爱尔维修人是环境的产物

1、世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修在其著作《论入的理智能力和教育》中接受和发展了洛克的主张，认为人是环境和教育的产物，明确提出教育万能。这一思想对19世纪初的空想社会主义者有着直接的影响。

2、对教育万能论进行系统论述的是法国启蒙思想家爱尔维修,他在《论人的理智能力和教育》中,反对天赋观念,认为人的智力是生来平等的,而现实中却存在着人与人之间智力上的巨大差别,这主要是他们所处环境和接受的教育不同之故。“教育使我们成为现在这个样子。”“只有环境和教育,才能把牛顿变成科学家,把荷马变成诗人,把拉斐尔变成画家。”“人受了什么样的教育,就成为什么样的人”。

3、教育万能论的代表人物：康德，华生，爱尔维修，还有提出“白板说”的洛克。

4、霍尔巴赫则认为由于人的机体构造的不同，也是造成人们之间才智差别的原因，所以他们之间在这个问题上也存在某些分歧。这个命题所表达的思想不仅在当时为资产阶级反对封建专制制度提供了理论根据，而且本身也有一定的理论价值。在对环境的理解上、在人与环境的关系上，他们尚未达到辩证唯物主义的认识。

5、人是环境和教育的产物这是18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修提出的著名论断.霍尔巴赫也持同样观点.这个命题的含义是,人的道德面貌的好坏和才智的高低,不是先天的,而是后天环境和教育所决定的.这个命题是爱尔维修等人

6、欧文也认为：人们的一切恶习、过失都是不良的生活环境和不合理的制度造成的。而恶劣的环境及种种罪恶现象的形成，其根源乃是错误的意见支配了世界。

7、洛克认为：“我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”

8、教育万能论把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响，是一种较为极端、绝对化的教育观点。

9、康德认为：人之所以成为人，完全靠教育。

10、他否定人与人之间的天赋差异，反对“天赋观念”，认为人的智慧是后天“教育的产物”。

11、司汤达的审美心理机制是内向型的。在哲学上，他接受的主要是孔狄亚克和爱尔维修的理论；在自然科学方面，他研究生理学，研究关于人的气质的理论。

12、人的道德动机与目的是与人的利益分不开的，只要某种美德受到鼓励和嘉奖，公民就顺应追求个人幸福的愿望趋向美德、趋向善；而好的政治法律制度则是适应人的本性，奖励美德、惩治恶行，因此它们使人向善。反之，就会使人向恶。他们对教育概念的使用也是比较广泛的，既指政治法律制度等对人所施加的影响，也指学校教育的作用。

13、爱尔维修。

14、“人类之所以千差万别，就是由于教育之故”洛克的这一观点属于教育万能论。

15、教育万能论是片面的夸大教育的作用，认为教育在任何情况下都能对教育起到主导作用，人的发展完全由教育决定

16、这个命题是爱尔维修等人对人的本性及其精神、观念的来源等一系列哲学观点所引出的必然的逻辑结论。他们从感觉论或从人是物质存在的一种特殊形式，因而有其不变的活动法则的观点出发，认为人有永恒不变的自然本性，即自爱（自私、利己）。他们认为这种自然本性本身是无所谓善恶的，使这种自爱的本性在道德上趋向于善或恶的原因在于社会环境。他们所说的社会环境一般是指人在生活经历中所接触的广泛方面，但主要是指社会的政治和法律制度，认为政治法律制度对人的精神、道德面貌的形成有重大影响。

17、教育万能论主要代表人物有爱尔维修、欧文、洛克和康德。

18、教育万能论是近代资产阶级思想家提出的一种教育理论。最早由英国17世纪哲学家洛克在《教育漫话》中提出。认为儿童的心灵“是一张白纸或一块蜡”，“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。

19、爱尔维修曾说：“教育是万能的，它甚至还能够创造天才。”

20、尤其是对人的气质的研究，引导他倾注于对人的欲望、情感产生之规律的研究，使他养成了热衷于观察人的心灵世界之奥秘的习惯，他曾立志做一个“人类灵魂的观察者”。