“希言自然”是什么意思

1、道教，希言自然出自老子的道德经，希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。

2、[xīyánzìrán]

3、其实关于心灵自然的问题，中国哲学各派皆无异词。孔子“毋意，毋必，毋固，毋我”，程明道“天地之心，以其心普万物而无心；圣人之情，以其情顺万物而无情”，禅宗讲“即心即佛，非心非佛”，王阳明有“无心俱是实，有心俱是幻”之说。此等理论皆从主体发，从人类之普遍心灵发，故能“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”（《易传.系辞》），千古流传不衰。因无论何世，人永远面临心灵自由与外部环境的矛盾和抉择。古今社会环境虽异，然古人今人之心未必全不同。先贤肺腑之语，性命之学，千百年以下闻之，犹能使我辈感动奋发。主观上说，此乃人类普遍心灵之贯彻与光耀；客观上说，乃历史文化精粹之流传与继承。今世若有大圣人出，又千百年后人闻今世之言，其心其感，亦莫不相同也。

4、自然，自己的样子。然，样子。

5、老子概括的人生价值，叫做“行道”，“道”和“自然”，道就是自然，自然就是道。

6、但此”自然”非彼”自然”，是人力所不能干预的，它不是自然科学的自然，也不等同千佛教中的“外道自然”。

7、希言比喻话少，说话有希望的意思，语虽少份量重，寓意深远。

8、道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。

9、“道法自然”代表了中国文化，顺应事物发生发展的自然规律，是求同的文化，也是智者的文化。

10、道法自然。“道法自然”，道的力量，生生不息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，没有任何人为的因素。道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。

11、“希言”的字面含义是少说话，可以引申为止念欲，息思虑之意，也就是老子“致虚极，守静笃”的清静无为思想。依老子意，“跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。”（二十四章）一切外逐意念皆是生命之负担，自然之反动。人心常在这种外逐意念中存在，就是“心为形役”，失去了心灵本来的自由。（此义可看庄子齐物论前半部分，其论极精）。老子曾说“多言数穷，不如守中”（也是与“希言自然”相对的），闲言语和杂思虑过多，往往会使生命沦于虚伪，矫揉，不自在。

12、希言：字面意思是少说话。此处指统治者少施加政令、不扰民的意思。自然，独自演变、自我形成。希言自然：真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。《希言自然》出自老子的《道德经》（《道德真经》），是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）

13、谢谢邀请，

14、老子被追为道教教祖，其实道教教义源于周易阴阳学说。一般认为，《太平经》、《周易参同契》、《老子想而注》三书，为道教活动和道教实体出现的标志。而这三本道教经典教义都来源于周易的阴阳学说，即太极生两仪中的两仪。

15、自然，从最广泛的意义上说，是自然的、物理的、物质的世界或宇宙。“自然”可以指物理世界的现象，也可以指一般的生命。对自然的研究即使不是唯一的科学也是很大的一部分。尽管人类是自然的一部分，但人类活动通常被理解为与其他自然现象不同的类别。

16、万事万物都有规律。“道法自然”形象地说，道是自然的灵魂，自然是道的躯体。精神就是躯体的道，躯体就是精神的自然。

17、人效法地，地效法天，天效法道，道效法自已本来的样子。意思是，道是终极老大，不用效法别的，表最高“地位”。

18、禅宗也用这个“自然”，创造出了“自性”，与“自然”同出一辙，都是“自己的样子”。

19、法，效法。

20、”道”就是社会活动的行为准则，这个“道”行为必须遵守”自然”的法则和运行规律，也是东方哲学中的“天人合一”的具体内涵。

21、希言：字面意思是少说话。此处指统治者少施加政令、不扰民的意思。自然，独自演变、自我形成。希言自然：真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。

22、道家以道为根本，而道不可言，于是有“自然”。

23、“自然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，也就是宇宙之本源，就是无假运用，无假作为，无一法可增，无一法可减。道之性本自然。道生男女，而男女有人伦自然之妙。道生万物，而万物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道运化天地万物，无不是遵行自然法则的规律，无不是得自然本源之功，又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。

24、道既在自然中，存在即“自然”，人、地、天、道包含在自然之中。道与自然，可以分别叙述，但是不可分离。

25、大家明白“道”的含义之后，那么我们再来思考“道法自然”的含义就明朗了许多，可能有的朋友还会问：“既然“道”乃天、地、物、人的BOSS（老大），那么“道”还需要遵循谁的法则了？当然还有！因为“道”必须得遵循“自然法则”。

