茶经中最唯美的句子碗

1、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

2、《谢李六郎中寄新蜀茶》

3、慕诗客，爱僧家。

4、闻道蒙山风味佳，洞天深处饱烟霞。冰绡剪碎先春叶，石髓香粘绝品花。

5、底足：多挖成内凹形。由于用三足支钉叠装焙烧，烧好的器物内底面留下难看的疤痕。

6、喝茶除了解渴，在古代更是一件风雅之事。诗与茶是中国文化的一道奇观。茶给诗人清思助兴，诗人也给茶传神写照，因此，留下了大量优秀的茶诗。内容广泛，极大丰富了中华的茶文化。

7、瓷土中的三氧化二铁成分较低，三氧化二铝的成分较高，故可承受摄氏1200度以上的高温烧造，这样使得胎质烧结致密，不吸水分，敲击发出清越的金石之声。

8、王肃酪奴惜不知，陆羽茶经太精讨。

9、北朝主要窑址——寨里窑

10、孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

11、三国时期的南方青瓷瓷器（主要是江南地区）普遍采用龙窑烧造，龙窑具有容积大，热效率高，燃料省，造价低等优点，使当时的瓷器产量、质量都有提高。

12、蚕熟新丝后，茶香煮洒前。（杨基）

13、红纸一封书后信，绿芽十片火前春。

14、器型：以牛形灯、五联罐、褐彩盖罐等器为特色。

15、越窑自东汉创烧青瓷以来，三国时期主要烧造青瓷，其鉴定特征是：

16、纹饰：较为简单，有弦纹、水波纹。

17、纹饰：普遍使用褐彩，有两种形式：一是在器物口沿及肩腹部加几点褐彩，或者在器物的肩腹部褐色点彩组成各种图案；二是绘长条形褐彩，用毛笔绘彩，起笔细，收笔粗；线条的粗细长短视画面大小而定，盖面小条形褐彩就细小，器腹部大，条形褐彩就粗大。

18、炀者若吾徒，年年看不足。

19、铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

20、春风修禊忆江南，洒榼茶炉共一担。（唐寅）

21、文章千古事，得失寸心知——唐.杜甫《偶题》

22、在忙碌的工作之余，泡一杯清茶，看着碧绿的茶叶在清澈的杯子里升腾浮沉，舒解一下情绪，是一种享受。

23、这首诗的大致意思为：山中被雾气环抱着，如烟的雾气映射着早晨的太阳。锅中那甘甜清澈的泉水已经沸腾了，整个甑里的茶芽都已经熏蒸完毕。

24、东晋时期的瓷器

25、东晋时期初期，与西晋时期的风格相类；东晋中后期，生产有扩大的趋势。其鉴定特征是：

26、纹饰：常见弦纹、莲瓣纹和褐彩，其中褐彩使用最为普遍，最有特色，与东晋时期相似。

27、器型：与越窑相同。

28、瓷器胎料中的三氧化二铁的含量一般在2%左右，高于北方；二氧化硅的含量较北方为高；三氧化二铝和二氧化钛的含量都较北方瓷系为低。

29、器型增加很多，除三国时的器型之外，新出了不少器型，如鸡头、羊头、虎头双耳罐，鹰形盘口壶，人形、熊形、兔形水注，辟邪水注，方形或圆形扁壶、三足盘、水盂，盥盆、瓷俑等。

30、三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。

茶经中最唯美的句子碗

31、烧成温度

32、釉面：在胎上使用化妆土，因此釉层滋润柔和，釉色青灰或青中泛黄。其釉面开裂和析晶的情况比以前使用瓷土做胎的瓷器还严重。

33、村男接踵下层椒，倾筐雀舌还鹰爪。

34、瓷器胎料中的三氧化二铝含量较高，一般都在26%以上，最高达32%；二氧化钛的含量也高，超过1%；二氧化硅的含量较南方为低。所以，胎的呈色较南方瓷器的偏深一些。

35、魏晋南北朝时期瓷业的空前发展，为隋唐时期的瓷业打下一个良好的基础，而全国的大一统局面，又为隋唐瓷业的发展开辟出一个全新的历史阶段。

36、釉色：青黄色或青黄中泛一点褐色，釉面开裂，析出晶体较多。

37、此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

38、乾隆下江南，自然是奔着苏杭去的，到了杭州，自然要游西湖。既游西湖，品龙井茶那是免不了的事儿。公元1751年，即乾隆十六年，他第一次南巡到杭州，去天竺观看了茶叶的采制。他六下江南，曾五次为杭州西湖龙井茶作诗。

39、唐·皮日休

40、北朝北齐时期，已能烧造成熟的黑瓷，改变了南方黑瓷独盛的局面。其胎骨比较坚硬细薄，有的釉色漆黑光亮，釉质均匀；有的釉层较厚，器上半部呈黑褐色，下半部呈茶褐色。器型有碗，四系缸、罐。

