屈原的文章里有描写爱情的句子有哪些-摘抄330句
屈原的文章里有描写爱情的句子有哪些
1、聚集百草布满庭院,
2、荪壁兮紫坛,
3、⑦涔(cén)阳:地名,在涔水北岸,今湖南省醴县有涔阳浦。
4、捐:抛弃。玦(jué):圆形而有缺口的佩玉。玦与“决”同音,有表示决断、决绝之义。
5、时光匆匆不会再来,
6、荒忽兮远望,观流水兮潺湲。
7、举鼓槌敲得鼓声咚咚响,
8、⑥薜荔(bìlì):一种蔓生的常绿灌木。
9、⑤灵:指云中君。皇皇:同煌煌,光明灿烂的样子。猋(biāo):疾速。举:高飞。
10、荪壁:用荪草装饰墙壁。荪:香草名。
11、侍女啊也为我叹息悲伤。
12、东皇太一穆将愉兮上皇①。
13、白玉为镇压住坐席,
14、翱翔空中游览四方。
15、【注释】
16、诗人以九嶷山的神灵迎接湘君和湘夫人的场面,展现了诗人对于美好生活的向往和对于现实的无奈。在诗人的笔下,湘夫人的美丽与湘君的高尚,形成了鲜明的对比,展现了诗人对于高尚品质的追求。
17、①辰良:即良辰的倒文。穆:肃穆恭敬的样子。
18、屈原的爱情诗句:
19、芷葺兮荷屋,
20、抚长剑兮玉珥②,
21、穿上彩衣像鲜花一样。
22、③沅湘:沅江、湘江。江水:指长江。
23、你犹豫不决迟迟不来,
24、表独立兮山之上,云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。
25、时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
26、灵偃蹇兮姣服,
27、辛夷楣兮药房。
28、荒忽兮远望⑥,
29、③瑶:美玉名,这里形容坐席质地精美。一说“瑶”,“营”的假借字,香草名。“营席”,用营草编织的坐席。玉瑱(zhèn):压席的玉器。瑱:通“镇”。盍(hé):发语词。将:举。把:持。将把:指摆设的动作。琼:美玉名。琼芳:形容花色鲜美如玉。
30、⑧极:终极,引申为到达。
屈原的文章里有描写爱情的句子有哪些
31、君欣欣兮乐康。
32、早晨在江边急速奔走,
33、斫冰兮积雪。
34、朱熹曾评《九歌》说:“比其类,则宜为三《颂》之属;而论其辞,则反为《国风》再变之《郑》、《卫》矣。”(《楚辞辩证》)同是言情之作,而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风,确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”,而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗,表现了北方民歌所特有的质直与纯朴;而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣,而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调,别具一种奇异浓郁的艺术魅力。
35、蕙肴蒸兮兰藉,
36、巫女舞姿美服装更漂亮,
37、留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予。
38、建芳馨兮庑门,
39、同时,诗人通过湘夫人将自己的衣物和香花扔进江中,将自己的心情倾诉给远方的湘君,展现了诗人对于美好事物的向往和对于未来的期待。
40、驾起快车一同归乐园。
41、罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。
