子路被剁成肉酱被谁吃了

1、在他们国内发生的内乱十子路正在城外闻讯孔怡被挟持，便要入城营救，但是在城门口碰到他的师弟高柴大夫自城内出来，并且告诉他：“城门已经关闭了，局面已经被蒯聩给控制了，现在大势已去，不要做无谓的抗争了。”，但是子路却说：“食其食者不避其难。”。于是他便一人去营救。

2、子路初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。

3、蒯聩潜回卫国后，住在孔悝家的菜园子里。孔悝的母亲帮同蒯聩强迫孔悝也参加政变。他们要强迫孔悝歃血为盟，没有牛，找了一头猪，孔悝的母亲从厕所里把孔悝拉了出来，五个武士把他推上了土台子。

4、仲由（公元前542年——公元前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（今山东省泗水县）。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊

5、不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。

6、为什么说子路性格直爽直率呢？最能体现他的性格的是他的死，为什么这么说呢？

7、死之前，子路系帽的带子被他们的戈给击断了，子路自语：君子死，冠不免。将帽带系好，从容赴死。二十四孝中关于割肉奉老的传说倒是比较多，估计是记混了吧。

8、在孔子弟子中，传说中最直爽好勇最后被剁成肉酱的是子路。

9、但是一个人力量终究是有限的。他不仅没有营救成功，而自己也在敌人的包围下激战当中，子路身负重伤，连头盔上的冠缨也被砍断了。但是，此时的子路却置生死于不顾，旁若无人似将自己的冠缨重新整理好，说道：“君子死而冠不免。在这里就可以看出来，他的性格刚直、直爽直率、豪爽侠义，本来这种事情他就不应该去做的，但是因为他的性格，他义无反顾的去做，哪怕是死也不在乎。

10、是子路被人砍成肉酱。

11、没有弟子给孔子割肉吃，历史上只有一个弟子子路被剁成肉酱了。卫国内乱，子路为了救主，不顾危险，最后惨死乱军的刀剑之下。

12、于路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”

13、仲由（子路）是与孔子关系最密切的弟子之一，被列为孔门“四科”中的“政事”科之一，即能帮助别人做事的人才。子路晚年在卫国执政大夫孔悝家里当家臣，帮助他处理政事。做的很好，孔子曾对他一直夸赞。

14、子路闻之喜。可见子路的忠心得到孔子很高的赞誉。子路虽看似对孔子粗暴无礼,实则非常尊重爱戴他的老师。

15、子路从师于孔子后,一直忠心不二的追随孔子,孔门私学的大管家,帮助孔子打典大小事务。所以孔子说:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与。”

16、仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子。在孔子的弟子中，子路是一个性格最直爽直率的一个，他也是一个重情重义的人。他的性格刚直，好勇尚武，他屡次冒犯孔子，孔子也是很有耐心，慢慢的教导他。最后，他成为了孔子的得意门生之一。他是经过孔子教化的，成为一个有文化的武夫，他对孔子忠心耿耿，办事执着，认真，直来直去。

17、鲁国西面卫国的卫灵公死了以后，因为他儿子蒯聩逃亡在外，君位传给了孙子辄，即卫出公。卫出公当了十二年国君之后，他父亲蒯聩又来夺取君位。蒯聩的这一举动希望他的在卫国掌权外甥孔悝的支持，孔悝并不同意他回来。可是孔悝的母亲，即蒯聩的姐姐却同意他来。原因是孔悝的父亲死后，她爱上了一个叫浑良夫的人。别人不同意，蒯聩却支持他们，并允许她改嫁。于是蒯聩便让孔悝的母亲及浑良夫作了内应。

18、学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。

19、鲁哀公十六年二月初四日（公元前479年4月4日），子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。

20、“克己复礼”是儒家自律，“慎独”的具体化。在私有制社会里，人人都有私字，为名、为利、为地位，有各种物质要求与精神要求，都是很正常的。但在得到这些好处时，首先应该考试是否合“礼”？该不该得？这就要用一种道德观念约束自己。能以克制自己的所欲，符合礼的标准，就是仁者。反之，管不住自己，不该得的得，不该拿的拿，所得所拿都不合礼法，便不是仁者。