41、戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。

42、原始瓷器自商周时期发端，经过秦汉时期的发展，到东汉，已经取得长足的进展，既有艺术装饰而有具有实用价值的原始瓷器，成为浙江、江苏等地主产区的外销产品。

43、纹饰：多为刻划的莲瓣纹和同心圆纹。

44、中国瓷器的美，是全方位的：既体现在器表所饰瓷釉的晶莹剔透和瓷胎的细腻

45、北朝瓷器全属于日常使用器物，如碗、盘、杯、缸、壶、瓶、盒等，很少陈设器和明器。生产的白瓷、青瓷、黑瓷都以素面为主，很少有纹饰。纹饰装饰主要是莲瓣纹、弦纹、划纹。

46、蟹眼不须煎活水，酪奴何敢问新芽。若教陆羽持公论，应是人间第一茶。

47、《蜀茗诗》

48、慢炒细焙有次第，辛苦工夫殊不少。

49、奇香袭春桂，嫩色凌秋菊。

50、卧云歌德，对雨著“茶经”。（詹同）

51、全诗句句写佳人，同时又句句写佳茗。在飘渺的仙山上，洁白的流云悠然飘过，山上灵草幻化的仙子用白云洗遍每一寸香肌，不加粉黛，丽质天成，茶芽为流动着的云雾所湿润。

52、釉色：深浅不一，有带青褐色，有带青黄色；釉面厚薄不匀，多黑色斑点；胎釉结合不紧密，有剥釉现象。后期采用二次上釉法，釉层加厚，明亮光泽。

53、釉层青绿发翠，有的带暗黄色，有半木光。

54、三饮便得道，何须苦心破烦恼。

55、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往返。

56、隋唐五代时期的瓷器鉴定

57、器型：与越窑大致相同。但基本不生产三足洗、狮形烛台、蛙形水盂、格等一类日用器和文具，也基本不生产用于随葬的明器。

58、无突抱轻岚，有烟映初旭。

59、器型：此时的器型矮胖，端庄稳重。品种较多，除日常生活用瓷和文具、卫生用瓷之外，还有许多随葬的明器。主要有盘口壶、扁壶、鸡头壶、尊、罐、洗、盆、格、盒、灯、砚、水盂、唾壶、熏炉、虎子、猪栏、狗圈等。

60、胎质：仍沿用西晋后期的红色黏土作坯，胎色较深，多呈深灰色或紫色。

茶经中最唯美的句子碗

61、十里铺产十里香，茶色莹碧赛旗枪，

62、南方瓷系

63、七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

64、可以肯定地说，瓷器生产是基于陶器生产而又高于陶器制造的一个门类。其工艺价值、审美价值都在陶器品类之上（唐三彩、明清紫砂陶等特种工艺陶除外）。

65、胎质：用红色黏土作坯料，烧成后的胎呈深紫色或深灰色。

66、待到春风二三月，石炉敲火试新茶。（魏时敏）

67、贾壁村窑

68、与茶道书法有关的诗句有哪些

69、德清窑位于浙江德清县的焦山、丁山、戴家山、陈家山等地，是浙江境内最早的黑瓷产地之一。虽然烧造历史很短，从东晋至南朝初年，仅一百多年时间。但由于它的产品青瓷黑瓷覆盖面较广，所以，在历史上仍很有影响。

70、语气为茶荈，衣香是烟雾。

71、纹饰：素面器为主，有的钵内划有花瓣纹和波浪纹。

72、南朝瓷器在两晋时期的基础上，得到很大的发展，创造出不同于前代的新风格。

73、九日山僧院，东篱菊也黄。

74、懂茶、知茶才能让茶在诗文里升华，笔者介绍的这几位都是唐朝种茶、懂茶、知茶的高人，有是唐朝著名的诗人、文学家和文化旗手，所以他们写出来的茶诗不一般，一直流传至今让人们津津乐道……

75、苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此作。

76、《茶中杂咏·茶人》

77、清水出芙蓉，天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

78、陶器开始不施釉，后来出现釉陶，由于是低温烧造，所采用的是低温釉或铁质釉，烧造出的成品胎釉结合不够好。瓷器一般都施釉，釉的品种多，胎釉结合紧密、牢固，釉质厚薄均匀。

79、南北朝时期所产生出的南北两大瓷系，在隋唐统一的社会政治、经济、文化下，双方有加快交流和交融的趋势，但它们毕竟是数百年对立时期的产物，难以在短时期内消弥两地在文化上的差异，以越窑为代表的青瓷系和以邢窑为代表的白瓷系，相对而立，自成体系，形成了唐代瓷业布局的“南青北白”的显著特征。

80、器型：器物一般胎体厚重，形体较大而不变形。器物成型主要是轮制，少数附件如砚足、罐系、把柄等是用模印、手捏而成。器物有碗、钵、高足盘、壶、罐、盂、砚等，其中以碗、钵、高足盘为最多。由于叠烧，器内均有三个支钉痕迹。

81、东汉原始瓷器，胎质坚硬致密，器物大半部上釉，只是近底处无釉；由于改刷釉法为浸釉法，釉层增厚，胎釉结合的状况大为改进，脱釉现象少见。器型比较规整，多用快轮拉坯成器身，再粘接器底而成。器身为素面，有简单的弦纹和水波纹。

