富贵文言文原文及译文

1、“不义而富且贵，于我如浮云”文言文原文如下：

2、我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！然而这些话只能对智者去说，却很难向世俗之人讲清楚啊！

3、【原文】

4、其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子监戒而已。译文：我住在山里讲授学问，粗茶淡饭生活平淡。荆门（地名）的事，本来出于忧虑朝廷的意思，但是从没有过出世做官的念头。人，不可以不学习，就像鱼不可以没有水一样。可是世人把求学看成多余的事情，岂不非常悲哀？

5、子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

6、子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”

7、叔孙武叔毁仲尼。

8、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?'子贡曰:'君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”

9、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像是天上的浮云一样。”

10、陈子禽对子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强?'子贡说:'君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢?”

11、面对不同的事物,我们需要不同的评判标准。对于人才的管理尤其明显。一个对其他企业相当有用的人对自己来说不一定有用,而把一个看似无用的人摆正地方也许就能为你创造出你意想不到的收益。聪明的领导人应该学会发现人才的优点,使得人尽其才,尽量避免人才浪费。审慎选择适当人选是非常重要的。

12、（1）下列句子中划线词意思相同的一项是（）

13、天地之间，谋取富贵的人何其多？只有庸俗粗鄙的人羡慕罢了。

14、前母有二子，不孝悌，其母改适②河阳钱氏。祖父卒，公年十五六，其二兄以为母匿私财以适人，就公索之，不得，引剑斫之，伤脑。走投其姑，姑匿之重橑③上，出血数升，仅而得免。乃谐河阳，归其母。继父不之容，往来孟、洛间，贫甚，佣书④以自资。尝至济源，富民相里氏奇之，妻以女，由是资用稍给。举进士，殿试第四。及贵，其长兄犹存，待遇甚有恩礼。二兄及钱氏、姑氏子孙，受公荫补官者数人，仍皆为之婚嫁。

15、叔孙武叔诽谤孔子。

16、出自《孟子•滕文公下》，原文为：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。」富贵：富裕、显贵，相当于金钱和地位。淫：惑乱，迷惑。译文：金钱和地位都不能使他内心动摇。后用来指不为金钱、地位所迷惑。

17、【译文】

18、C.其二兄【以】为母匿私财以适人儒有不宝金玉，而忠信【以】为宝

19、【问题】

20、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

21、A.父早【卒】，遗腹生公故余虽愚，【卒】获有所闻

22、孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅，站在天下最正确的位置，走着天下最正确的道路。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”

23、（2）结合你的感受，写一则批注，评价杜衍。

24、D.【尝】至济源【尝】贻余核舟一

25、人之不可以不学，犹鱼之不可以无水。而世至视若赘疣，岂不甚可叹哉？

26、【注】①杜祁公衍：杜衍，别称杜祁公，北宋名臣。②适：女子出嫁。③重橑（lǎo）：房屋重叠处的夹层。④佣书：受雇抄写书札。

27、B.【会】山水暴至迁客骚人，多【会】于此

28、扩展内容

29、资料扩展:

30、《论语》节选及译文：

富贵文言文原文及译文

31、颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚;看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”

32、原文：某山居讲习，粗适素怀。荆门之命，固出庙朝不忘之意，然雅未有为吏之兴。

33、（1）D

34、（2）示例1：杜衍命运多舛，是遗腹子，又遭遇母改嫁、祖父卒、二兄索财追杀等悲惨之事。但与生俱来的刚强、坚忍，帮助他渡过劫难，赢得贵人相助，获取功名。不经一番彻骨寒，哪得梅花扑鼻香？杜衍这段渡尽劫难修成正果的经历，实在是人间一段佳话。

35、【参考答案】

36、古时候，富贵而湮没不闻的人数不胜数，多得数不清，只有那些不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才能流传《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。

37、“当仁，不让于师”文言文原文如下：

38、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文，”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

39、原文译文如下：

40、答案:杀雁文言文寓意是吉祥如意，心想事成，万事如意，富贵有余的寓意。

41、（3）示例1：能。传记强调真实性，杜衍是历史上的真实人物，作者按时间顺序，记录了杜衍人生的重要经历。传记用事实说话，作者将情感隐藏在叙述中，不加评论。传记表现人物言行，本文杜衍的人物形象跃然纸上。因此，可以把本文作为杜衍的传记。

42、示例2：杜衍一生颇具传奇色彩。幼年时，他在洪水中漂流很久得救，手中的帽子竟不被打湿；十五六岁，被二兄用剑伤脑，出血数升，却能幸免于难；无依无靠，佣书自资；富贵后还能以德报怨，帮助曾经伤害他的人。这一系列传奇的经历，既是他天性纯良、仁义的体现，也是命运之神的垂怜。杜衍超越常人之举，令人感佩。

43、穹壤间，窃取富贵者何限？惟庸人鄙夫羡之耳。

44、杜祁公衍①，越州人，父早卒，遗腹生公，其祖爱之。幼时，祖父脱帽，使公执之，会山水暴至，家人散走，其姑投一竿与之，使扶以自泛。公一手扶竿，一手执帽，漂流久之，救得免，而帽竟不濡。

45、庄子杀雁的故事:寓意着世间并没有一成不变的准则。

46、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

47、子曰：“当仁不让于师。”

48、（选自司马光《沫水记闻》）

49、孔子说：“面对仁道，在老师面前也不要谦让”。

50、识者视之，方深怜甚悯，伤其赋人之形而不尽人之道，至与蚁虫同其饱适好恶，虚生浪死。

51、（3）能否认为本文是杜衍的传记？请运用传记的知识阐释。

52、示例2：不能。真实是传记最基本的要求，虽然本文的形式、内容及写法和传记这种文体很接近，但文中所写之事的时间不具体。本文的出处——《沫水记闻》没有证据表明记录的是真实信息，也不能据此判定本文所写之事是真实的。因此，不能简单认为本文就是杜衍的传记。

53、那些高官的人，只能起到传播坏的思想留下坏的名声，让君子们以之为戒的作用。

54、睿智的人看了，就会非常可怜他们，悲哀上天赋于他们人的身体而不干人的本职，乃至却与蝼蚁虫豸一样追求饱暖舒适，虚度光阴浪费生命。

55、子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越;孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤?只能表明他不自量而已。”

56、庄子出于山，舍于故人家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”噫，雁以不材，遂先见杀，人可不自儆乎？