21、《论语·颜渊》记颜渊问仁，孔子回答“克己复礼为仁”。就是说克制住自己不应有的欲望和行为，一切按照礼的标准去做。子路结缨而死的故事就很典型。

22、子路听说，马上赶了过来，跑来让蒯聩放了孔悝。蒯聩不听，子路要在台下放火，迫使蒯聩放了孔悝。蒯聩却躲到一旁，令两个武士与子路搏斗。一阵拼杀，子路受了重伤，帽缨也断了。子路想：一个人什么时候都应讲礼，一个君子，那能歪着帽缨死去呢。为了符合周礼，他停下战斗，把帽缨结好。就在这时，被人杀死，身体被剁成肉酱，实现了孔子“克己复礼”的教导。

23、“克己复礼为仁”的意思是：约束自己，使每件事都归于“礼”，就达到了仁者的境界。“克己复礼为仁”，是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

24、在《论语·述而》中:子疾病,子路请祷。

25、鲁哀公十五年（公元前480年），孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

26、不是教导子路，是颜渊

27、孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀。

28、这句话出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉?”

29、孔子认为子路伉直好勇。这既是对子路个性的贴切总结，也像是一道催命符，死死的黏在子路身上，最终伴随子路成为一摊肉酱。

30、在《论语·子罕》中:子疾病,子路使门人为臣。

子路被剁成肉酱被谁吃了

31、他的死是时代自己的性格之上，但是也间接的说明了他是一个重情重义的人。不过他身上还是有许多的闪光点，但是他的一些闪光点也让他命丧于此。而孔子在听闻他的实死讯后也悲痛欲绝，从此一病不起，慢慢的孔子最后也随着他而去。

32、子路在卫国谋得一份官职，成了为卫出公效力的臣子。不过此时卫国的政坛暗潮涌动。大夫孔悝的母亲伯姬和其弟弟蒯聩谋划赶走卫出公，让蒯聩称王。为了达到这个目的，伯姬要挟孔悝弑君，希望他支持自己的舅舅蒯聩。但孔悝站在卫出公一方，拒绝与蒯聩合作。恼羞成怒的蒯聩囚禁了孔悝。卫出公闻讯，仓皇出逃。当时子路并未在都城，但他在得知此事后迅速赶回去，想要制止蒯聩的谋逆。"（卫灵公）太子（蒯聩）闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之。"因为受到两人的夹击，子路堪堪躲开，被割断了帽子上的缨。结果子路的第一反应不是赶紧动手打败二人，而是说："君子死，冠不免"。为了确保自己依旧遵守君子的礼仪，子路停下来，想重新把缨系上。结果石、盂二人毫不讲究君子之道，冲上去将子路砍成了肉酱。

33、君子死，冠不免。

34、于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，说：天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。事后，孔子因为疾病未能痊愈，卒于公元前479年4月11日。

35、孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。

36、子路，即孔子弟子仲由。字子路，又字季路，因而后人尊称其为子路。鲁襄公三十一年（前542），子路出生在鲁国卞地（今山东省济宁市泗水县泉林镇汴桥村）的一户贫苦农家。生在这样一个终日为温饱而挣扎的家庭，子路从小就不得不参与劳作，以减轻家庭负担。

37、在田间地头长大，子路便是注定了的为人肆意而实在，不重礼节。《史记》记载，早年的子路性格直爽，为人豪放，身上颇有种"路见不平一声吼"的气概。他佩戴的帽子似雄鸡尾，引人瞩目；他携带用公猪的獠牙装饰的刀剑，让人畏惧。正是因为子路是这么个五大三粗的汉子，才会一开始瞧不起看起来"手无缚鸡之力"的孔子，才会一而再、再而三的冒犯，甚至欺负孔子。

38、孔子并没有被人砍成肉酱，孔子因为长期得病，未能治愈，逝世于公元前479年4月11日，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。

39、孔子的学生子路在一次战斗中帽子掉落他马上放下兵器去从新戴好帽子而被敌人剁成肉酱，从此孔子不吃带肉馅的东西