82、釉汁：釉色纯净，以淡青色为主；釉层均匀，胎釉结合牢固，极少有流釉或釉层剥落现象。

83、釉面：通体施青釉，釉色匀净。

84、唐·陆龟蒙

85、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

86、北方出现馒头窑，窑温明显提高，烧制出的瓷器更坚硬。同时出现了许多新型窑具，例如高大粗壮的各种垫具，坯件叠烧时用的各种间隔具，等等。

87、瓷器的器型在造型和装饰上承袭了汉代特征，常见的器型有碗、盘、洗、碟、钵、盆、罐、耳杯、格、香薰、虎子、水盂、水注、唾壶、盘口壶、鸡头壶、羊形器等，还有房屋、谷仓、灶、鸡笼、狗圈等随葬冥器。

88、纹饰：主要是弦纹、水波纹、耳面印叶脉纹、铺首等；拍印、模印、雕刻等传统装饰继续保留；晚期出现了方格网纹，并在器身上堆塑人物、飞鸟、亭阙、走兽、佛像等，装饰逐渐繁复。

89、到东汉晚期，由专烧原始瓷器的原始瓷窑烧制出成熟青瓷和黑瓷——真正意义上的瓷器产生了。

90、造型比较秀气，胎质颗粒较细，胎色瓦灰，有的略呈红色或黄色，气孔细，空隙度小，胎中黑少。

茶经中最唯美的句子碗

91、皮日休是晚唐著名诗人、文学家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。其诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作，被鲁迅赞誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部，对于社会民生有深刻的洞察和思考。

92、越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

93、《七碗茶诗》也叫《七碗茶歌》，是《走笔谢孟谏议寄新茶》中的第三部分，它写出了品饮新茶给人的美妙意境。

94、中国人喜欢喝茶，在微涩里品味那一丝清香与甘甜，是人生智慧。

95、唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”这无从考证，但中国人喝茶历史漫长却是事实。不过此前汉字中只有“荼”，直到陆羽在《茶经》中将“荼”字减笔而为“茶”，才有了形神皆备的这个字，“茶”，人在草木中，与古代文人清风明月、寄迹山水的志趣天然相合，茶便成了文人墨客必不可少的饮品。

96、在隋唐五代时期，隋唐五代瓷器的审美情趣是以类玉为上，这不仅是受限于瓷器生产的时代条件，也是社会上层和文人的审美取向的必然结果。在唐人的某些诗句中，就大量用瓷器与玉器进行类比，明确表露了他们对单色瓷器的审美取向。如顾况的诗《茶赋》就有：“舒铁如金之鼎，越泥似玉之瓯”。是对“似玉”的越窑青瓷的赞美。又如杜甫的《又于韦处乞大邑瓷碗》中有：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜”，是对“扣如哀玉”“胜霜雪”的大邑白瓷的感慨。基于此因，唐代茶圣陆羽在评价当时国内烧瓷水平最高的邢窑白瓷和越窑青瓷时，认为“邢瓷类银，越瓷类玉”，故“邢不如越”，以“类玉”的越窑青瓷定为唐代瓷器的最上品。在越窑青瓷中又以晚唐五代至宋初被誉为“千峰翠色”的秘色瓷为最高水平。

97、釉层较薄，玻璃质强，颜色灰中泛黄。

98、用毛笔绘的条褐彩这种装饰手法是瓯窑独有的，为当时其它瓷窑所不见。

99、越窑是浙江境内著名的古代窑址，位于浙江绍兴、上虞等地。自东汉晚期烧制成青瓷，以迄宋朝，一千多年，其青瓷烧造，从未间断。越窑之名，最早见于唐代。陆羽《茶经》中说：“碗，越州上，鼎州次，婺州次……越瓷类玉……越州瓷、岳州瓷皆青，青则益茶。”

100、庭从颖子遮，果任獳师虏。

101、第四首是唐陆龟蒙的茶具十咏·茶灶》

102、胎质：较粗，胎色呈白色。

103、青瓷在西晋的基础上进一步发展，造型更加丰富，装饰更加美观。其具有以下特征：青瓷生产开始普及，器型和装饰由繁复趋向简朴，注重经济使用。黑瓷是在青瓷的基础上发展而来的。青瓷与黑瓷的呈色剂都是铁元素，在工艺上设法加重铁釉着色，便能烧造成漆黑闪亮的黑瓷。早期的黑瓷呈色多为黑褐色，玻璃质感差，到东晋时期，浙江的德清窑才烧制成功真正的黑瓷。黑瓷的出现，丰富了釉装饰的内容。

104、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》

105、三国的制瓷业主要分布在我国南方地区，江苏、浙江、江西、湖南、湖北、四川等地都相继建造瓷窑，分别烧造具有地方特色的瓷器。尤其是江南的浙江地区，窑场广布，瓷业得到空前的发展。