26、自然就是没有一丝刻意。都是水到渠成。没有一丝违和感。但是即使这么解释，也不能诠释这种自然的感觉。只能用心去感悟。就如人的冷暖，只能自己知道。因为你说你冷，到底多冷只有自己知道。

27、道法自然中的”自然”，出自老子的“道德经”第二十三章首句“希言自然”。

28、所以老子主张“塞其兑，闭其门”，“清静为天下正”，“孰能浊以止，静之徐清”。人生毕竟有限，向外追逐的用心多一点，内在的平静与自由就少一点。对于那些多言、自伐、自矜的人，生命的能量耗散极快（数穷），就好像“飘风不终朝，骤雨不终日”，难以持久。

29、十二脚牌坊的四块牌匾是上面书写着“当仁不让”、“希言自然”、“莫向外求”以及”气冲斗牛”这十六个字，从这四块牌匾来看，当时三教一家镇压真龙于骊珠洞天时应该各自留下了压箱底的手段，而这十六个字的牌匾从字面的意思上来看应该归属于三教一家。其中“当仁不让”应当归属于儒家，“希言自然”应当是道家的真实写造，而“莫向外求”应当归属于佛家（释家），而“气冲牛斗”应当归属于兵家。

30、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！——《道德经.第二十三章》

“希言自然”是什么意思

31、所谓”稀言”，是指对事物的最高道理，最高境界所不能描述的形而上的现象，而这个最高道理和境界就是”自然”，”自然”，它是存在于一切事物当中，是事物发展时的必然属性和本质，是有因果规律可循，我们可以理解为事物的发展规律和自然属性。

32、至于道是什么？可能就是一指一切事物生发的最根本动力。反正与生与长有关系。

33、要理解“道法自然”的含义，就必须完整理解“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

34、自然是指大自然中各个事物的总体：指宇宙一切事物的总体，人类文明的起源、人类怎样认识宇宙、万物生长靠太阳、对太阳系的新探索、星空巡礼、天地之间、宇宙学与科学世界观。

35、希言自然是治理事物，治定法律法规，要顺其自然，顺应民心。行不言之教的意思

36、由此可见，道在自然中发挥作用，道不能脱离自然。有什么样的自然，也就有什么样的道，有什么样的道，就产生什么样的自然。正是因自然决定了“道”的存在，亦受道的制约。

37、自然一词后来被用于其它意思——“大自然”。

38、但是，如果谈人生的价值，究竟体现在哪里？

39、其实“道”乃天地之始，万物之母。正所谓：“道生一、一生二、二生三、三生万物”意思就是说整个宇宙都是由“道”衍生而来，而后才分化为天道、地道、物道、人道，从而形成了一个系统性的运行规律。然而天、地、物、人之间的运行皆要遵循“道”的法则。也就好像作为儿女都要听父母的话，如果儿女之间伦理不分，你争我抢，互相残杀......试想一下这个家庭怎么能和谐共处？那么天、地、物、人、之间也是如此，假如天地不分，风雨不调，人物相悖，那我们整个宇宙都将会紊乱不堪，甚至于毁灭，所以说“道”乃天地之始；万物之母。

40、希言自然

41、自然的意思有天然，非人为也；自由发展、不经人力干预；不勉强，不局促，不做作，不拘束，不呆板，非勉强的；副词或连词，犹当然。理所当然；人或事物自由发展变化，不受外界干预；指道；指人的自然本性和自然情感。“自然”是老子哲学乃至道家思想的核心范畴。老子五论“自然”，讲到“百姓谓我自然”“希言自然”“道法自然”“夫莫之命而常自然”“辅万物之自然，而不敢为”。

42、“道法自然”，是中国人的智慧。道就是自然。或者说，道就是人类对自然的认识。

43、人法地、地法天、天法道法自然，这是一个递进的关系，最终我们追求的终极是道，道是自然运行的规律，不受外物的干扰和影响

44、其实，我们的人生，在天地间，其行为的最高法则，也应是效法道性自然的法则。

45、《易经》是我国古代的“天书”，易经中“卦”是宇宙间的现象，代表万类，一切万象起源。而易经的宇宙思维模式是“天人合一”，因此易经的最高境界就是实现“天人合一”。

46、道源于自然道之道天之道只有尊其道方能守其法

47、道法自然，是中华文明内在的生存理念，如何理解？

48、