42、蹇将憺兮寿宫,
43、朝驰余马兮江皋,
44、杜衡:香草名。
45、将以遗兮下女。
46、这是祭祀云神的乐歌。王逸《章句》:“云神,丰隆也,一曰屏翳。”在中国古代神话里,云神和雨师,往往合二而一,成为一体。郭璞《山海经·海夕卜东经》注:“雨师谓屏翳也。”云行雨施,因此祭云也就是求雨。本篇从巫女的角度写人对云神的爱慕企盼。首写巫女沐浴更衣,虔诚地等待云神的降临;接着写云神降临,由衷地赞颂云神“与日月兮齐光”的功德;最后写云神来去匆匆,返回天上,巫女的忧心忡忡。诗中生动地描写了群巫扮云神出现时的场面和祭者的赞颂、景慕以及对神的依恋之情。对云神的刻画都是根据云的自然特点加以想象、夸张、增饰来完成的,其中既有对自然美的捕捉,又包含着人们对光明、自由等美好事物的追求。描写曲折细腻,委婉动人。
47、搴芙蓉兮木末。
48、望夫君兮未来,
49、登白薠兮骋望③,
50、龙舟轻又快啊飞向前。
51、沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。
52、思夫君兮太息,
53、采芳洲兮杜若,
54、石濑(lài):沙石间的流水。浅浅:水快速流动的样子。翩翩:轻快飞行的样子。
55、美要眇兮宜修,
56、次:栖宿。周:环绕。
57、陈竽瑟兮浩倡⑥。
58、云中君猋远举兮云中⑤。
59、⑦灵:楚辞中“灵”或指神,或指巫。王国维在《宋元戏曲史》中说:“谓巫曰灵,谓神亦曰灵。盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者,而视为神之所凭依,故谓之灵,或谓之灵保。”这里指女巫。偃蹇(yǎnjiǎn):舞貌,谓舞姿袅娜。姣服:美丽的衣服。芳菲菲:香气浓郁。
60、这首诗描绘了湘夫人对于湘君的思恋之情,表达了诗人屈原对于国家和人民的深深忧虑。诗人通过丰富的想象力,将湘君与湘夫人的爱情描绘得如诗如画,充满了浪漫和激情。诗人以极其优美的语言,展示了湘水的美景,以及对湘夫人的深深思恋。
屈原的文章里有描写爱情的句子有哪些
61、九疑缤兮并迎,
62、使江水兮安流③。
63、⑤飞龙:指刻画着龙的快船。邅(zhān):楚方言,转弯,改变方向。
64、荷叶屋顶再加放白芷,
65、桂棹兮兰枻,
66、擗蕙榜兮既张。
67、吹排箫啊我在思念谁?
68、沛吾乘兮桂舟②。
69、夕弭节兮北渚。
70、②灵:指云中君。连蜷(quán):回环宛曲的样子。烂昭昭:光明灿烂的样子。未央:未尽。
71、又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
72、精美的瑶席玉瑱压四方,
73、九歌:湘夫人
74、约会不守信却说没空闲。
75、⑨潺湲(chányuán):水不停流动的样子,这里形容流泪之貌。
76、《东皇太一》是《九歌》中的首篇。是楚人祭祀天神中最尊贵的神即上帝的乐歌。“皇”是天神的尊称,楚人立神祠于东方,故称东皇。“太一”,是说神道广大无边。《庄子·天地篇》:“主之以太一。”成玄英注:“太者广大之名。一以不二为名,言大道旷荡,无不制圉,囊括万有,通而为一,故谓之太一。”全诗分三节,首写选择吉日良辰,怀着恭敬的心情祭祀天神;次写祭祀场面,着重写祭品的丰盛,歌舞的欢快;最后写对天神的祝愿。全诗对于东皇太一的形象并没有具体地描写,只是着力渲染了祭神的热烈场面,从而表达出对天神的虔诚和尊敬。
77、吹参差兮谁思④?
78、鱼网为啥挂在树枝头?