106、香叶，嫩芽。

107、乐人惜日促，忧人厌年赊。

108、瓷器烧成温度较低，一般在摄氏1200度左右。

109、茶是古人的一种上佳饮品，但品茶赋诗更成了一种高雅的文化。而茶诗是文人墨客在品茶后对茶的赞誉和有感之言。她也是中国诗歌中的一个分支，虽然在浩如烟海的中国诗歌典籍中，茶诗所占比例非常小，但是在艺术成就上却美不胜收，不少篇至今脍炙人口。唐宋时期是茶诗创作的巅峰期，一些名人大咖纷纷亮相，把茶诗文化推上了一个高潮，笔者选几首经典的茶诗之作与大家共享。

110、全诗一开头，就点出了主题是茶。第二句写了茶味香和形美。第三句说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛在碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。结尾时，指出茶的妙用，不论古人或今人，饮茶都会感到精神饱满。

111、器型：多为碗、盘、缸，其中直壁平底足碗数量最多。

112、常念春去秋无绪，

113、斋里窑位于山东淄博市城东，其时代为北齐，是目前所发现的南北朝北方唯一的青瓷窑址。

114、釉色：青色，色淡，胎釉结合欠佳，常有剥釉现象。

115、仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。

116、举头看日影，已复西南斜。

117、“一至七言诗”是隋唐时期的一种诗体，也就是我们常说“宝塔诗”。此诗是元稹等人欢送白居易以太子宾客的名义去洛阳。

118、越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。

119、纹饰：前期的褐色点彩依然流行，只是褐点小而密集。装饰纹样主要是刻划莲瓣纹，多为仰覆莲瓣。出现连续卷草花纹，即缠枝花纹；它是以植物的枝干或藤蔓为骨架，向上下、左右延伸，形成波线式的二方连续或四方连续或用于填充画面。这种装饰纹样循环往复，婉转流动，节奏鲜明。

120、东晋时期的瓯窑，产品质量有较大提高。其鉴定特征如下：

茶经中最唯美的句子碗

121、婺州窑位于浙江的金华地区，是浙江境内仅次于越窑的著名古窑。由于其地在隋唐时属于婺州，故名婺州窑。该窑址三国时期烧造的青瓷，具有以下特征：

122、胎质：坚硬细腻，胎呈淡灰色，少数烧成温度不足的，呈淡淡的土黄色。

123、釉色：普遍为青灰色，釉层厚而均匀。

124、南朝时期的越窑在制瓷工艺上与前期相比，没有多少变化，变化主要是在器型和纹饰方面。

125、《茶具十咏·茶灶》

126、俗人多泛酒，谁解助茶香。

127、瓷器的成型采用了轮制拉坯技术，并辅以拍、印、堆、雕和模制等技术，使器物不仅造型规整而且美观。

128、公元六世纪初叶的北朝时期（据考古发现，北齐武平六年范粹墓中的白瓷可能是最早发现的白瓷），中原地区也出现了本地烧造的白釉瓷器。从此之后，我国制瓷业便形成了两大系统——以浙江上虞一带为中心发展起来的，主要烧造青瓷的南方瓷系；以中原（河南、河北、陕西）一带为中心发展起来的主要烧造白瓷的北方瓷系。

129、瓷器的瓷胎原料都用当地瓷土，胎色呈浅灰色，与东汉晚期相似。

130、王禹偁称赞茶香为“香袭芝兰关窍气”；

131、《六羡歌》

132、这种刚从原始瓷器演变而来的青瓷，无论在造型和装饰风格等方面，都与原始瓷器有相似之处，但它已经是脱胎换骨了——通过原料粉碎和成型工具的改革，胎釉配制方法的改进，窑炉结构的进步，烧成温度的提高等技术进步，它具有胎质吸水性低、透光性好，胎釉结合紧密，釉层具有较强的光泽度，已达到了真正瓷器的标准。

133、崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

134、七碗茶诗唐·卢仝（tóng）

135、釉色：釉层厚而均匀；釉面大多呈淡青色，部分为青绿色，青黄釉少见；胎釉结合牢固。

136、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。

137、读书破万卷，下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

138、古代上层社会——帝王将相、达官贵人以及文人墨客更多地决定着社会的时尚和社会审美取向。在东汉瓷器创烧以迄唐代，由于瓷泥难以纯净，胎质难以大幅度提高等客观条件的限制，因而社会特别看重的是瓷釉和釉质所具有的特征。这一审美侧重，决定了中国瓷器在初创时期和发展时期的演变途径——立足于开掘出瓷器釉色和釉质所带来的美感。早在东汉我国就成功地烧制出青釉和黑釉瓷，北朝至隋唐又创烧出黄釉和白釉瓷。对这些单色瓷釉的制作和使用，反映出当时人们审美意识所追求的意境——获得与自然界的各色玉石相仿的效果。重视美玉的传统观念在这里很自然地与瓷器审美侧重相融合起来。于是，在相当长的历史时期，烧造出的青、黑、黄、白色的单色瓷釉可否达到玉质美感，不仅是对其进行观赏和评价的重要标准，而且成为众多窑场努力的方向。

