苏格拉底论无知

1、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

2、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

3、无知即罪恶，这是希腊哲学家苏格拉底的名言。

4、从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。他的名言是认识你自己。从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。

5、其实，一个自满的心究竟还能装下多少智慧的果实呢，也许，能够低下头来，学会谦卑与敬畏的人，才能拥有无限的智慧。

6、智慧意味着自知无知。

7、对这句话许多人是持反对态度的，当然持反对态度的人，并不都是因为自己的无知而反对这一观点的。相反，其中不乏专家学者，也不乏自以为真理在握的狂悖之徒。

8、原句：谦虚是美德，愚蠢是自知，学习是生活。

9、在多人之前，吾舌尤健。

10、多年前，先哲苏格拉底就说过一句著名的话“我只知道我一无所知”，他认为人类本质上是无知的，真正的知识只有神才拥有。

11、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

12、其实，提出“无知即罪恶”的苏格拉底，还有另外一句名言，“我知道我的无知”，也就是说苏格拉底在某种程度上认为自己是无知的，如果拿“无知即罪恶”来衡量，那么苏格拉底认为自己也是有罪的。当然了，这种以谦虚为美德而自我审判的有罪判决比起那些有罪而强作无罪辨护的道学家们要高尚得多。

13、想左右天下的人，须先能左右自己。

14、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

15、A:你知道的太多了！

16、A:1+1等于几？

17、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

18、如果我们抛开其中的神学迷信意味，不难发现这一命题对人类的启示。与自负与傲慢相比，谨慎的谦卑也许更具有智慧，它至少可以让人们意识到，在这个世界上，还有我们难以企及的奥秘和难以理解的神奇，我们更不可能成为全知全能的神。

19、苏格拉底名言

20、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。

21、知者知畏，无知者无畏。小溪默默流淌，因为知晓大海的宽广。

22、苏格拉底的这句名言“我知道我一无所知”（"IknowthatIknownothing."）是指他的谦逊和哲学态度。

23、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

24、你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢?

25、教育不是灌输，而是点燃火焰。

26、人可以犯错，但是不可犯同一个错。

27、知识用时方恨少，学无止境，虚怀若谷。这就应验了这几名言警句，越是勤奋好学、知识渊博的人才会有此感觉，因为他们常在知识海洋遨游，靠知识的力量前行，所以感到了自己的无知，这种虚怀若谷的精神，正是使自己走上事业巅峰的力量。

28、你以为美与善是截然不同的两回事吗?你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗?

29、学生：“是的，老师。可是您为什么比我们还觉得自己无知呢？”

30、想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。

苏格拉底论无知

31、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。

32、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

33、逆境是磨练人的最高学府。

34、法国的一个作家，越学习,越发现自己的无知！

35、B:等于2

36、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。

37、男人靠健忘活着，女人靠牢记活着。

38、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。

39、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。

40、苏格拉底是古希腊的一位哲学家，他强调自己对知识的谦虚和谨慎。通过对话和提问，他试图揭示他人的无知，并意识到自己也同样缺乏智慧。他并不声称自己知道一切，而是承认自己对事物的真正本质和智慧的了解是有限的。

41、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

42、看过骆驼祥子么？这就是越来越无知的过程！

43、各有各的想法吧，只是有些话说出心里话而已。

44、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

45、别人为食而生存，我为生存而食。

46、苏格拉底的这句名言反映了他的谦逊态度和对知识的谦虚态度。他认为，真正的智慧不是自以为是地认为自己知道一切，而是意识到自己的知识是有限的。只有通过不断的探索和质疑，我们才能更接近真理。

47、苏格拉底的“我知道我一无所知”是他的哲学思想的核心。它的意思是，我们在世界上积累了很多知识和经验，但实际上我们对于真理和智慧的了解非常有限。无论我们多么聪明，多么学识渊博，我们仍然对宇宙的奥秘和人生的意义知之甚少。

48、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。

49、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

50、应该是：大智若愚，这是我的看法，不知道正确与否。

51、这句名言意味着，只有通过审慎思考和不断探索，我们才能逐渐接近真理和智慧。它也提醒人们保持对知识的谦虚态度，并持续追寻和学习。

52、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

53、芝诺：“这两个圆圈的外面是你们和我都无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈的周长长，因此我接触到的无知的范围也比你们的大。这就是我为什么常常怀疑自己的解答，比你们更觉得自己无知的原因。”

54、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

55、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!