79、⑦君:指云中君。太息:即叹息。忡忡(chōnɡ):心神不定的样子。
80、思念神君长长叹息,
81、⑩葺(qì):原指茅草苫盖房屋,此指盖房屋。
82、沅有茝兮醴有兰⑤,
83、夕济兮西澨⑧。
84、既含睇兮又宜笑,予慕予兮善窈窕。
85、①夷犹:犹豫不前的样子。
86、但见湘江北去流水潺潺。
87、【赏析】
88、罔薜荔兮为帷,
89、赠给下女聊表寸心。
90、傍晚渡过江到了西岸。
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91、目眇眇兮愁予①。
92、九歌:东君
93、交不忠:交朋友却不忠诚。怨长:产生的怨恨多。期:约会。不信:不守信用,不赴约。
94、早晨在江边跃马飞驰,
95、遗余褋兮醴浦。
96、身上的佩玉和鸣响叮当。
97、相爱不忠诚招人长怨恨,
98、交不忠兮怨长,
99、驾飞龙兮兆征,
100、⑧济:渡。
101、群神云集纷纷扬扬。
102、香荪饰墙紫贝铺庭院,
103、帝子降兮北渚,
104、将以遗兮远者。
105、把禅衣扔在澧水之滨。
106、薜荔柏兮蕙绸⑥,
107、九歌:大司命九歌:少司命
108、薜荔长在陆上啊偏要水中采,
109、⑤茝(chǎi):白芷,香草名。
110、从《九歌》的内容和形式看,似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”,如余、吾、君、女(汝)、佳人、公子等,它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋,男巫扮阳神,女巫扮阴神;二是接神的巫觋,男巫迎阴神,女巫迎阳神;三是助祭的巫觋。所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。清代陈本礼就曾指出:“《九歌》之乐。有男巫歌者。有女巫歌者;有巫觋并舞而歌者;有一巫唱而众巫和者。”(《屈辞精义》)这样,《九歌》中便有了大量的男女相悦之词,在宗教仪式、人神关系的纱幕下,表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写,是极其复杂曲折的:有时表现为求神不至的思慕之情,有时表现为待神不来的猜疑之情,有时表现为与神相会的欢快之情,有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看,颇有独到之处。
111、摆上石兰满室芬芳。
112、且逍遥等待吉日良辰。
113、褋(dié):禅衣,指贴身穿的汗衫之类。洪兴祖《楚辞补注》:“《方言》:‘禅衣,江淮南楚之间谓之褋。’”
114、鸟儿为啥聚集水草里,
115、《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗;以山川神祇和自然风物为诗;以神话故事和历史传说为诗,淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”,“聊以舒吾忧心”,“寓情草木,托意男女”,“吟咏情性,以风其上”的心旨。
116、恩被四海功德无量。
117、帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
118、蛟何为兮水裔?
119、聊翱游兮周章④。
120、我天生丽质又修饰打扮,
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121、余处幽篁兮终不见天,路险艰兮独后来。
122、用薜荔做帘蕙草做帐,
123、九歌:湘君
124、④龙驾:龙车,此指驾龙车。帝服:指五方帝之服,言服有青黄赤白黑之五彩(用郭沫若说)。
125、高瞻远瞩超越九州,
126、遗余佩兮醴浦。
127、蛟龙为啥回游在水边?
128、热泪纵横不住流淌,
129、横流涕兮潺湲,
130、《九歌》包括11章,前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章,《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲,中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见,以“九”为虚数,同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说,认为前十章是祭十种神灵,所祭的十种神灵,从古代人类宗教思想的渊源来考察,都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。十种神灵又可分为三种类型:①天神──东皇太一(天神之贵者)、云中君(云神)、大司命(主寿命的神)、少司命(主子嗣的神)、东君(太阳神);②地□──湘君与湘夫人(湘水之神)、河伯(河神)、山鬼(山神);③人鬼──国殇(阵亡将士之魂)。有人认为,在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊,篇末“国殇”为烈士,都是男性;其余则是阴阳二性相偶,即东君(男)与云中君(女),大司命(男)与少司命(女),湘君(男)与湘夫人(女),河伯(男)与山鬼(女)。《九歌》原来的篇次,也基本上是按照上述的关系排列的,今本《东君》误倒(闻一多《楚辞校补》)。
