王夫之的名言

1、力行而后知之真。

2、私欲之中，天理所寓。

3、“太虚即气”，“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”——张载

4、人往高处走，水往低处流

5、治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之(清·王韬)

6、气者，理之依也。----王夫之

7、水是万物的本原。----泰勒斯

8、胡安国（1074年－1138年），又名胡迪，字康候，号青山，谥号文定，学者称武夷先生，后世称胡文定公。建宁崇安（今福建省武夷山市）人，北宋学者。北宋哲宗绍圣四年（1097）丁丑科赵昌言榜进士第三人。为太学博士，旋提举湖南学事，后迁居衡阳南岳。提倡修身为学，主张经世致用，重教化，讲名节，轻利禄，憎邪恶。

9、教不严，师之惰。

10、为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。

11、世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。----赫拉克利特

12、身教重于言传。

13、有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。——列宁

14、清康熙四十五年（1706年），朝廷赐“霜松雪柏”匾额一方，乾隆二年（1737年）拨内府库银建祠于隐山，并将其居住地称为“胡文定祠”。王夫之肯定安国的“著攘夷尊周之大义”，但对“兵权不可假人”持有否定态度。

15、古代朴素唯物主义肯定世界的物质性,并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原,如《管子》一书中指出“水者,何也?万物之本原也”；荀子的“天地合而万物生,阴阳接而变化起.天行无常,不为尧存,不为桀亡”；；王充的“天地合气,万物自生.一天一地,并生万物,万物之生,俱得一气”；张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也,凡有象皆象也,凡象皆气也”成为明代伟大的唯物主义者；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”；赫拉克利特的“原子是世界的共同基础”；古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论,中国古代的气一元论,虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性,但仍属于朴素唯物主义的范畴.等.古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起,对世界抱有整体的观念.由于历史条件的局限,古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷,缺乏科学的论证.

16、万物都从火产生，也都消灭而复归于火。——古希腊赫拉克利特

17、通过节制情绪、自我约束来顺应爱敬的礼节，自己的心里虽然不觉得舒服，但是礼却得到推行;不因过分推重自己而冒天下之大不韪，仁爱之心就得以光大。因此让自己的言行符合礼，就可以致力于达到仁的最高的造诣。内心的品德，就是爱的原则。

18、《敛情自约以顺爱敬之节，心之不容己而礼行焉；不崇己以替天下，仁爱之心至矣。故复礼为为仁之极致，心之德，即爱之理也。》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译

19、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关(马克思)

20、句子出处：清·王夫之《张子正蒙注》，崇仁尚礼类名言句子

21、天地合而万物生，阴阳接而变化起。----荀子

22、原子是世界的共同基础——古希腊德漠克利特

23、论天下者，必循天下之公。

24、胡安国一生以圣人为目标，主要从事学术研究，潜心研究《春秋》，1131年，在湘潭县隐山与次子胡宏共同创办“碧泉书堂”（文定书院前身），开创“湖湘学派”。其所著《春秋传》成为后世科举士人必读的教科书。又著《资治通鉴举要补遗》一百卷，《文集》十五卷，《宋史》立传，《宋元学案》中有《武夷学案》，明正统间从祀孔庙。

25、私欲之中，天理所寓(清·王夫之)

26、治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之。——清·王韬

27、王夫之：