王维禅意诗十首读解

1、深林人不知，明月来相照。

2、这首诗记述了王维出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。只有真正的体会过大漠的辽阔和苍茫，才能写出“大漠孤烟直，长河落日圆。”这样的千古名句。唐诗是充满着生命的张力，是不断向外延伸的，你会发现在宋词中很难有这样的边塞壮景，更多的是对自身的内省。

3、兴来每独往，胜事空自知。

4、“空手把锄头”一句，乍看似乎不通，既然是空手，怎么又说是把锄头呢?既然是步行，怎么又是骑水牛呢?人从桥上走过，分明是看到桥下的水在流，怎么说是桥流水不流呢?其实，这是禅师们从较高的境界来看待世界，希望我们从差别中来认识平等，从动乱中来认识寂静。只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂深林。

5、这样，就无形中形成了作者独特的“诗中有画”的诗歌艺术风格。

6、王维的山水诗，有些看似随意写来，不加雕琢，但是写得生动真切，含蓄隽永，不见斧凿的痕迹，却又有精巧蕴籍之妙。“清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关”。这首《归嵩山作》是王维辞官归隐途中的遇景之作。纵观整诗，虽没有惊人的词字和工稳的格律与精巧的音律，但写得非常有层次。

7、众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

8、萧关逢候骑，都护在燕然。

9、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

10、——鸟窠

11、独坐幽篁里，弹琴复长啸。

12、随意春芳歇，王孙自可留。

13、王维的山水诗大多专门描写静谧境界而不免带有清冷虚无的色彩。但是，也不乏一些情趣高雅，美学色彩很浓的健康作品。如《山中》“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣”。这是一首诗人初冬时分在山中行进时的所见所感。本诗开头上来就表明地点，荆溪，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。诗中的荆溪、白石、红叶、山路、空翠等景色跟意境的结合搭配，描画出了一幅优美的图画，给人一种难以忘怀的景致。诗中已经表明没有雨水，但还是打湿了衣服。所以“山路元无雨与空翠湿人衣”是矛盾的。人行走在空翠之中，被浓雾笼罩着，使整个心灵都受到了感染，恰巧又感觉到了细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”。

14、王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小、语言精美、音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。

15、《老将行》是王维创作的一首七言古诗。这首诗总共分为三部分，每十句为一部分，我们今天要看的是第一部分。它主要是描写了一位老将，年轻时候的智勇、功绩和不平遭遇。全诗大量用典，对仗工整，在气势上则霸气十足，一句比一句霸气，看了让人热血沸腾、豪情万丈。

16、空手把锄头，步行骑水牛。

17、一花一世界，一木一浮生，

18、莫使惹尘埃。

19、诗中寄情，意中托怀

20、少年十五二十时，步行夺得胡马骑。

21、时时勤拂拭，莫使有尘埃。

22、《渭城曲》

23、偶然值林叟，谈笑无还期。

24、诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。

25、一笑一尘缘，一念一清静。

26、王维生在盛唐时代，受到当时灿烂的文化艺术的熏陶，有高的美术和音乐修养，因此，当他创作诗歌时，就势必比一般诗人更能精确地细致地、把握住自然界美妙的景色和神奇的音响，并将之表现出来，更会用辞设色，更注意诗歌音调的和谐。

27、心地清净方为道，退步原来是向前。

28、对仗工致，音韵铿锵

29、《终南别业》

30、若无闲事挂心头，便是人间好时节。

王维禅意诗十首读解

31、《竹里馆》

32、幽寂静谧，禅意盎然

33、——善慧

34、还有《画》、《鹿柴》、《相思》、《鸟鸣涧》、《送元二使安西》等。

35、明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。

36、参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。存诗400余首，代表诗作有《相思》《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》《画学秘诀》。

37、“去与来时事一同”，在死生之间，只有一件事是相同的。是什么呢?就是迷惑。人从生到死，都无法摆脱迷惑。“何须更问浮生事，只此浮生是梦中”，如果不能看破生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，到最后一无所得。

38、王伟王维励志的诗句霸气《冬晚对雪忆胡居士家》诗晚上，窗户听到风吹竹子的声音。早上，当门打开时，山上覆盖着雪。

39、松花十里时来往：笑揖峰头月一轮。

40、王维也不乏风格恬淡、境隽永的作品。这些作品反映出一种坚执明朗的生活信念。如《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”。王维《山居秋暝》是山水田园诗的代表作之一，它描写出了隐居者的思想。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。这首诗展现的画面，是诗人在静观中所听到和感受到的，诗人将静态带入到诗歌的意境中。

41、——神秀

42、低头却入茅檐下，不觉哈哈笑几回，

43、历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

44、意境隽永，美轮美奂

45、王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。

46、时时勤拂拭，

47、身是菩提树，心如明镜台，

48、来是无迹去无踪，去与来时事一同。

49、六根清静方成稻，后退原来是前进。

50、尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

51、“手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。

52、这是王维山水诗一个显著的艺术风格。《桃源行》是王维十九岁时取材于陶渊明《桃花源记》所作的一首乐府诗。这首诗通过形象的画面来开拓诗境，是王维“诗中有画”艺术风格在早期作品中的集中体现。在这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界。“山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆”两句，使人想象到渔人弃舟登岸，进入幽曲山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗，立现桃源的场景。“居人共住武陵源”之后的十二句，是全诗的重要部分，展现了“物外起田园”的画面：月光，松影，长栊沉寂，静谧之夜;太阳，云彩，鸡鸣犬吠，喧闹之晨。两幅画面，各具情趣。夜景全取静物，晨景全取动态，充满诗情画意。其中的一连串动词，把人们的神态和心理所画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。

