关于道德行为的名言

1、NO3、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

2、凡教化之不立，而万民不正也(前汉书)4.欲安时兴化，不先富而教之，其道无由(晋书)

3、·天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。

4、人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；

5、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。

6、凡此两种有贪欲之人，必身心逐于外物，忧苦藏于自心，迷失本性，损伤自己的精气神，以致苦不堪言。

7、自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；

8、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。

9、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。

10、人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺去他人生命，悖逆大道。

11、·治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合一，贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。

12、无论工作上还是爱情里，如果别人执意要走，那便让他走，不要道德绑架，不要撒泼耍赖。虽然这改变不了什么，虽然你仍可能依依不舍，心存不甘，但至少别人从此只记得了你的好，和你最后的潇洒。你就那么酷酷地活在别人的记忆里，想想也挺好的。

13、·道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。

14、道的这些特征，反应在人的行为上叫做德。

15、法令禁于一时，而教化维于可久(清:玄烨)

16、·为何有的人死得早，有的人死得晚呢？

17、·道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。

18、顺于自然，和合阴阳，心清无欲，尽享天年，寿终正寝者，十中有三；

19、人其生虽同，其死则异，其异有三：

20、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。

21、道德当身，不以物惑。

22、·行善之人善源于自然，欲求回报的善非真善。

23、教化之移人也如置邮焉(唐刘禹锡)

24、一种叫外欲，一种叫内欲。

25、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；

26、三、轻诺必寡信，多易必多难。

27、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。

28、因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。

29、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。

30、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。

关于道德行为的名言

31、NO2、不受舵盘支配的船，注定会受礁石的支配。

32、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。

33、·福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。

34、·人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。

35、道德的损害是良心的完全麻痹。

36、德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。

37、二、民不畏威，则大威至。

38、宣文教以章其化，立武备以秉其威(汉.荀悦)

39、·道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。

40、·上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水柔之德也。故柔之胜刚，弱之胜强，无有入于无间。与世无争，则天下无人能与之争；此乃效法水之德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，治者无为而治，达者顺天而生。

41、·人的欲望有两种：

42、人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。

43、NO1、没有铁的纪律，战车就开的不远。

44、外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。

45、NO7、他是有理想，没道德，有文化，没纪律的复合型人才。

46、·人为什么会死呢？

47、攻取者先兵权，建本者尚德化(三国志)

48、NO8、纪律就是纪律，老天爷总是会惩罚那些不守规矩的人。

49、治以教化为本(宋史)

50、·如何能做到去欲还本，合于道德呢？

51、·何为道德?

52、NO9、挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地。

53、·圣人无常心，以百姓心为心。为之于未有，治之于未乱，多言数穷，不如守中。

54、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

55、不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。

56、NO4、我们不能不仅靠人类内心爱自由来维护自由。

57、首先对万事万物不可过于执著，执著之者难明道德，执著之人，必生妄心，妄心一起，妄欲即生，贪心妄想随即而至，当他的贪欲得不到满足之时，必会心生烦恼。所以，人应该忘却执著之心，万事不可强求，妄求，不为外物所扰，顺应自然而为。保持一颗平常心、清净心，如此即可与道合真，与德合本。

58、服民以道德，渐民以教化(宋:欧阳修)

59、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。

60、NO10、在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。

关于道德行为的名言

61、慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。

62、NO5、节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。

63、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

64、一、轻则失根，躁则失君。

65、NO6、赞扬戒律是一回事，遵守它则是另一外一回事。

66、不识阴阳，先天不足，病魔缠身，本可长寿而中途短命而死者，十中有三；

67、家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦；

68、·衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？

69、不守时间就是没有道德。

70、·兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。

71、·道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。

72、如果你的计划需要牺牲别人的计划，那恐怕你的任何说辞都是对对方的道德绑架

73、人之行事，守此三性（慈性、俭性、不敢为天下先），执此三宝，事无不成，道无不就；若舍此三宝，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。