劝学第二段和第三段分论点

1、第三段，作者又先用“终日而思”“不如须臾之所学”的正面阐述和“跂望”“不如登高而望”的形象设喻说明学习的显著效果；再用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“舟楫”四个比输，反复说明借助于外物或学习，君子能超越常人。

2、这是本段第一个层次,说明学习要积累.下面就分两层说明如何做到积累.作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就.

3、荀子的这篇文章主要是给我们讲述学习的重要性的，第一段呢他主要是说到了，君子曰学不可以矣，学习是不可以停止的，第二段呢，他主要从轻取之于蓝而清于蓝而清于蓝生活当中的例子来给我们讲到了学习的重要性，接下来第三段呢主要给我们讲的是学习的一个重要的作用的，关于学习的，态度方法

4、第一句提出全文的中心论点“学不可以已”。为了论证观点，荀子先用了三层比喻来论证“学习的意义”：用“青取之于蓝而青于蓝；冰水为之而寒于水”的比喻来阐述客观事物经过一定的变化过程，能超越本身；再用“木直中绳，輮以为轮”的比喻来说明事物经过改造，可以改变原来的形状；最后用“木受绳则直”“金就砺则利”，两个比喻进一步推论出君子必须通过学习和“参乎于己”，才能“知明而行无过”。三层比喻层层推进，论证了学习的意义：学习能够提高自己、改变自己。

5、全文共分四段:

6、第3段，阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”白话文：“君子生非现象，（只是君子）善于借助外物罢了。”

7、采用了比喻的论证方法，论述学习应持的态度。

8、《劝学》的中心论点：学不可以已.

9、君子曰：学不可以已。（白话文：已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。）

10、阐述学习应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了"积土成山，风雨兴焉"等10个比喻。

11、这是从正面设喻的，它强调了在学习的过程中逐步积累的重要性。紧接着从反面设喻，用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻，形象地说明在学习中如果不重视积累，就不能学有所成，获得成功，从反面强调了积累的重要性。

12、劝学一二段的论证方法是对比论证和举例论证。孙权开头便劝诫吕蒙要多读书，吕蒙却以军中事务繁多来推辞。于是孙权就和自己做比较，“君言多务，孰若孤”，然后又拿自己举例，孙权读书，觉得自己有很多的收获。这样就让吕蒙明白了读书的重要性，增强说服力，让吕蒙开始认真读书，最后让鲁肃刮目相看。

13、第1段，提出中心论点:学不可以已。这句话包含两方面的意思:一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止;另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。

14、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

15、第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。

16、论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

17、这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈.最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一.后面两个层次说明：做到积累的两点保证,两者缺一不可.综上所述,作者在本段中又分三个层次,是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的.

18、第4段，论述学习的方法和态度。作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。先从正面设喻:积土成山，可以兴风雨;积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的功效，全赖于“积”。同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。正反对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。其次，从“舍”与“不舍”来论述学习贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。接着用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。人们学习，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会;如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。荀子认为“积”必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，心专一，才能获得成功

19、本段中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。

20、第3段：论述学习能够弥补不足的作用。

21、第2段举例论证，对比论证。比喻论证。

22、《劝学》一二段的论证手法主要是比喻论证和举例论证，具体如下:

23、第三段语句：“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也”

24、《劝学》的三个分论点是学习的意义，学习的作用和学习的方法和态度，《劝学》是战国时期思想家，文学家《劝学》课文分析1、题解：劝为勉励的意思，这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。

25、如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。

26、第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

27、本文开门见山地提出中心论点“学不可以已”，然后，从三个方面加以论证，勉励人们勤学。第一，从学习的意义方面论证；第二，从学习的作用方面论证；第三，从学习的态度方面论证。

28、第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。

29、作者是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度等三个论点来论述的.

30、设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。

劝学第二段和第三段分论点

31、第三段作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水；而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。

32、第1段：提出中心论点，学不可以已。

33、第二段文字，进一步论证“学习的作用”。在这里作者从日常的生活经历中，选用了“登高望远”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”“致千里”、“假舟楫”“绝江河”等比喻来论述借助外部条件对人的发展的重要性，形象地阐明了学习可以弥补不足的道理。这里是比喻论证，也是举例论证。

34、中心论点：课文开门见山地提出中心论点，学不可以已。

35、第1段，提出中心论点。

36、第1段是引用论证加举例论证、比喻论证。

37、第4段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

38、运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。

39、开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

40、第三段作者用了十个比喻.作者先用两个比喻,从“积土”、“积水”推论到人的“积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的.接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标.这是本段第一个层次,说明学习要积累.下面就分两层说明如何做到积累.作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就.这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈.最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一.后面两个层次说明：做到积累的两点保证,两者缺一不可.综上所述,作者在本段中又分三个层次,是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

41、第3段作者用了十个比喻.作者先用两个比喻,从“积土”、“积水”推论到人的“积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的.接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标.

42、第三段从学习态度方面来论述中心论点。强调了正确的学习态度是：注重不断积累，做到坚持不懈，用心专一。在论述学习要注重不断积累这个道理时，首先用“积土成山”、“积水成渊”两个比喻，自然地引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一结论。

43、第2段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己。

44、第三段：论述学习的作用，强调君子之所以能够超过一般人，并非先天素质优于别人，而是后天善于学习的结果。

45、第3段，论述学习的作用。作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻:登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果:见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同:臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足。

46、有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。

47、第2段，论述学习的意义。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。直木“以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学”(广泛地学习)才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性也起着决定作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，就要“”;金要利，就要“就砺”，人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。

48、递进，是什么，为什么，怎么样。

49、第三段运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。

50、正面比喻和反面比喻形成了鲜明的对比：“积”与“不积”，态度不同，效果迥异，足以证明注重不断积累的重要性。