53、诗中描绘了秋雨初晴后傍晚时分，山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚。诗人将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，宛如一幅意境优美的山水画，令人陶醉其中。

54、三、《醒世咏》明．憨山德清禅师红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。

55、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。

56、通过工巧的对仗与和美的音律，使作品铿锵上口，余音绕梁，是王维山水诗的又一个显著风格。“桃红复合宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠”。是王维《田园乐》中的诗句。如果说孟浩然的《春晓》，格律和音律自由自在，意脉一贯，似行云流水，那么，王维的这首《田园乐》则格律精严，从骈偶上看，不但“桃红”与“柳绿”，“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳，连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对，在作品中有递进诗意的作用;“未”与“犹”对，在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个词在词意上都有主动色彩，使客观景物染上主观印记，十分生动，且对仗精工，看去一句一景，彼此却又呼应联络，浑成一体。“桃红”、“柳绿”、“宿雨”、“朝烟”彼此联关，而“花落”和“桃”来，“莺啼”就“柳生”，“家童未归”与“山客犹眠”也是应衬妥贴。这首诗表现出的是诗人独具艺术匠心。

57、“每逢佳节倍思亲”表达着人人都有普遍情感，佳节是家人团聚的日子，往往会勾起对家乡亲友的回忆，简单直白的语言，道出了远在他乡的游子的思念之情，堪称千古名句。

58、诗歌风格:诗中有画。

59、。人庆翻波倒海

60、王维诗歌风格的形成，也和他所受前代优秀作家作品的影响分不开。他的一些诗蕴籍、素朴，深受《国风》艺术风格的影响。他累用《史记》中的.题材为诗，不失原作慷慨悲壮之情。而其中给他影响最大的，我认为又莫如《楚辞》和陶渊明。

王维禅意诗十首读解

61、唐朝诗人、画家

62、今朝尘尽光生，照破山河万朵。

63、竹喧归浣女，莲动下渔舟。

64、一草一天堂，一叶一如来，

65、藏诗十首，一花一世界，好好一叶一菩提。

66、身是菩提树，

67、“诗中有画”，王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

68、一、《辞世颂》宋．释道济禅师六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。

69、这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作，主题是说:世人都在心外求法，用眼睛追求声色美，耳朵喜听各类音声，鼻子闻香嗅辣，舌头喜尝甘甜滋味，身体喜爱柔软触觉，心里喜欢各种分别。一颗心，每天都在追逐六尘(色、声、香、味、触、法)，迷魂失魄。而禅师们却只要一闭眼睛，不看、不听、不说，当下整个宇宙就都在他心中了。

70、喜欢写抒情小诗,这些小诗都是五言或七言绝句,感情真挚,语言明朗自然,不用雕饰,具有淳朴深厚之美,可与李白、王昌龄的绝句比美,代表了盛唐绝句的最高成就。

71、——布袋和尚

72、王维的《辋川集》描绘了美丽的自然山水，当中的每一首诗都犹如一幅山水画，美的令人心醉，感兴趣的可以读一读。

73、岭上白云舒复卷，天边皓月去还来，

74、征蓬出汉塞，归雁入胡天。

75、中岁颇好道，晚家南山陲。

76、又如《山居秋瞑》，用细腻的笔触，勾画月照、泉流、竹喧、莲动等许多富有特征性的事物，献给读者一幅清新秀丽、优美和谐的秋雨之后的山色图。

77、归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

78、空山新雨后，天气晚来秋。

79、“王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。诗如画卷，美不胜收苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”（《东坡志林》）。

80、明月松间照，清泉石上流。

81、“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉水咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”《过香积寺》写探访香积寺的所见所感。诗人去访香积寺，却不知道它究竟在哪里。穿行数里后，诗人进入了白云缭绕的山峰。古树参天的丛林里，杳无人迹，也没有可供人行的小路。突然不知从何处飘来一阵钟声在深山里回响。泉水在嶙峋的石岩间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声;阳光穿过青翠浓密的松林，似乎变冷了许多。诗人由于自身的修为，对佛教的.思想有很深的理解和造诣。王维的诗歌创作受到佛教和禅宗很深的影响，他有很多诗都包含的深远的禅意，但往往都是诗歌的意境当中，而不是描写出来。而这首《过香积寺》侧直接渗入禅语，直接把佛教的思想说出来。

82、手把青秧插满田，低头便见水中天。

83、荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

84、《使至塞上》

85、人从桥上过，桥流水不流。

86、诗佛王维擅长各种诗体，尤以五言律诗和绝句著称。前期诗歌，富于进取精神，讥刺贵戚宦官，谴责纨挎子弟，反映边塞生活，抒写游侠意气，情调慷慨激昂，充满浪漫主义豪情。