139、器型：主要有碗、盘、盏、壶、罐、盏托、唾壶、虎子、鸡头壶等器型。其代表性器物是青釉刻花壶，也是南北朝时期所独有的器形。该壶大口、折沿、短颈、圆腹、平地假圈足。肩围置流、柄以及二竖耳——流是短流，略弯；柄是短柄，上立，外翻；耳是复式系耳，双系耳耳孔较大。两侧系耳对称，管状短流与单柄相对。这种单柄壶是隋代注子的前身。

140、东晋时期的主要窑址

141、次韵曹辅寄壑源试焙新芽宋·苏轼

142、古人认为兰花的香气具有王者气质，因此很多诗人也用兰香来形容茶香。

143、南北两大瓷系的产品特点

144、两碗茶唐·白居易

145、胎质：胎骨一般较薄，胎质粗糙，胎色灰白，火候较高（可能是用馒头窑烧制）。

146、再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

147、诗人在与茶人的闲聊中体会到了茶人长时间在茶院中劳作的辛苦，茶与人都融合到一起了，才有了看见的和闻到的“语气为茶荈，衣香是烟雾”。

148、器型：与同期越窑相同。

149、陶器的原料主要是用易熔黏土（经过淘洗或未淘洗的陶土），掺砂或炭末烧制；原料中所含三氧化二铝、三氧化二铁的成分控制不严，尤其是三氧化二铁的比例较高。瓷器的原料主要是含熔剂较少的黏土（如高岭土、瓷土），即三氧化二铝含量高，三氧化二铁含量低的黏土，这样烧出的胎质才白。

150、夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。

茶经中最唯美的句子碗

151、寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

152、一盏芳幽香无瑕。

153、西晋时期的青瓷，较之三国时期的青瓷，在烧造技术上又有了提高：依然使用石灰釉，但已掌握了釉中氧化铁的恰当比例，并基本控制了还原焰的烧成气氛。其鉴定特征是：

154、这首豪迈与婉约相兼的词，通过春日景象和作者感情、神态的复杂变化，表达了词人豁达超脱的胸襟。后两句说的是：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。

155、茶对卢仝来说，不只是一种口腹之饮，茶似乎给他创造了一片广阔的精神世界，将喝茶提高到了一种非凡的境界，专心的喝茶竟可以不记世俗，抛却名利，羽化登仙。

156、《谢李六郎中寄蜀新茶》

157、器型：与前代相比，品种繁多，样式新颖。常见器物有碗、碟、罐、壶、洗盆、钵、盒、盘、耳杯、香炉、唾壶、虎子、水盂等日用瓷器，以及谯斗、火盆、鬼灶、鸡笼、狗圈、谷仓、碓、磨、米筛等明器。

158、北朝瓷器

159、釉质：胎质细腻者胎面施透明青绿色釉，流釉现象不显著；胎质较粗者胎面施青褐色釉，常有流釉现象。内外施釉，外部釉不及底。

160、胎质的质地比较细腻，胎色较深。

161、这首诗大致的意思是，吃完睡一觉，起来喝两碗茶。抬头看看日头，夕阳西下。快乐的人可惜日子过得太快，忧愁的人厌恶日子怎么就那么慢呢。那些无喜无怒的人，也不在乎时间长短了，一切顺应自然吧！

162、毫无疑义，这种以玉喻人的审美意识——对瓷器单色釉的评价以是否有玉质感为标准，决定了中国制瓷业两千年来的主导思想；即使在中国制瓷史上的后期阶段，釉上彩、釉下彩、釉上彩和釉下彩相结合的彩瓷鼎盛时期，仍然对瓷器的发展起着重要作用。

163、陆羽残经品，坡公试院煎。

164、莲花装饰在南朝青瓷中普遍使用，此期越窑在器物外壁或盘面常常划刻重线仰覆莲，而且最早使用卷草纹（缠枝花纹）。

165、器型：有碗、碟、盘、钵、盆、耳杯、盏托、罐、盘口壶、鸡头壶、唾壶、虎子、香炉、灯等器物。所产茶盏再配上浅盘形的盏托，成为时尚茶具。直筒形小盖罐和扁圆形的盖盒，也是独具特色的产品。

166、器型：以盘口壶、碗、碟、罐、水盂等日用器物为主，有少量猪圈、鸡笼、水井、谷仓等明器。独具特色的器物是人形五联罐、三圆柱形足水盂。

167、器型：主要有盘口壶、罐、盆、碗、碟、簋、水盂、唾壶、虎子等日用器物；明器有谷仓、水井、谯斗、鸡笼、猪圈等。罐壶等肩部近平，上腹向下斜出，下腹向内聚敛，有别于其它瓷窑。

168、（清）许潜

169、一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金.元好问《论诗三十首》

170、釉色多为青色，色调稳定，而且有透视感。

171、陆龟蒙与皮日休，都晚唐著名诗人、文学家不仅是诗友，更是茶友，且两人在茶与诗上的造诣都非常高。两人在苏州偶然相识后，每日以诗歌唱和，评茶鉴水，让人羡慕不已。

172、汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘，不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

