孔子关于克服困难的名言

1、慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”

2、人无远虑，必有近忧。(同上)

3、子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

4、（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。学而不思则罔，思而不学则殆孔子名言。

5、)以不教民战，是谓弃之。

6、他很明确地告诉我们，父母年事已高，尽孝要及时，不能等。

7、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)

8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语·雍也)

9、)出门如见大宾，使民如承大祭。

10、吾日三省吾身。

11、孔子有一句名言告诉我们要及时尽孝是：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。

12、此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”

13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

14、敏于事而慎于言孔子名言。语出自《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

15、郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。

16、人而无信不知其可也孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。

17、)为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

18、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?人焉瘦哉?”

19、意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。

20、子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

21、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

22、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)

23、)慎终，追远，民德归厚矣。

24、孔子的名言

25、)苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

26、)上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

27、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》

28、)子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

29、)举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

30、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)

孔子关于克服困难的名言

31、《论语里仁篇》中

32、《论语卫灵篇》子曰，群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！意思是，整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教诲呀。

33、)君使臣以礼，臣事君以忠。

34、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)

35、一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。

36、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》

37、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)

38、这章经文虽然不长。但孔子把人子要及时尽孝的道理讲的清楚明白。

39、《论语阳货篇》子曰，饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。意思是，整天吃得饱饱的，什么心事都不用，这就难办了呀！不是有掷骰子，下围棋的游戏吗，干干这些，也比什么都不干好。

40、)子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”

41、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

42、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

43、一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

44、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

45、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

46、译文：朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！

47、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。

48、孔子说：父母的年龄不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又因其年迈而担忧他们的身体。

49、“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话最早出自《孔子家语·卷二·致思第八》。意思是树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。

50、原文为：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”

51、语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。

52、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘

53、)政者正也，子帅以正，孰敢不正?

54、子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

55、’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。

56、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?(同上)

57、)道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

58、)其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

59、但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”

60、)百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

孔子关于克服困难的名言

61、人不知而不愠，不亦君子乎?(论语·学而)

62、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》

63、（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

64、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

65、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

66、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》

67、)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

68、语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。

69、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与?”