哲学上的一元论就是承认

1、他认为，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，意识不会广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。事实上两者都存在着差别。

2、认知世界的观点不一样

3、一元论认为世界的本源是物质或者意识，两者中之一；二元论认为精神和物质都是世界的本源。

4、一元论就是承认世界的本源是唯一的，即世界是统一的，但唯物主义认为统一于物质，即客观存在，唯心主义统一于意识。

5、主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说，强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本源是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。它和一元论相对立。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R.笛卡尔。

6、可知论与一元论没有必然联系；辩证法与形而上学的主要区别是是否承认世界是不断发展的。

7、唯物主义的一元论认为世界的本原是物质，主张物质为第一性，能量（精神）为第二性的。马克思主义哲学认为，在唯物主义的一元论中，只有唯物辩证法的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点；凡肯定世界万物的本源是物质，主张物质为第一性，精神为第二性的，属唯物主义一元论。

8、唯心主义一元论认为世界万物的本源是能量，主张能量为第一性，物质为第二性的。比如宇宙的起源是大爆炸，以及著名的实验量子力学实验薛定谔的猫为这一学说提供了证据。凡认为世界万物的本源是能量，主张能量为第一性，物质的第二性的，属唯心主义一元论。

9、世界有统一性。一元论是指承认世界只有一个本原的学说，也就是承认世界有统一性的学说。

10、一元论者认为：物质是世界唯一的本原，先有物质后有意识，物质是第一性的，意识是第二性的，意识是由物质派生出来的，这种哲学称为唯物主义一元论；意识或感觉是世界唯一的本原，先有意识后有物质，意识是第一性的，物质是第二性的，物质是由意识感觉出来的，这种哲学称为唯心主义一元论。

11、笛卡尔为了说明物质实体和精神实体的来源，不得不承认上帝是“绝对的实体”，无论物质实体，还是精神实体，都得依赖于“上帝”。这样，他的二元论最后还是倒向了客观唯心主义的一元论。

12、哲学史上还有一些哲学家的思想体系中包含有二元论的因素。如17世纪荷兰的斯宾诺莎即有与二元论相对的一元论之说：

13、一元论是认为世界只有一个本原的哲学学说，是本体论的分支的一个哲学学说。简单来说就是物质和能量是一体两面。一元论又细分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。

14、一元论：唯物主义和唯心主义。

15、扩展资料：

16、“神”即自然化身，它是世界的唯一实体，驱动“自然法则”，强调物质第一，它是根本存在，精神其次，物质不存在精神也不存在。其学说被称为“斯宾诺莎的上帝”，对十八世纪法国唯物论者和德国的启蒙运动有着颇大的影响，同时也促使了唯心到唯物，宗教到科学的自然派过度。

17、包含的理论不一样

18、哲学上的一元论就是承认世界是统一的世界一元论有两种一种是坚持唯物论的世界的本源是物质世界统一于物质一种是坚持唯心论世界的本源是意识世界统一于意识

19、一元论是认为世界只有一个本原的马原哲学学说，是本体论的分支。唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质，唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神。马克思主义哲学认为，在唯物主义的一元论中，只有唯物辩证法的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点。

20、二元论把物质的派生物精神当作完全脱离物质而独立的东西，因而不能科学地解决世界的本源问题。同时，由于它违背了科学所证明的基本事实，故也不能真正将物质与精神绝对独立的原则贯彻到底。

21、二元论者认为：物质和意识是世界的两个本原，物质与意识并存，不存在派生与被派生、决定与被决定关系，这种哲学称为二元论哲学。这种哲学好象与本人前面讲过的理论有点儿字面上的吻合，实则不然。本人前面讲过的是现阶段地球上具有人类的情况下，物质与意识、思维与存在的相对关系，这个相对关系就是前面所说的对应关系。而它们之间的绝对关系又是怎样的呢？它们之间的绝对关系是一种循环变换关系。相对关系是描述宇宙间某个阶段、某个空间、某些数量物质变化的现象，绝对关系是描述整个宇宙空间、时间和全部数量物质变化的现象。

22、二元论：古波斯摩尼教的善一恶二元论，柏拉图的理念—事物二元论。

23、二元论：认为多样性世界有两个不分先后、彼此独立、平行存在和发展的本原。

24、一元论：是认为世界只有一个本原。

25、一元论和二元论的区别：

26、哲学的一元论就是承认世界的本源是唯一的，即世界是统一的。

27、二元论是本体论的一支，它认为世界的本源是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的根源对立哲学观点。二元论主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说，它和一元论相对立。由于二元论实际上坚持了物质与意识彼此并没有前提关联（或是互为前提），容易被一些唯物论者认为是唯心的，实际上，二元论的概念决定了它不能偏向其中任何一方。