131、【正文】
132、令沅水湘水风平浪静,
133、乘赤豹兮从文,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜蘅,折芳馨兮遗所思。
134、心不同:指男女双方心里想的不一样。媒劳:媒人徒劳无用。
135、奠桂酒兮椒浆④。
136、宫室豪华筑在水中央,
137、让长江安安静静地流。
138、合百草兮实庭,
139、极目骋怀遥望涔阳,
140、飞舟破浪卷起千堆雪。
141、捐余袂兮江中,
142、朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。
143、水周兮堂下。
144、【原文】
145、九疑:即九疑山,又名苍梧山。这里的九疑,指九疑山的众神。
146、搴汀洲兮杜若,
147、忧心忡忡黯然神伤。
148、飞龙兮翩翩。
149、辛夷做门楣,白芷饰卧房。
150、⑧五音:指宫、商、角、徵、羽五种音阶。繁会:音调繁多,交响合奏。
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151、桂栋:用桂木做正梁。
152、吉日兮辰良,
153、与佳期兮夕张。
154、灵皇皇兮既降,
155、石滩上的水啊浅又浅,
156、总的来说,这首诗通过湘夫人对于湘君的深深思恋,表达了屈原对于人民和国家的深深忧虑,同时也展现了屈原对于美好事物的向往和对于未来的期待
157、⑥荒忽:同恍惚,模糊不清。
158、与佳人约会相见黄昏后。
159、芳菲菲兮满堂⑦。
160、捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦。
161、急流中驾起芳香的桂舟。
162、衷心祝神君快乐又健康。
163、荷花开在水中啊却上树梢折。
164、扬起风帆横渡大江。
165、驼鹿为啥觅食在庭院,
166、沅水有白芷,澧水有香兰,
167、《九歌》是以娱神为目的的祭歌,它所塑造的艺术形象,表面上是超人间的神,实质上是现实中人的神化,在人物感情的刻画和环境气氛的描述上,既活泼优美,又庄重典雅,充满着浓厚的生活气息。
168、③白薠(fán):一种秋天生长的小草,湖泽岸边多有之。
169、盼望你啊你却不来,
170、九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。
171、女婵媛兮为余太息。
172、放宽心怀静候佳音。
173、神光灿烂气宇轩昂。
174、③蹇(jiǎn):发语词。憺(dàn):安。寿宫:寝堂。此指云神在天上的宫阙。
175、弯弯的江水在堂前缓流。
176、《湘君》与下篇《湘夫人》同是祭祀湘水神的乐歌。旧说或谓湘君指舜,湘夫人指舜之二妃娥皇、女英。传说舜帝南巡,死葬苍梧,二妃追至洞庭,投水而死,成为湘水女神。本篇以湘夫人的口气表现这位湘水女神对湘君的怀恋,对爱情的大胆追求。第一节写湘夫人对湘君的怀念,第二节写湘夫人对湘君失约的失望与哀怨,第三节写湘夫人亲迎湘君而不遇的怨恨,第四节写湘夫人的决绝之情和内心矛盾。全诗善于运用比兴手法和景物描写表现女主人公复杂的心理活动,使湘夫人的性格得到完满的表现。文笔细腻,情韵悠长。
177、聊:姑且。逍遥:徘徊。容与:缓慢不前的样子。
178、五音纷兮繁会⑧,
179、袅袅兮秋风②,
180、瑶席兮玉瑱,
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181、葺之兮荷盖⑩。
182、缪锵鸣兮琳琅。
183、五丝唐褚朝阳越人传楚俗,截竹竞萦丝。水底深休也,日中还贺之。章施文胜质,列匹美于姬。锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。但夸端午节,谁荐屈原祠。把酒时伸奠,汨罗空远而。端午日赐衣
184、嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下。
185、我沐浴兰汤满身飘香,
186、邅吾道兮洞庭⑤。
187、登上白薠岗举目远望,
188、⑨腾驾:飞快地驾车。
189、荷叶圆圆盖在屋顶上。
190、摆设好祭品鲜花散芳香。
191、在沙洲上拔取杜若,
192、《东皇太一》《云中君》等文学体裁骚体诗、楚辞创作年代战国《九歌》是《楚辞》篇名,原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称。《九歌》是屈原根据江南民间祭祀创作的乐歌,共十一篇,包括《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》等。
193、播芳椒兮成堂。
194、罾何为兮木上④?
