于德”是指，在具体的修学过程中，首先要守住当下已修得的成果，也即一种在心灵的深处，别人与你是一体的心境。然后，再把这种心境，逐渐扩大。一个人，能感知到他人、乃至它物，与自己是一体的范围越大，可以说，他所据守的德果，也就越大。其济世救民的动机，也就越纯。唯有如此，爱人、爱物、爱社会、爱国家，乃至爱全天下，才不会是一句，自欺欺人的妄言。

105、孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢!”

106、“御”，指各种驾驶、操作技能。

107、颜渊近前回道：“文事、武功，两为同学都已说得很好了。我哪里够资格，参与其中?”

108、从上面的话我们可看出，孔子是相信有鬼神现象存在的。不过，他认为鬼神道与人道，还是有差别、有距离的。最好是各安其道，不要搅合到一起。尤其对从政的人来讲，把政治与宗教搞到一起，非失败不可。所以，敬而远之比较好。至于一般人，如果你连人道的事都没搞清楚，没摆平，却要去瞎究那深层次的鬼神道问题，那只会把自己弄得更迷乱，是在自己给自己找麻烦。

109、“俊哉!辩士，一个神貌若仙的英才。”孔子点头称赞。

110、“游于艺”是说，君子要尽可能多地掌握，各种知识与技能，以便于，适时、适机地给他人、给社会，在精神上、物质上，带来具体而切实有效的帮助。

111、夷陵之战,火烧七百里联营,陆逊可谓用兵如神。他看得清局势,沉的住气,能忍。面对蜀军的步步紧逼,吴军也摩拳擦掌,准备大干一场时,陆逊却破天荒地下了一个命令:撤退。陆逊此时还未声名远扬,要说什么大功绩也只能是配合吕蒙大败关羽,在军中的威信也远远不及那些大将。那些将领一听撤退两字哪能服气,还不得直跳脚?打都没打就撤退,一撤退就完了,军心动摇,士兵都不想打了,这仗还会胜吗?陆逊却说无妨,我有办法让蜀军想打也打不动。将领还是不服,你一个书呆子能想出什么妙计。然而陆逊还真有办法,吴军一退,蜀军自然要追,你蜀军锐气正旺,我干嘛要撞这个枪口上?追个几百里山路,磨光你的锐气,蜀军疲于奔波,哪里还有力气打仗?

112、孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”

113、孔融东汉文学家，字文举。鲁国人，家学渊源，是孔子的二十世孙。有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔...

114、比如，雍也篇：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

115、“不是吧?”孔子笑着道：“你似乎对他们，不敢恭维。但说无妨”

116、孔融让梨的故事

117、来到山顶，孔子极目远眺，喟然感叹道：“登高望远，见天地之悠悠，难免发千古之幽思。此情此景，同学们，何不在此说说，各自的志向，让老夫聆听一二。”

118、孔子回道：“愿颜渊得志!我将背着行李典籍，跟从颜渊这孩子。”

119、子路见老师说得如此感慨，便率先回道：

120、历史人物的故事：

孔子的故事40字

121、慎言鬼神

122、三国时期的关羽是一个智勇双全的人，身高八尺有余，后与大哥刘备，三弟张飞桃园结义，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。过五关斩六将，斩颜良诛文丑，最后与大哥刘备相聚，至今被人们称为武圣与文圣孔子齐名。

123、汉高祖的谋臣张良看到形势紧迫,就出外召樊哙说："现在项庄拔剑舞,其意常常在沛公。

124、“你行大礼干什么呢?”母亲问他。

125、子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。