王阳明名言与翻译

1、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

2、王阳明有许多名句。

3、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

4、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生

5、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王守仁"

6、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

7、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

8、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系

9、“格物致知”-强调通过实践探索自然，以增长对事物的认识。

10、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

11、君自保重，我心送君三十里。——王守仁

12、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干及其有干，尚未有枝枝而后叶，叶而后花。——王守仁

14、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

15、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

16、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”

17、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》

18、名句有：

19、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。

20、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。

21、“天下事常成于困约，而败于奢靡”-强调简朴的生活方式和节制的消费观念。

22、王阳明的名句如“致良知”，“心外无物”，“知行合一”等都是非常有名和经典的，这些名句中蕴含着深刻的哲学和思想，对于中华文化的发展产生了深远的影响。

23、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。

24、我们去看历史，发现，很多前贤往圣，至少从我们普通人的角度去看，看不到他们在生活，做事，处理问题的方法方式上，有什么特别的过错。但他们，总是可以在无过错之中找到自己的过失，总是在寻常的为人处世之中，找到可以改进的地方。这一点，让我特别的佩服，万分的佩服。

25、个人在描述他人的个性时，其自身的个性即暴露无遗。李区特不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《教条示龙场诸生》

26、“格物致知，诚意正心”，这句话强调了通过实践和实验来获取知识，同时要坦诚、真诚地待人处事，并始终保持内心的正直和善良。

27、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

28、阳明先生心学的精髓最后融合在四句话里：无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。

29、明朝思想家王守仁语“大抵童子之性，乐嬉游，而惮拘俭，如草之始萌芽，舒畅之，则条达，摧挠之，则衰萎。”

30、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

王阳明名言与翻译

31、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内

32、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

33、在他看来，知识只有在实践中才能得到验证和应用，而实践也必须建立在正确的理论基础之上，两者缺一不可，才能达到真正的知行合一的境界。

34、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

35、、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

36、夫万事万物之理不外于吾心。

37、此心光明，夫复何言。

38、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

39、“致良知”-强调个人内心的道德自觉和责任感。

40、王阳明是明代著名思想家、文学家，他的思想和文学作品对于中国文化的发展产生了深远的影响，因此他的许多言论、名句都被后人传诵流传。

41、“常念天理人欲，勿念人欲天理”-强调要始终坚持道德和正义，而不是追求个人利益。

42、俗话说，小人无错，君子常过。小人永远都不会承认自己做错了，或者把责任推给别人，或者文过饰非，或者自欺欺人，不肯改过，所以不能进步，甚至一错再错。

43、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

44、“知行合一”-强调理论和实践的统一。

45、种树者必培其根，种德者必养其心。明.王守仁

46、王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人。因晚年爱越城东南二十里之会稽山阳明洞，筑室以居，自号阳明子，学者乃称阳明先生。上面这句名言出自《传习录》我的理解是这样:你没有看这朵花时，这花就和你的心一样是平寂得像是没有存在过一样。

47、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

48、“祸福无门，惟人自召”-强调个人选择和行为的决定性作用。

49、“百年之后，虚怀若谷，气定神闲，夙夜在公，谓之可取”-强调做一个平和、谦虚、勤奋的人。

50、心外无物，心内安然“心外无物”是指心境之外没有任何外界事物能够影响到内心的平静和安宁，而“心内安谧”则是在不受外界干扰的前提下，心灵得到的自我平静与内在的宁静

51、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”-强调通过控制自己的情感和欲望来达到内心的平静和安宁。

52、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

53、王阳明是中国古代文化的杰出代表之一，他独具一格的文学才华和思想精深的继承和发展，是中国优秀传统文化的重要组成部分，也是中国文化传承的重要源头之一。

54、世人多巧，心茫茫然。

55、出自《教条示龙场诸生》，选自明代王守仁《王文成公全书》卷二十五。

56、在现代社会，人们的生活节奏往往快速，经常会浸淫在各种物质和精神需求之中，难以摆脱繁忙的工作和生活压力，而“心外无物，心内安然”则一定程度上提醒了人们在繁忙的生活中，注重内心的与外界的平衡，更好的面对生活和工作的挑战，实现个人和内心的和谐

57、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

58、王阳明是明朝中期的一位思想家和政治家，他的理学思想对中国思想史产生了深远的影响。他最经典的一句话是“知行合一”。

59、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路

60、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

王阳明名言与翻译

61、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

62、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称

63、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

64、“心外无物，心中无乱”，这句话强调了内心的宁静和冷静，只有抛开外界的纷扰和杂念，才能真正达到内心的平静和安宁。

65、王阳明是明朝末年至清初著名的思想家、哲学家、文化名人，他的思想和理论对中国历史和文化产生了深远的影响。以下是王阳明的一些经典名言名句：

66、意思是：做人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。

67、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

68、这句名言强调，个人心态和内心的平静对于实现真正的自我和内心的和谐是非常重要的

69、此心光明，亦复何言——王阳明

70、志不立，天下无可成之事。——王守仁

71、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

72、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

73、而君子，躬自厚而薄责于人，行不通，而求诸己。有过，则勇于改过。哪怕是在常人眼里的无过，君子也会千方百计的，去寻找到其中不合宜的地方，加以改善，以之行之于世。

74、他认为，只有将知识和实践相结合，才能真正理解和体验知识的意义。

75、“致良知即大道也”，这是王阳明最为著名的名言之一，强调良知是人类内在的道德本能，是实现自我价值和社会和谐的重要基础。

76、人不贵无过，而贵于能改过。王阳明

77、求通民情，愿闻已过。

78、“知识行合一”-强调知识的真正价值在于其能够转化为实践。

79、“知行合一”，这句话强调了知识与实践的紧密联系，只有将知识转化为行动，才能真正发挥出它的价值。

80、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》

81、这句话表达了他的理学思想的核心观点，即“心即理，理即行”。

82、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

83、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

84、王阳明最经典的一问话是：知行合一

85、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

86、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）

87、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁

88、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑

89、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明

90、王阳明是明朝著名的思想家、哲学家、文化名人，他的思想和理论对中国思想史和哲学史产生了深刻的影响。以下是一些王阳明比较经典的名言和名句：

王阳明名言与翻译

91、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

92、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

93、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

94、“心外无物，心中有理”-强调心灵超越物质世界，探索理性与道德。

95、当你来看它时，它的颜色才在这时明明白白地展示在你的面前。这样便知道这朵花并不是独立于你的意识而存在的。王阳明（即王守仁）就是以花为例，说明意识决定物质，意识是物质存在的前提条件，没有意识，物质无从存在，物质是依赖于意识而存在的，这花就是依赖于人的主观意识而存在的，它不在人的心外，而是依赖于人的意识，即心，心中不想，它就不存在，你不看，就没有这朵花。典型的主观唯心主义理论。