195、"九歌"是中国战国时期楚国诗人屈原创作的一组诗歌,共包含十一首诗歌,其中的《离骚》和《天问》最为著名。九歌原本是古代楚国的祭歌,屈原将其创作为充满浪漫主义色彩的抒情诗。下面是九歌中的第一首《湘夫人》的原文及赏析:
196、白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。
197、鸟何萃兮蘋中,
198、捐余玦兮江中,
199、你驾龙车穿五彩衣裳,
200、为谁停留在水中沙洲?
201、【翻译】
202、芳洲:生长芳草的水洲。
203、华采衣兮若英①。
204、⑥陈:列。竽:笙类吹奏乐器,有三十六簧。瑟:琴类弹奏乐器,有二十五弦。
205、期不信兮告余以不闲。
206、我驾起龙舟向北航行,
207、④萃(cuì):聚集。蘋(pín):水草名。罾(zēnɡ):鱼网。此言鸟为什么聚集水草上,鱼网为什么挂在树上。
208、波涌浪翻千里洞庭秋。
209、桂栋兮兰橑,
210、赠寄远方人聊表寸心。
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211、桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。
212、雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮狖夜鸣;风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。
213、④参差(cēncī):即排箫,相传为舜所造,其状如凤翼之参差不齐,故名参差。
214、看云神宛曲停留云端,
215、闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。
216、心中思念你,口中未敢言。
217、横大江兮扬灵。
218、洞庭波兮木叶下。
219、功德广大与日月齐光。
220、⑥览:看。冀州:古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州,冀州为九州之首,因以代指全中国。
221、蹇谁留兮中洲①?
222、荪桡兮兰旌。
223、烂昭昭兮未央②。
224、九疑众神前来迎接,
225、湘夫人编织薜荔巧手做帷帐,
226、一路飞舟不见你的踪影,
227、采薜荔兮水中,
228、男女之情并不能概括《九歌》的全部内容。作为祭歌,由于它每一章所祭的对象不同,内容也就有所不同,如《东皇太一》的肃穆,《国殇》的壮烈,便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌,也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写,热烈地赞颂了为国死难的英雄,从中反映了楚民族性格的一个侧面。
229、白玉兮为镇,
230、筑室兮水中,葺之兮荷盖。
231、芬芳的香气溢满大厅堂。
232、杜衡缠绕让满院飘香。
233、九歌:东皇太一
234、观流水兮潺湲。
235、时不可兮再得,
236、听到夫人的亲切召唤,
237、宫商角徵羽五音齐合奏,
238、疏节奏缓拍节声调安详,
239、②袅袅(niǎo):微风吹拂的样子,这里形容秋风微弱。
240、①浴:洗身体。沐:洗头发。古人祭神之前,必先斋戒,用兰草沐浴。
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241、鼍(zhāo):同“朝”,早晨。骋骛(chěnɡwù):急速奔走。
242、合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。
243、花椒香味浓郁充满厅堂。
244、把香囊抛向滚滚江流,
245、若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。
246、献上桂椒酿制的美酒浆。
247、⑩棹(zhào):船桨。
248、将腾驾兮偕逝⑨。
249、孤独的鸟儿在屋上栖息,
250、又疾速高飞重返天上。
251、搴(qiān):拔取。
252、山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑作。
253、桂木做正梁,木兰做椽子,
254、惜吾不及见古人兮,吾谁与玩此芳草。
255、东皇太一
256、令沅湘兮无波,
257、把玉块抛向滚滚江流。
258、芳馨(xīn):芳香之物。馨:散布很远的香气。
259、手抚着镶玉的长剑剑柄,
260、采:摘。搴(qiān):拔。
261、恩爱不深厚轻易抛弃我。
262、好时光不能骤然得到,
263、恩不甚兮轻绝。
264、望涔阳兮极浦⑦,
265、傍晚泊舟在北洲停留。
266、九歌:河伯
267、灵之来兮如云。
268、扬灵兮未极⑧,
269、镇:同“瑱”,压坐席的玉瑱。
270、鸟次兮屋上,
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271、采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归,君思我兮不得间。
272、盍将把兮琼芳③。
273、神光闪闪你从天而降,
274、搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。
275、②要眇(yāomiǎo):美好的样子。
276、灵连蜷兮既留,
277、掉转船头抵达洞庭。
278、与日月兮齐光③。
279、疏石兰兮为芳。
280、骤得:一下子得到。此句言好时光不可能骤然得到,有好事多磨之意。
281、你安居在云间殿堂,
282、石濑兮浅浅,
283、鼍骋骛兮江皋,
284、筑室兮水中,
285、隐思君兮陫侧⑨。
286、登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。
287、恍恍惚惚向远方张望,
288、时不可兮骤得,
289、秋风袅袅万木飘落叶,
290、①帝子:湘君称湘夫人之词,因为湘夫人是帝尧的女儿,所以称为帝子。
291、思公子兮未敢言。
292、浴兰汤兮沐芳,
293、极劳心兮忡忡⑦。
294、把玉佩丢在澧水之滨。
295、夫人降临在江北小洲,
296、缭之兮杜衡。
297、麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?