56、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

57、世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。

58、美是难的。

59、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

60、凯勒丰回来后就将神谕告诉了城邦的人们，苏格拉底听到后感到困惑不解。因为他从来都认为自己什么智慧都没有，而现在神谕却说他是最智慧的人。然而，神是不会错误的，更不会说谎。于是，苏格拉底陷入了沉思。经过很长一段的苦思冥想，他想到了一个求证这一神谕意义的办法，就是去找那些以智慧著称的人谈话，从中寻求答案。

苏格拉底论无知

61、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

62、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

63、这句名言也提醒我们要保持开放的心态，愿意学习和接受新的观点和知识。当我们承认自己的无知，并且愿意不断追求真理，我们才能获得更深层次的智慧和理解。

64、砰！一声枪响，B挂了。

65、这句话出自哪里？我只知道《苏格拉底的申辩》中，苏格拉底说过自己没有智慧，或者说他认为自己的智慧实际上没有价值。他觉得许多自称是智者的人不过是装作知道某些事，实际上他们不知道。这是无知。

66、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

67、苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求—－真正的善—－的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。

68、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

69、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

70、命运是机会的影子。

71、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

72、暗恋是世界上最美丽的爱情。

73、知道的越多，才知知道的越少。

74、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

75、芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识，我的知识比你们的多。”

76、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

77、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

78、学到用时方恨少。活到老学到老，学无止境，一代新人换旧人。有状元学生沒有状元老师。学问学问，不耻下问。

79、我和世界相遇，与众生相聚。

80、任何自以为伟大的人，其实都是井底之蛙，只要真正看过天地众生的人，才知自己多么的渺小。

81、德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。

82、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

83、苏格拉底向知者的学者请教,发现他并不如自己所想的渊搏,苏格拉底向将军请教,发现他只替夸夸其谈,然后他说,人类的无知在于他不知道自己的无知,苏格拉底之所以是先知,并不是因为神,而是苏格拉底知道自己其实很无知。

84、无知即罪恶。

85、越是有见识的人，越知道自己无知；越是见识匮乏的人，越是觉得自己什么都知道。

86、芝诺与学生的对话，此后被总结为一句名言：知道的越多，越能发现自己的无知。

87、苏格拉底先后同城邦中著名的政治家、诗人，以及那些手艺精湛的工匠们进行谈话，这些人都自认自己具有智慧，并以此为荣。然而，通过交谈，苏格拉底发现，其实这些人并不拥有智慧，他们至多是在某一方面拥有高超的技巧与相对丰富的知识。例如，政治家擅长论辩，工匠擅长工艺，而诗人的作品则依赖于他们的天性和灵感。但是对于诸如什么是善、什么是美这类与智慧相关的问题，他们和苏格拉底一样无知。

88、最优秀的人就是你自己。

89、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

90、不要靠馈赠来获得一个朋友。

苏格拉底论无知

91、在苏格拉底看来，神谕的意义就是要借由自己的名字告诉人们，要看到自己的无知，乃至人的无知，从而认识到只有神才拥有真正的智慧。

92、所不同的是，这些人似乎并不承认这一点，他们仍然认为自己对于本专业之外的事情也无所不知，具备超越于常人的智慧。当看清了这一点之后，苏格拉底领悟了神谕的意义。与政治家、诗人、工匠自负的认为自己无所不知相比，苏格拉底明确的认识到自己的无知，这种认识其实就是对于自己的“知”，就是智慧。

93、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

94、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。

95、我们的需要越是少，我们越近似神。

96、原话原意,并非指我苏格拉底一无所知,而是我苏格拉底比那些真正一无所知的人聪明一点。

97、【知道的越多，越能发现自己的无知】古希腊哲学家芝诺（ZenoofElea）的学生有一次请教说：“老师，您的知识比我们的知识多许多倍，您对问题的回答又非常正确，可是您为什么总对自己的解答有疑问呢？”

98、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

99、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。

100、不懂得工作真义的人，视工作为苦役。

101、没有人因为知道了善而不向善的。

102、苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。这种禁欲主义和神秘主义伦理思想，后来被安提斯泰尼继承和发展，形成以强调禁欲为特征的犬儒学派；而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想，则被亚里斯提卜继承和发展，形成主张享乐的居勒尼学派。柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系，并进一步系统化、理论化。苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用。