关于爱情哲理的话

1、永远不要期望有钱人会可怜穷人，他们宁可饭菜坏掉也不给门外快要饿死的穷人吃。这个世界就是看上去不公平的。富的富死，穷的穷死！哲学上有句话存在的就是合理的。你觉得富人没同情心，看到穷人快死了也不去帮他。那是站在人的角度，站在哲学基点上可能就是另外一回事了。

2、这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。

3、唯物辩证法认为世界上的事物是相互联系相互依赖相互影响的，孤立的事物是没有的，在封建社会朱门富户花天酒地，而穷苦百姓却被冻死饿死，反映了封建社会的黑暗现状。

4、答:“朱门酒肉臭，路有冻死骨”从哲学上说体现了唯物辩证法关于事物是普遍联系的原理。

5、出处：《自京赴奉先县咏怀五百字》，唐代伟大诗人杜甫的代表作之一

6、苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。

7、出自宋代苏轼的《前赤壁赋》。

8、多的吃不完，少的饿死人，资源分配不亲和你，平整，平等，不利于社会稳定。

9、创作背景

10、全诗凡五百字，而其中叙述自京师出发，过骊山，就泾渭，抵奉先，不过数十字，其馀都是议论或感慨，因为题目毕竟是"咏怀"。作为杜甫五言古诗中的代表作，全诗所咏之怀，主题有二:一是叙说他素怀济世之志，却不得伸展，虽艰难困苦，仍不改初衷。二是对正在骊山行宫中肆意挥霍享乐的玄宗君臣提出责难，对社会上严重的贫富分化，及动乱的苗头表示了沉重的忧虑。全诗以"穷年忧黎元"为主线，标志着诗人忧国忧民的现实主义创作思想已经形成，具有划时代的意义。它是杜甫困居长安十年生活与思想的总结，在艺术上也已达到纯熟境地。

11、意思是豪门贵族家里酒肉吃不完都放臭了，而道路上却暴露着冻饿致死的人的白骨。

12、朱门酒肉臭，路有冻死骨",形象地揭示出贫富悬殊的社会现实，反映了人民的苦难，揭露了执政集团的荒淫腐败，表达了诗人对黑暗社会现实的痛恨和悲愤情感。

13、逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼而卒莫消长也意思是水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。

14、苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。

15、在奴隶社会、封建社会和资本主义社会，分配的不均。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”也是明显存在的。从这里就可以看出，事实上“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是社会的常态。

16、题主要求从哲学角度看问题，简单说几句。两句诗反映了矛盾的对立已达极端化。任何事物发展的规律都是极端必然逆转，走向其反面。“反者道之动”，事物的运动循环往复，走到一个极端，就会走向另一个极端。一边是“朱门酒肉臭”，一边是“路有冻死骨”，可见矛盾对立尖锐，统治者与被统治者已势如水火，大唐气数已尽。安史之乱只是一个导火索。无它，也会有另一种形式的矛盾爆发。如上段所述，大唐已走向盛极而衰之路。

17、扩展资料

18、贫富差距，真实写照，鲜明对比，形象大使。社会发展就是金字塔模式，吃苦受累的人多，享福的人少，社会才会发展和进步，只要控制好力度，物极必反，差距太大，只会有人反抗，和斗争，。

19、富贵人家门前飘出酒肉的味道,穷人们却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。

20、谢邀。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，出自杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，意思是大户豪门人家的红漆大门里散发出酒肉的香味，路边有穷人饥寒交迫冻死的骸骨。此诗写于唐天宝十四年，即公元755年。是年，安史之乱爆发。唐朝开始走向衰落，这一年也是整个中国封建社会由盛而衰的转折年。

21、《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。

22、后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。