阳明心学精髓

1、阳明心学的精髓是“知行合一”，即良知与行为相统一。王阳明认为，人们内心本就具备良知，可以凭借良知判断是非善恶，但往往由于私心杂念而被蒙蔽，导致行为与良知不一致。因此，阳明心学强调要将良知与行为相统一，通过实践修习，使心灵得到净化，最终达到“此心不动，随机而动”的境界，观察世界的真实存在，明白万物的如实规律，从而行恰当事，不被人欲妄心所左右。

2、不读《大学》看不懂《传习录》。不明《中庸》，懂了《传习录》也没用。

3、这些思想，其实都可以追溯到王阳明心学的“知行合一”。王阳明说：真知即所以为行，不行不足谓之知。

4、在心即理和知行合一的基础上，王阳明在50岁时将他的所有思想集中为三个字，那就是“致良知”，“吾平生讲学，只是致良知三字”。王阳明认为，每一个人的内心深处都是有着自然而然的良知的。

5、上文说过《传习录》是记录阳明先生和弟子之间的问答，以及来往书信的汇总，而古本《大学》就是他们讲课的教材，阳明先生有一篇非常有名的《大学问》，是当时只有真正入门并被认可的弟子才能看到的文章。所以看传习录一定要有本《大学》对照着看。

6、第二智慧为知行合一。活在当下，做事是最好的修炼。只有行动，首先是验证知的合理性，其次让身体养成记忆，形成本能自觉。真正达到知行合一。

7、《王阳明详传》

8、《传习录》

9、伟人归纳的心学的第二点“通今”，就是“知行合一”。伟人在《实践论》中说：你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃。在《实践论》中说：如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。

10、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。

11、王阳明心学精髓：心即理、知行合一、致良知。

12、从王阳明心学中，伟人得到启示认为，只要不断强大自己的内心，不断地完善自我工程，成功就是水到渠成的事情。至此，磅礴的胸襟，睥睨山河、指点江山的气势便由此而来，为开创一代伟业打下了坚实的心理基础。

13、《大学》《中庸》

14、第三次大悟是在1527年，王阳明在出征广西平乱前，在绍兴的天泉桥上，对两位弟子提出的疑问进行了核心解答，提出了“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的著名四句教，史称“天泉证道”。

15、阳明心学的精髓是指致良知，致良知是指中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”

16、“佛不渡人，唯人自度”。除非我们将注意力放回到自己身上，否则我们的人生将永远处在虚妄和悲哀之中。

17、—《王阳明全集》《王阳明全集》是研究阳明心学最全面的重要著作，包含《传习录》、公务书信、军事部署、诗歌著作、年谱等，是研究其心学思想、兵法、诗歌、传记等重要资料来源。同时也是一部个人奋斗史。纵观其一生实现，立功立言立德实现真三不朽的心路历程，对个人修身到事功极具励志意义。

18、王阳明心学最难理解、也最精彩的地方就是他的“心”。他的这个心很复杂，你如果纯粹从儒家的角度去理解，肯定是有困难的。为什么？因为王阳明早已超越了儒家。他早年怀疑过朱熹，后来还说过“不以孔子的是非为是非”，判断真理的标准只有一个，那就是“自得于心”。王阳明确实非同寻常。你可以说他有狂狷之气，但也必须承认他敢于自我承担，更敢于挑战权威的勇气。王阳明心胸比一般的儒者要开阔得多，他的心学更不是正统的儒学可以囊括的。

19、《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

20、从此书中，可以看出阳明心学在日本影响之深，可见一斑。从东乡平八郎到今天的稻盛和夫，日本有清晰的文脉直指阳明心学，可以说日本人得到了知行合一的精髓，融合了武士道精神，但却抛弃了良知。

21、读《传习录》要注意这本书的时间跨度、这个时间跨度不仅是指问答时间的先后关系、同时也是阳明先生自身修习体悟在不同阶段的完整记录，比如龙场悟道为“心即理”、始提“知行合一”、后面提出“致良知”。先生针对不同的弟子的秉性，每句话都有其在特定语境和场景下的特定意思，如果不注重这些，往往是断章取义、失之千里。

22、据说蒋介石也是在日本接触到的传习录，后来黄埔军校建成，人手一本。想必民国的心学热和这段历史有密切关系。

23、《王阳明详传》是日本人高濑武次郎著，赵海涛译。内容详实、叙事生动丰富，是本可以详细了解阳明先生生平事迹的著作。

24、二是王阳明的书法中“写入”了心学哲学及个人修养，使得书法境界达到了相当的高度。王羲之曾说，“点画之意皆有意”，黄庭坚也说，“凡书画当观韵”，妙在法度之外，这些意思都是说，书法除了它本身书写的法则以外，但它的最高境界就是其所散发出来的艺术性境界，因此古人也就说书法有：文人气、金石气、雅气等说法，而王阳明的书法就是文人雅气，他把自己的学养、思辨等修养“写进”了书法之中，就有了静气、清秀之气。

25、年，王阳明与学生们在江西赣州通天岩讲学时，正式提出了“致良知”的思想，专门把《大学》这篇经典里的“致”字放在了很高的位置，称为通天体悟，这是王阳明的第二次重要悟道。从此之后，王阳明把致良知视为心学的最核心思想。

26、认识阳明心学

27、心即理也：即“心外无物”、“心外无理”，“心”是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。2、“知行合一”的认识论：认识事物的道理与实践密不可分。3、格物致知的修养论：格物致知，从而将良知推广扩充到事事物物。