173、胎质：多为黑褐色，少数是灰色或白色的。

174、无忧无乐者，长短任生涯。

175、他们喝茶品禅，挥墨作诗，留下了诸多茶诗，读之有味，品这有韵，不觉中心神已浸入那般意境。

176、器型：偏重于日常用器，如餐饮具、文具、卫生用瓷，停烧以前曾大量烧造的随葬用明器。新出的器形有莲花尊、牛形灯、圆形格盘等。器形演变由西晋时的矮胖逐渐向高瘦发展，变得更为秀气。

177、西晋前期青瓷类似三国时期的青瓷，西晋后期有较大变化，其特征是：

178、人生就像一杯茶。第一口苦，第二口涩，第三口甜。回味一下，甘甜清香。平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清甜是它的馈赠。

179、夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

180、皎然在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》

茶经中最唯美的句子碗

181、胎质：呈色较白，白中略带灰色，胎质较粗，坯体没能完全烧结。

182、明施肩吾

183、愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

184、三国时期的瓷器罐、壶类等琢器器体不断加高，上腹收小，下腹和底相应扩大，重心向下。碗等圆器都是拉坯成型，胎壁厚薄一致。

185、瓷器纹饰较多吸取了汉代陶器、铜器、漆器的图案花纹，有弦纹、水波纹、铺首及兽足。

186、兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。

187、离乡真足贵，诗味故山巅。

188、第三首是唐朝皮日休的《茶中杂咏·茶人》

189、一字至七字诗·茶元稹唐

190、花沟安钓艇，蕉地著茶瓯。（德祥）

191、瓷器既是一种生活日用器皿，同时又是根据各时代人们审美意识创作出的工艺品。自瓷器产生之后，在早期和发展阶段，每一件成功的瓷器制品，都可以说是实

192、有暇将饮茶，静观日西斜。

193、胎质：普遍呈浅灰色，断面较粗，没有完全烧结。

194、古人这种想往和喜爱玉质的审美意识，由来已久，它是中华文化自远古和三代就崇尚玉器观念的延续和发展。“昔者，君子自比德于玉焉。温润而泽，仁也。缜密而栗，知也。廉而不岁，义也。垂之如队，礼也。扣之其声清越以长……”（《礼记·聘义》孔子云）“言念君子，温其如玉；故君子贵之也”（《诗经·秦风·小戎》）。这种以玉来象征君子美德的观念，影响了中国历代君王和士大夫，然后成为社会的共识。在社会整体接受了以玉为宝贵的观念的大环境下，将玉的概念自然地引申到瓷器制作上，就成了顺理成章的事。

195、器型：继承了东晋以来的造型和品种，碗、钵、盏的数量大增，出现盏托。

196、寒灯新茗月同煎。浅瓯吹雪试新茶。（文征明）

197、无由持一碗，寄与爱茶人。

198、茶，香叶，嫩芽，慕诗客，爱僧家…诗人最爱茶的香气，茶的香气在诗人笔下余味无穷，让人飘然若仙。

199、瓷器，是中国对于人类文明的一项特殊贡献。它凝聚了中华民族的科技智慧和独特的审美意趣，是中国古代科技与文化结晶的典型代表。

200、西晋时期的越窑青瓷，较之东汉晚期和三国时期青瓷区别较大。其鉴定特征如下：

201、明月来投玉川子，清风吹破武林春。

202、不知茶之古诗，写首送你，并茶名一个

203、唐代诗人皎然在这首诗里用饮茶的好处来诮（讥嘲）崔石的饮酒，并列举了东晋两个著名的饮酒人物：毕卓、陶潜。皎然讲述了他品饮剡溪茗的感受：第一饮达到涤昏寐，第二饮达到清我神，第三饮达到最高的境界——得道。同时指出茶是最清高的，而饮酒则是一种自欺。“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”该诗首次提出“茶道”两字。把饮茶上升到“道”的意义上，是这首诗的独到之处，也开创了中国“茶道”之纪元。

204、三国时期南方青瓷主要窑口

205、高扬特殊的香气熏染着美丽的春色，茶叶鲜嫩的颜色已经接近于菊花版的黄色。灶下烧火的人如同我的门徒，每一年都会见到他。

206、西湖龙井旧擅名，适来试一观其道。

207、南方瓷业出现了闸钵烧造，青瓷已发展到很成熟阶段：在器形上，品种更加多样化；在器物造型上，趋于高大规整；在装饰上，改变了东晋时期的简单质朴，纹饰繁缛华丽，工艺细致精巧。

208、于是，被授予了人格化的种种美好品质的玉，便成为唐五代瓷器品质高低的评判标准。

209、釉色：一般为淡青色，少许为青灰色或青中泛黄；釉层厚薄不匀，常凝聚成芝麻点状；釉面开冰裂纹，在釉层开裂处和胎釉结合不紧密处，往往有奶白色的结晶体析出（这是婺州窑青瓷特有的一种现象）。

210、僧皎然，俗姓谢，字清昼。唐代著名诗人、茶僧。

茶经中最唯美的句子碗

211、纹饰装饰普遍使用各种印、划或堆贴花纹，通常在器物的口沿或肩腹部划弦纹和压印斜方格网纹、连珠纹、禽兽纹等。器物上还常常堆贴铺首等立体纹饰，常与网纹、连珠纹带结合在一起，使之具有多层次的艺术效果。

