无所不用其极下一句怎么接

1、这句话的意思是，感觉周围的一切东西，自己都没有办法去使用，又感觉周围的所有的东西，自己全部都可以用在这个世界之中，无论做任何的事情的时候，只有自己内心没有任何的界限，那么多最后的时候，才能够将所有的问题都完成，整个人才会更快乐。

2、此谓知本，此谓知之至也。

3、《秦誓》曰：「若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国，此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

4、这个浅显的道理就无所不用其极了

5、是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

6、《诗》云：「于戏前王不忘！」君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

7、君子无所不用其极：品德高尚的人无处不追求完善.君子,有时候指贵族,有时指品德高尚的人,根据上下文不同的语言环境而有不同的意思

8、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

9、所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

10、《礼记·大学》

11、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

12、楚书曰：「楚国无以为宝，惟善以为宝。」舅犯曰：「亡人无以为宝，仁亲以为宝。」

13、.通俗的说：君子做事的时候,要想尽一切办法,用尽一切手段来达到完善的境界.《辞海》对这个词组的解释是：“原意是无处不用尽心力.现指做坏事不择手段.（语出《礼记·大学》：《诗》曰：‘周虽旧邦,其命惟新’.是故君子无所不用其极.”）

14、《诗》云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！」「如切如磋」者，道学也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮諠兮」者，恂栗也；「赫兮喧兮」者，威仪也；「有斐君子，终不可諠兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。

15、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：「如保赤子」，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：「桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。」宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

16、原意是指尽一切努力，来达到至善的最高境界。现指为达到目的，不择手段（含贬义）。

17、前者：所有的办法都用了，已经到了极致

18、后者：用了很多方法，用尽所有方法

19、无所不用其极是一个汉语成语，拼音是wúsuǒbùyòngqíjí，原意是指尽一切努力，来达到至善的最高境界。现指为达到目的，不择手段（含贬义）。作谓语。指做坏事时任何极端的手段都使出来。

20、指做事不择手段

21、《康诰》曰：「惟命不于常！」道善则得之，不善则失之矣。

22、《诗》云：「邦畿千里，惟民所止。」《诗》云：「缗蛮黄鸟，止于丘隅。」子曰：「于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？」《诗》云：「穆穆文王，于缉熙敬止！」为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

23、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

24、子曰：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！」无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

25、无所不用其极

26、无所不用其极”这个词组的原文出自《左传》，原文是：“国之无贼，惟治其极。”意思是说，政府不需要像治理贼那样使出千方百计，只需施以极端的治理措施，就能做到不治之症的效果。后来人们将“治其极”改为“用其极”，指用尽一切手段以达到目的的意思

27、意思是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

28、其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

29、就是能用的东西都用上了

30、这句话的意思是,为了达到目的,君子可以尽其所能,不惜使用各种手段。但是,这并不是说君子可以不择手段,而是在必要的时候,为了正义、公平、诚(chéng)信(xìn)等价值,可以采取更加果断、坚定的措施。

无所不用其极下一句怎么接

31、君子无所不用其极：品德高尚的人无处不追求完善.君子,有时候指贵族,有时指品德高尚的人,根据上下文不同的语言环境而有不同的意思.通俗的说：君子做事的时候,要想尽一切办法,用尽一切手段来达到完善的境界.《辞海》对这个词组的解释是：“原意是无处不用尽心力.现指做坏事不择手段.（语出《礼记·大学》：《诗》曰：‘周虽旧邦,其命惟新’.是故君子无所不用其极.”）

32、意思是指没有什么不能用的，这是代表的将所有能用的东西全部用上，这就是代表了一个人做事情的时候，完全都是一种不择手段，完全不顾及他人其中的一些喊法，只要是能用的东西，他全部都能够用上，也是说明了他的内心将所有的方法都会用在之上，完全不在乎是否违背人伦常理。

33、汤之盘铭曰：「茍日新，日日新，又日新。」《康诰》曰：「作新民。」《诗》曰：「周虽旧邦，其命惟新。」是故君子无所不用其极。

34、所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

35、所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」此谓身不修不可以齐其家。

36、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

37、《康诰》曰：「克明德。」《太甲》曰：「顾諟天之明命。」《帝典》曰：「克明峻德。」皆自明也。

38、指无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

39、所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

40、《诗》云：「乐只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。《诗》云：「殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。」道得众则得国，失众则失国。

41、“无所不用其极”一词最早出自《庄子·人间世·秋水》一章，原文为“恬淡为上，无所不用其极”。全文意为保持淡泊的心态，发挥自己的潜力，无论在何种情况下，都要尽一切努力去解决问题。后来这个词被常常用来形容某些人或组织为了达到某种目的不顾一切，无所不用其极的情况。这个词语可能带有贬义和批评的意味，提醒人们不应该失去自我、不应该为了个人或组织的利益而不惜一切。

42、无所不用其极和无所不用都是为了达到一定目的而采取一切手段，但无所不用其极则是为了达到目的采用极端手段，不用常规方法，比如汉武帝为防止太子登极后皇后干政，不是采用约束的方法而是采用杀母留子的极端方式

43、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

44、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：「畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。」此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

45、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎！」富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

46、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

47、君子无所不用其极小说这句话的意思是指,君子在面临困(kùn)境(jìng)时,会尽最大努力去解决问题,不惜使用一切可能的手段和方法,以达到目的。这种做法虽然可能会让君子感到不舒服,但他们会为了正义和道德而坚持不懈。这也是君子的一种品质。