28、“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

29、一是他取法晋人，是有出处的。王阳明的书法并不是个人随性而写的，也是经过了学古、习古、借古的整个学习过程，并且他还以“取法乎上”为原则，以王羲之书法为宗，取其字形与风格，达到了形神兼备的地步。另外，他还以唐人欧阳询、宋人黄庭坚书法为师，并从中得到了书法之骨，为他的书法自成一家奠定了基础。

30、阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲。曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤。稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家世界500强企业，成为日本经营之圣。

阳明心学精髓

31、“心即理”，是王阳明心学的第一个核心思想。王阳明告诉我们，所有的道理其实都存在于我们自己的内心。我们需要的不是向外求，而是向自己的内心求索，也就是向内求。

32、致良知既有审视自己的内心，找到内心深处最深刻的本我与自己和谐相处，悦纳自己的意识，也有用自己最本质的良知对待社会与世界相处的内涵，是需要我们每一个人用一辈子的时间和精力去努力的。

33、伟人把王阳明当作自己的精神导师。他把阳明心学归纳为两条，一在贵我，一在通今。所谓“贵我”，就是指“心即理”；所谓“通今”，就是指“知行合一”。

34、《中庸》为什么也是必读呢？因为这个是儒教心法，上承尧舜“人心惟危道心惟微”下启阳明先生“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句教的心法，没有心法再精妙的武功也是花架子。

35、正是在领悟了心学这2个核心思想的基础上，伟人才创造性地完成了马克思主义中国化，成就一代伟业。

36、阳明心学是《王阳明心学》的简称，是2013年湖南人民出版社出版的图书，作者是王觉仁。该书用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合一、致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。

37、知行合一，就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于国家、集体的整体利益。

38、只有禁得住做事考验，才能真正做到“动亦定，静亦定”。也就是说要“致良知”需要做“事上磨练”的工夫，才能真正达到最终目的。所以我说阳明心学精髓所在就是“格物致知”四个字。对格物致知四字的不同解释，正是朱子理学和阳明心学的根本区别。

39、这就打破了当时程朱理学所推崇的格物致知的理念。在王阳明对着竹子格了7天7夜之后，他终于在多年后的龙场里领悟了这个真理。

40、以为“心即理”是本体论，“知行合一”和“致良知”是方法论。而“致良知”又是“知行合一”的在晚年更圆融更切实更简易的说法。所以王阳明晚年只说“致良知”三个字就把所有说法都涵盖了。然而“致良知”也需要做“致”的工夫，阳明认为需要静和动两方面兼修。如果只做静的工夫，如静坐，那么就会流于枯槁，一旦遇事就会自乱分寸，所以最主要的是做动的工夫，即事上磨练。

41、知行合一

42、禅心、良心、机心。

43、第三智慧为致良知。良知不是简单的发善心和基本的良心，最终是找到自己的使命愿景，遵循宇宙万物运行法则，以反思形成自己的原知力，能客观的洞察力，自主掌控行动

44、第一智慧为心即理，只认为心中所想皆是真理，呵呵，至少是道理吧。其实应反过来，世界的道理皆存内心，现实中碰到的困扰、问题、烦恼皆源自内心，内心富足圆满，一切困惑则烟消云散。人在生活中会遇到各种境遇，内心会动摇、会偏向、会蒙尘，则所要多反思、勤拂拭。

45、人生的意义，生命的意义，乃至世界的意义，都不是外界赋予的，而是你自己的内心为你自己附加的意义。你觉得你的生命是有价值的，有意义的，它就是有价值有意义的，我们需要做的只是让自己的内心找到这个意义而已。

46、“知行工夫，本不可离”。知道的道理只有在实践中得到检验并不断完善，才是真正的道理。只是知道，但是并不能践行，不能指导实践的道理，其实并不是真正的道理，我们要做到的是真正意义上的知行合一。

47、阳明心学的完善，一般认为有三悟，青年时期的王阳明，修习讲学活动主要在绍兴的阳明洞，直到被贬贵州龙场，始有龙场悟道，即“圣人之道，吾性自足，不假外求”，此为阳明第一大悟，核心观点为心即理。龙场悟道后的第二年，即1509年，王阳明在心即理的基础上，进一步提出了知行合一的观点，代表着阳明心学的体悟思想框架基本成形。

48、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。

49、人常把“心即理”，“知行合一”，“致良知”，当成阳明心学的三大纲领。

50、心学最早，是由南宋哲学家陆九渊在结合佛教禅宗思想后，创立的一门主观唯心主义哲学，其核心就是“吾心即宇宙”，讲究的是以自己的认识为主要载体去认识世界。后来明朝的王阳明继承了这一学说，并有所发展。由于王阳明的门徒众多，而且尤其重视教学，所以心学自他之后，便被称为“阳明心学”。

51、求得内心之理，然后去行动，去体悟，就是致良知。良知就是我们内心深处最善良的那个底色。

52、三是王阳明并非是一位专业的书法家或画家，他虽为一位官员，而他的书法中自然也就有了一些“习气”存在，例如有些字虽然工整有序，表现出了文化待事的认真态度，但也有些字则有流滑、随意的书写情绪，这也可能与当时的环境、个人情绪及他事所带来的一些小影响，不得而知。但总体来说，王阳明的书法也在书法史中占有一定的地位，是值得书法爱好者学习和借鉴的。