298、④肴蒸:祭祀用的肉。藉:衬垫。奠:祭奠。“桂酒”、“椒浆”,指浸泡香料的美酒。
299、思念你啊痛断肝肠。
300、芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。
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301、⑤枹(fú):鼓槌。拊:击。节:音乐的节拍。安歌:安详地歌唱。
302、扬枹兮拊鼓,
303、聊逍遥兮容与。
304、《湘夫人》是以湘君的口气表现这位湘水男神对湘夫人的怀恋,表现了他对爱情的忠贞。第一节写湘君盼望会见湘夫人的迫切心情及会见落空后的内心惆怅,第二节抒写湘君对湘夫人的痴情和对幸福生活的渴望,第三节写湘君的决绝之情和希望。诗人通过对现实景物、假想景物和幻想境界的描写,构成了多种形式的情景交融境界,多方面地烘托了人物情感的起伏变化。《湘君》《湘夫人》互相对映,实为一篇。诗人用“误会法”曲折地表现二人对纯真爱情的追求和对美好生活的向往。二人本真心相爱,约会相见,但却没有约定会面地点,竟往返徒劳,相会无缘,终生怨恨,竟至捐玦遗佩,表示决绝;然而内心爱火难灭,一旦真相大白,雪化冰消,会爱得更深的。
305、拿香荪饰桨香兰饰旌。
306、心不同兮媒劳,
307、擗(pǐ):拆开。
308、疏缓节兮安歌⑤,
309、荡起双桨把稳船舵,
310、二人不同心媒人也徒劳,
311、屈原对莫愁女有好感,他爱着莫愁女,可是喜欢终究是喜欢,他们最后却不能在一起,这是因为当时的社会环境比较混乱,不允许他们在一起。这对于屈原来说,实在是一种煎熬,不但为当时国家的发展情况担忧,自己的爱情也让屈原看不到结果。所以说在《思美人》里,即便屈原知道自己喜欢莫愁女,可是却也知道他们不能在一起,这种种的不幸导致了屈原最终选择了跳江结束自己的一生。
312、吉祥的日子,良好的时光,
313、闻佳人兮召予,
314、览冀州兮有余,
315、麋何食兮庭中⑦,
316、九歌:云中君
317、⑦麋(mí):驼鹿。
318、香花摆在门旁走廊。
319、我望眼欲穿心中哀愁。
320、横四海兮焉穷⑥。
321、鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上。
322、龙驾兮帝服,
323、在芳洲上采摘杜若,
324、恭恭敬敬娱乐天神东皇。
325、②抚:抚摸。珥:耳饰,此指古代剑柄的顶端部分,又称剑镡、剑鼻子。
326、蕙草包祭肉兰叶做衬垫,
327、君不行兮夷犹,
328、荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂。
329、剖开蕙草放在帐顶上。
330、表兮山之上,云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。
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