论语十二章原文及翻译高二年级人而不仁

1、在这章经文中，孔子说到，对没有仁德的人，如果过于痛恨他们，使他们无所容身，也会惹出祸乱。儒家一贯倡导以礼来约束规范人的行为，认为适宜适度是非常重要的。这与孔子在其它经文中所说的过犹之不及的道理是一致的。

2、（恕，汉语拼音为shù。这个恕字，虽然经过孔子用这两句话来解释，但他的含义很广泛，一切事情，凡是自己不愿的事情，都不能够推给他人。这里包括言语行为都在其中的。）

3、《论语·八佾》是儒家经典《论语》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。

4、整句话的意思是：做人如果没有仁德之心，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德之心，怎么对待音乐呢？

5、（表示一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。）

6、本章为《论语》：泰伯篇

7、孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

8、①小子：指学生们。②观：观察力。③怨：讽刺。④迩（ěr）：近。

9、问题中所引述的“人而不仁”一句出自《论语·八佾》。

10、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

11、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

12、出处：《论语》：八佾篇

13、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

14、“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

16、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

17、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

18、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

19、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

20、（在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。）

21、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

22、意思是一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？出自孔子《论语·八佾》：“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

23、【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

24、这句话的意思是：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？

25、①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．

26、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

27、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（喻：通晓，明白。）

28、颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”

29、礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

30、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

论语十二章原文及翻译高二年级人而不仁

31、①疾．恨，憎恨。

32、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

33、因为孔子《三字经》里有“人之初，性本善”的说法，“不仁”是和“性本善”对立的，所以前面的“而”只能用来表示假设。

34、【原文】：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚。乱也。”

35、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》

36、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”

37、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

38、值得注意的不仅仅是“人”的词类活用，句中“礼、乐”也是值得我们重点关注的，因为这是孔子思想的核心。

39、子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

40、所谓“礼、乐”都是制度文明，“仁”是人们内心的道德规范，“乐”是人们思想情感的表达。一种形式，在古代，它也是礼的一部分。

41、孔子说：喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对