212、清明雨露凝新芽，

213、诗中“从来佳茗似佳人”和他另一首诗《饮湖上初晴后雨》中“欲把西湖比西子”两句构成了一副极妙的对联。

214、素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。

215、装饰：器身多以铺首、弦纹、斜方格网纹、连珠纹或忍冬、飞禽走兽组成的花纹带为装饰；器足多以刻画细腻的龙头、虎首、熊形来装饰。

216、自古以来，文人雅士爱茶的都很多，他们爱茶至深，还把茶写进了诗里，被人传诵。

217、瓯窑在浙江温州，自汉代就开始烧造原始青瓷。三国时期烧造青瓷，其鉴定特征是：

218、小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。（杨基）

219、宋白居易

220、半山云雾初摘下。

221、隋代主要窑址

222、四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

223、诗中描写了茶农把茶叶供官后，其余全部卖给商人，自己却舍不得尝新的痛苦，表现了诗人对人民生活极大的同情与关怀。

224、釉色：颜色大多淡青，透明度较高，也有少量青黄色和青绿色。

225、北方瓷系

226、白居易不仅是唐代著名的现实主义诗人，还是负有盛名且影响深远的文学家。他不仅诗写得好，而且还是一个品茶行家。原因就是他亲自种过茶树，对茶叶了解颇深，也常常得到亲友们馈赠的茶叶。在这首《谢李六郎中寄新蜀茶》描写了他与李六郎中之间的深厚交情，同时，最后两句“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人”说出了他是一个品茶的行家。诗人懂茶，让茶更有了一种文化的依附，内涵更加丰富。这就是诗对茶的作用。

227、釉色：普遍呈青黄色，胎釉结合较差，容易剥落。

228、九日与陆处士羽饮茶唐·皎然

229、春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

230、一碗喉吻润，二碗破孤闷。

231、汤添勺水煎鱼眼，未下刀圭搅曲尘，

232、德清窑瓷器造型简朴实用，轮廓线柔和，风格与婺州窑相似，不像越窑瓷器那样挺拔。

233、第二首是唐白居易的《谢李六郎中寄新蜀茶》

234、观采茶作歌清·乾隆

235、西晋时期的主要窑址

236、西晋时期的青瓷，已受到佛教东传的影响，出现了佛造像、忍冬纹等佛教艺术的因子。

237、这首诗说的大致意思为：茶人出生在这顾渚山上，也在这漫石坞中慢慢老去。与茶人们聊天，他们说的都是这个季节的茶叶，茶叶闻起来还是很清新，香气很重，茶人们的衣服上也散发出阵阵茶香。颖子树已经把茶人们的庭院遮住，主人不在家，狗在庭院内叫个不停。茶人们要天色很晚的时候才从茶园中归来，脸上挂满了微笑，腰间挂着轻轻的茶篓。

238、断代提示

239、故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》

240、盈锅玉泉沸，满甑云芽熟。

茶经中最唯美的句子碗

241、碾雕白玉，罗织红纱。

242、要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。

243、一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。

244、山泉煎茶有怀白居易唐

245、日晚相笑归，腰间佩轻篓。

246、《早春凝露》

247、西晋时期的瓷器

248、洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。

249、胎质：分为两类，一类胎质细腻，颜色灰白，瓷化良好；一类胎质较粗，有黑色斑点，瓷化较差。

250、蕊香春雨后，渴解晚风前。

251、在古人日常生活的描述中，俗事算是柴米油盐酱醋茶，雅事则是琴棋书画诗酒茶，无论雅俗，中国人的生活都无法缺少茶。

252、百草逢春未敢花.御花葆蕾拾琼芽.武夷真是神仙境.已产灵芝又产茶.

253、明黎阳王

254、《琴茶》

255、陶器与瓷器的区别

256、釉面：青瓷釉色较深，一般呈青绿、豆青或青黄色，釉层均匀，具有较好的光泽。黑瓷釉层厚，呈黑褐色或黄褐色，佳者釉面滋润，色黑如漆，釉光闪闪。

257、窑址位于河北磁县峰峰矿区之西的贾壁村，是北方有代表性的青瓷窑场。

258、故情周币向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，绿芽十片火前春。

259、第一碗喉吻润，第二碗帮人赶走孤闷；第三碗就开始反复思索，心中只有道了；第四碗，平生不平的事都能抛到九霄云外，表达了茶人超凡脱俗的宽大胸怀；不敢喝第七碗，只怕两腋生风，欲乘清风归去，到人间仙境蓬莱山上。

