《生于忧患，死于安乐》的原文，翻译，完整注解

1、而当他成功渡过难关，时而体验到的轻松和安逸容易导致他的精神失衡，从而导致生活习惯的变化和工作效率的下降。

2、"生于忧患而死于安乐"是指一个人在面对困难和挑战的时候，会感到焦虑和不安；但是一旦成功并获得了安乐，却会变得安逸和懈怠，失去进取心和激情，最终导致失败和自我毁灭。

3、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

4、生于忧患死于安乐最先提出是宋朝范仲淹。其意是要想生存就要早做准备无时无刻防患危险，将一切不安定因素提前预防。灭亡于不思进取安于享乐。

5、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

6、这句话意味着只有在面对困难和逆境时，人们才能真正展现他们的勇气和能力，在得到成功后，应该保持谦虚和努力，以避免沉醉于过去的成就，而导致未来的失败。

7、"生于忧患而死于安乐"是指一个人在面对困境时会格外努力去克服和解决问题。

8、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

9、一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

10、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

11、简言之，这句话的含义是当一个人生活陷入困境和困惑的时候，可以得到提高；但是当他们感到舒适和安全时，他们可能会变得懒惰和放弃改进自己，甚至陷入苟且的状态。

12、范仲淹是北宋散文家，在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，但并非“生于忧患死于安乐”之意。

13、北宋·范仲淹

14、生于忧患死于安乐，是战国时期儒家代表人物孟轲的《孟子》中的观点。这二者并不是一个意思。

15、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16、所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

17、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

18、若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

19、岳阳楼记

20、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。