87、心如明镜台。

88、大漠孤烟直，长河落日圆。

89、这首诗主要抒发对世事无常、繁华易逝的感慨，首联用比兴的手法，春日杨柳一片生机，转眼秋风里菊花黄遍，“才”“又”形容时间之短暂，仿佛一眨眼春光即逝去了，两句形成了鲜明的对比。尾联用比喻直接发表议论，富贵荣华，都象梦幻和飞霜一样容易失去，美好的事物终究不能停留，人生就是充满了这样的无奈。诗句通俗浅显，格律却很严整，鲜明的对照更增添了震撼人心的力量，使人产生共鸣，为之动容。

90、这首诗是送别诗中的不朽经典，被后世广为传诵。诗前两句写渭城驿馆风景，交待了送别的时间、地点、环境；后二句写惜别，“劝君更尽一杯酒”在这杯酒中，不仅有依依惜别的情谊，而且也包含着对友人前路珍重的殷勤祝愿。

王维禅意诗十首读解

91、王维《杂诗》诗。秋天的傍晚，新雨过后，山林空寂，凉风习习。写出了山林明静.清冷的景象。

92、所写山水田园诗，数量多，艺术成就高，最能代表王维的艺术风格。

93、春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

94、王维《过香积寺》诗之谁不知道奔赴边塞是艰苦的呢，纵然为国捐躯，而刚强勇武的气概将流芳百世。抒写了少年不畏困苦，不怕牺牲的爱国热忱，充满盛唐英勇豪迈的气概。

95、——慧能

96、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

97、——慧开

98、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

99、这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。

100、——佛曰

101、我有明珠一颗，久被尘劳封锁。

102、主要著作山水田园诗:《饭覆釜山僧》、《送綦毋潜落第还乡》、《使至塞上》等。边塞军旅诗。

103、王维(701年-761年,一说699年—761年),汉族,唐朝河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝著名诗人、画家。

104、《九月九日忆山东兄弟》

105、——无尽藏尼

106、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

107、本来无一物，何处惹尘埃。

108、这首诗是王维晚年隐居蓝田辋川时创作的一首五言绝句，为《辋川集》的第十七首。诗人独自一人在竹林里弹琴，高兴了吹吹口哨，唯有月亮相伴，表现出了清幽宁静、高雅绝俗的境界，传达出诗人宁静、淡泊的心情。

109、我们本来与佛一样，具有一切智,自然智,无碍智（自性的表现）。但由于迷而未悟,不但不得受用,反承此心性之力,起惑造业,由业堕苦。展转沉迷,轮回六道。尽未来际,了无出期。一旦破除执著妄想，则自性现前，了知色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。

110、意境高远，平淡宁静。以山水田园诗最为著名。

111、这首诗像是一位隐者的自述，将诗人退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。这句“行到水穷处，坐看云起时。”更是充满着禅意。在山间信步闲走，不知不觉中到了溪水的尽头，诗人索性坐下，看天上的风起云涌，这样的境界可谓是世外高人才能达到的。

112、一砂一极乐，一方一净土，

113、这首诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。春夏秋冬除了风花雪月之外当然还有别的，就看眼光自然而然地望向何处了。春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。

114、射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿！

115、万事无如退步人，孤云野鹤自由身，

116、单车欲问边，属国过居延。

117、行到水穷处，坐看云起时。

118、如《汉江临泛》一首，从大处落笔，状写襄阳一带的壮丽山川，气势雄浑，意境空阔，“江流天地外，山色有无中”一联，成为千古名句。

119、菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃？

120、何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

王维禅意诗十首读解

121、边塞诗豪迈大气。

122、《山居秋暝》

123、王维十七岁时写下了这首流芳百世的佳作，可谓是写诗的天才。九月九日即重阳节，当时的王维远在他乡，想起了故乡的兄弟。在古时候，交通极为不便，由此诞生了许多思念故乡与亲友的诗作，如李白的《静夜思》、杜甫的《月夜忆舍弟》等。

124、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

125、王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，出身河东王氏，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。

126、“来时无迹去无踪”，人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从哪里来，也不知道向哪里去。

127、后期诗歌，因世途险恶，崇奉佛教，而以描写田园山水景物、表达闲情逸致、宣扬隐士生活和佛教禅理为主。

128、答：1、寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟

129、——憨山德清

130、时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

131、手捏青苗种福田，低头便见水中央。

132、山水诗形成空灵静逸的独特意境

133、——柴陵郁

134、独特的绘声绘色、诗中有画的艺术风格

135、王维的诗歌风格以清新淡远,自然脱俗。创造出一种“诗中有画,画中有诗”“诗中有禅”的意境。作品风格关键词:绘影绘形,有写意传神、形神兼备之妙

136、菩提本无树，明镜亦非台。

137、二、《颂古五十五首其一》宋．无门慧开禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

138、王维的作品核心技巧是背面傅粉，诗从对面说来，冷眼深情。往往前半主观直抒胸臆，后半客观的从对面去讲，反而深婉有味