260、釉色：普遍偏黄，开冰裂纹，容易脱落。胎釉结合还不如东晋。

261、瓷器烧成温度高，多在摄氏1200度~1300度。

262、《一七令·茶》唐代：元稹

263、胎质：胎骨较以前稍厚，胎色较深，呈灰色或深灰色。

264、五碗肌骨清，六碗通仙灵。

265、胎质：胎子细腻，呈白色。

266、三国时期的瓷器

267、陶土因含三氧化二铁成分较高，所以烧成温度不能超过摄氏1000度，否则就会造成陶器变形熔融。在1000度以下火候中烧成的陶器，扣之，声音低沉。

268、“不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”。

269、北朝时期的青瓷，与南方青瓷相比，还处于初期阶段的烧制水平：胎质较疏松，胎骨厚重，釉色青灰，挂釉不到底，易于剥落。

270、纹饰：比较简单，通常是在器物的口沿和肩腹部划几道弦纹，或在青釉器上点上几点褐彩。

茶经中最唯美的句子碗

271、第一首是唐·皎然写的《饮茶歌诮崔石使君》：

272、南朝瓷器

273、我虽贡茗未求佳，防微犹恐开奇巧。

274、年8月31日于艾墨轩

275、地炉文火续续添，干釜柔风旋旋炒。

276、僧皎然（公元约720－约公元803），俗姓谢，字清昼，吴兴（今浙江湖州）人，唐代著名诗僧，谢灵运的十世孙。

277、装饰：趋于简便，大多通体光素，仅在肩、颈、口沿等部位装饰一二道弦纹，少数器物上使用水波纹和莲瓣纹。西晋后期出现褐斑装饰，此时盛行。普遍在器物口沿、肩腹部醒目处和盖面上点彩，变幻出多姿多彩的优美图案。为以后的釉下彩绘瓷的烧造成功创造了条件。

278、故情周匝向交亲，新茗分张及病身，

279、在上述几个区别中，制胎原料是最重要的方面，烧成温度和施釉是次于原料的另两个方面。

280、火前嫩，火后老，惟有骑火品最好。

281、《蒙山白云岩茶》

282、南朝主要窑址

283、器型：主要有罐、壶、碗、碟、水盂、鸡头壶等器，不见明器。盘口壶腹部瘦长，肩腹采用柔和的圆弧形廓线，有别于其它瓷窑。

284、让人们倾倒和痴迷的中国古代瓷器，自然是有着极高的审美情趣和美学价值。致密上，又呈现出器物制作工艺的精细和造型的优美多姿上，还展现在装饰手法的技巧和纹样图案的华美上。当然，不同时代的瓷器，会有各自不同的时代风貌，因而也会展现出不同的审美侧重——中国古代瓷器制作中力求表现出的艺术性和美感，无不打上了鲜明的时代烙印。

285、一言至七言诗·茶唐·元稹（zhěn）

286、北朝时期的早期白瓷，胎料经过淘炼，比较细白，没有上化妆土。釉层薄而滋润，呈乳白色，但仍普遍泛青，有些釉厚处呈青色。由此可见白瓷脱胎青瓷的渊源关系。器型有碗、杯、长颈瓶、三系罐、四系罐等。

287、釉料使用石灰釉，釉色呈淡青色，透明度较高，富有光泽。施釉用浸釉法。釉层厚而均匀；烧成温度掌控得当，无流釉或剥落现象。

288、望江南·超然台作宋·苏轼

289、造型比较新颖，器体高大粗犷；胎体厚重，胎色浅灰，颗粒粗糙，胎内有黑点和气孔，孔隙度大。

290、魏晋南北朝时期的瓷器

291、用性与艺术美和谐统一的产物。作为中国古代文明的重要组成部分，作为中国传统艺术宝库中的奇葩，精美的中国古代瓷器理所当然地成为海内外的收藏热点，吸引着全世界收藏界的目光。

292、版纳山头树，到今千百年，

293、唐·白居易

294、东晋时期瓷器的最大特点是，青瓷与黑瓷共存，单一的青釉传统被突破。

295、纹饰：多为弦纹。

296、不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

297、九月九日重阳节，从唐时起就有在重阳节登高赋诗、插茱萸或饮酒之风俗。皎然在重阳节同陆羽品茗、赏菊、赋诗，开创以茶代酒，移风易俗之新风。

298、在他们的诗歌唱和中，陆龟蒙的《奉和袭美茶具十咏》和皮日休的《茶中杂咏10首》对后世影响最为深远。几乎涵盖了茶叶制造和品饮的全部，他们以诗人的灵感、丰富的词藻，艺术、系统、形象地描绘了唐代茶事，对茶叶文化和茶叶历史的研究，具有重要的意义。

299、胎质：胎呈灰色，胎壁致密；有少数胎较松，呈土黄色。

300、食罢一觉睡，起来两碗茶。

茶经中最唯美的句子碗

301、生于顾渚山，老在漫石坞。

302、在诗中，他们写出了品茶的体会、对茶的赞美，甚至对生命的感悟。作为现代的爱茶人，读茶诗，仿佛带我们穿越千年，与他们共饮一壶茶。

303、东汉晚期出现的新兴制瓷业，为魏晋南北朝的瓷业发展打下了坚实的基础。

304、表达了作者对闲适生活的追求和向往，同时把茶与人生作比较抒发了不以物喜不以己悲的豁达情怀，不受喜怒哀乐的困恼，坦然面对人生的积极的生活态度。

305、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。