围城里的哲理句子摘抄及感悟

1、旅行，是人品的试金石

2、方鸿渐一面讲面子，自视很高，旅途中觉得与李梅亭，顾尔谦这样的宵小之徒为伍简直是“可耻的堕落”，他对高松年用政客手腕办教育，也极为反感，可他直到被解聘离开三闾大学的最后一刻，还幻想着校长派人送来教授聘书。

3、现实中，周围也不会有“围城”这样的困境，得到了的不去珍惜，得不到的不放弃。现实社会是残酷的，城池接踵而至，没有办法改变地势，那只能学会飞翔；没有办法去躲避围城之惑，那只能宽广地面对生活。

4、这样你才能正确地对待不断追求和对所追求到成功的不满足和厌烦之惑的矛盾的转换，才能处理好人生两界中希望与失望，欢乐与痛苦，执着与动摇。

5、蕴含的哲理是：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。“围城”困境告诉人们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱钟书本人的一生。

6、《围城》的现实意义：

7、这些人物的生活及思想与所处的时代氛围形成了巨大的反差,其意义在于让人物的精神世界得到深层次的表现,使人们在反差中见识了他们——一批置国难于不顾的一类知识人群体和个人的灵魂以及畸形环境下灵魂的畸变和挣扎。方鸿渐懦弱、懒散且虚荣，苏文纨虚伪无情，赵辛楣率直兼蛮横，韩学愈、高松年等，或阴暗钻营，或拉帮结派以排除异己，或营私舞弊、伪善欺骗，都没有健全的人格。其他如曹元朗、董斜川、沈太太等共同经历了由中国传统文化人格向西方文化人格的蜕变过程。然而，他们的血液中遗传着中国封建文化的因子，由于对西方文化的皮毛了解，在人格上他们共同表现的，乃是中西混合、半土半洋的特征。此外，李梅亭、顾尔谦等以国学为本，却善于投机钻营、阴险自私、道貌岸然。

8、围城最大的哲理就是外面的人想进去，里面的人想出来。表达了人类欲望永远无法满足，这山看着那山高一个意思。

9、性格懦弱的人，很难拥有幸福的人生

10、更象芸芸众生的，是方鸿渐、孙柔嘉、李梅亭、顾尔谦。他们的情况就是“活着”。拿句书中的话来套，就是“坐立不安地要活动，却颓唐使不出劲来，好比杨花在春风里飘荡，而身轻无力，终飞不远。”

11、他学不来韩学愈的厚颜无耻，因此只能当副教授;他也学不来顾尔谦那副“狗望着主人”的姿态。总之，方鸿渐就是那种无恶意的好人--不令人十分讨厌却一无用处。

12、本书的前半段，是让人在笑骂中看过的：方鸿渐的诡异和不羁，各界舆论声势的虚伪和荒唐，苏小姐、唐小姐、赵辛楣等人在婚恋上的明争暗斗，李梅亭、顾尔谦的小市民嘴脸……放在那个特定的环境中，无不让人在摇头时又不得不发出会心的微笑

13、围城讲道理是如何在围城内或围城外更好的生活。人活着就应该不断得去追求，在追求中充实，在充实中奉献，不管在围城内还是在围城外，都能保持清醒的大脑，乐观的心态，这样才能生活的幸福和快乐。《围城》里体会到三个深刻的人生哲理。

14、李梅亭这个人物，塑造得非常成功。他的势力小气，蝇营狗苟的小人心态，在旅行过程里表现得淋漓尽致。而顾尔谦则是十足胁肩谄笑的狗腿子。

15、《围城》中的比喻，带有深刻的哲理意味，使人在频频发笑的同时，也给人一种近乎刻薄的味道。写顾尔谦的阿谀奉承，作者讽刺道;“上帝真懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此，减低了不知多少表情的效果。”这种比喻，深刻到近乎冷酷的程度，语言深刻又精致，透露出一种机智而又冷隽的幽默。这一句议论，大大加强了讽刺效果，活画出了顾尔谦阿谀奉承的奴才相。

16、顾尔谦忙想收回那些话，仿佛给人拉住的蛇尾巴要缩进洞。”(P167)话语本是无形之物，而钱先生却让它变成了一个实体，不仅让让人如闻其声，还让你如握其形，仿佛听觉里获得了触觉感受，给你别一样的新意。

17、《围城》讲的是以抗日战争为背景，通过主人公方鸿渐的遭遇及其思想性格的描写，刻画了某些脱离抗战和工农群众的知识分子的精神世界。

18、围城里的工作都是赤裸的谋生手段,无任何理想可言.这些人对社会的进步并无太大的推动作用,仅是维持而已,说维持都勉强,譬如李梅亭,中国书都烧光,他还可以开文学系.再比如顾尔谦,混口饭吃罢了.

19、城内的人想出去，城外的人想进来

20、顾尔谦——忘了书中是如何具体描写他的了，但是印象很深刻，大概是说他虽然是个老头，但是很活泼，任何时候都兴致勃勃，对李梅亭谄媚的紧。

21、爱情可以风花雪月，但婚姻必须要势均力敌

22、顾尔谦是一心攀龙附凤、专事吹拍、浅薄猥琐的势利小人。对李梅亭，顾尔谦的厌恶摆在脸上;对高校长的不满不加掩饰;对韩学愈的学籍出言试探;对汪处厚曲意逢迎却没能恰到好处;对刘东方的一着险棋算是胜了;一场作媒风波也闹得鸡飞蛋打。可见，方鸿渐学不会如何在别人轻轧自己的情况下保持镇定，他学不来韩学愈的厚颜无耻，因此只能当副教授;他也学不来顾尔谦那副“狗望着主人”的姿态，因此更讨李梅亭的嫌。总之，方鸿渐就是那种无恶意的好人一一不令人十分讨厌却一无用处。

23、溜须拍马、浅薄猥琐的势利小人顾尔谦，这些活跃在新“新儒林”里的各色人物，真实地再现了半殖民地半封建社会的中国知识分子灵魂的空虚和精神上的病态。

24、《围城》中的顾尔谦代表了那个时代的知识分子，他既不满足于传统的封建道德，又对新时代的思想和现实充满了疑惑和不安，最终落入了自我困境之中。他的现实意义在于揭示了当时知识分子的精神困境和社会现实，也启示了我们在面对现实与理想的冲突时应该如何抉择。