谭嗣同最著名的一首诗

1、这首诗据说是梁启超改的。即使不是梁启超改的，也是别人改的。因为这首诗前后两句根本就矛盾。

2、前面一句表达了谭嗣同赴死的决心的原因。思张俭，是因为张俭在逃亡过程中投靠了不少亲友，结果这些亲友都因为收留张俭而被朝廷迫害。待杜根，是因为自己留下来或许有机会保存性命。（请自行搜索这两位名人的事迹。）所以，谭嗣同不逃跑，是因为不想连累别人，也心存侥幸能够得以幸免。这首诗写在狱中的墙壁上，就是写给狱卒看的，希望狱卒能像对待杜根一样对待自己。在内心深处，谭嗣同是不想死的，但是也不想逃亡，以免波及自己的亲友。所以，后一句诗应该是颂扬狱卒申明大义，保全忠良。（有拍马屁的嫌疑）

3、谭翤同，戊戌六君子之，其所著的《仁学》是维新派的第一部哲学著作。变法失败后，众人纷纷劝他出国避难，甚至好友大刀要劫狱，都被他所拒绝，他认为变法必须有人流血唤醒民众。于是做绝命诗《狱中题壁》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

4、原诗为：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。

5、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；

6、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

7、诗中通过描写张俭和杜根这两个历史人物受迫害而人们却暗中保护他们的故事和诗人自己为维新变法以身殉难、甘愿牺牲的情景，表现了维新变法的正义性和深得人民的支持与同情以及诗人以死赴难、壮烈献身的大无畏英雄气概。这首诗运用历史典故，并以昆仑山作比喻，感情饱满，笔力千钧，读起来感人至深。

8、谭嗣同〔清代〕

9、狱中题壁

10、谭嗣同的《狱中题壁》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

11、证据不足，难以采信。“望门投止思张俭”，这句说的张俭这个人的典故。

12、六幅屏开秋黯黯，一堂虫鸡夜冥冥。

13、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

14、谭嗣同在狱中墙壁上留下的一首诗如下：

15、去留肝胆两昆仑，出自谭嗣同临刑前的一首绝命诗，《狱中题壁》诗：

16、此时谭嗣同等人找到袁世凯，同他商议诛杀慈禧营救光绪帝的计划，但没想到袁世凯表面上答应保证没有问题，暗中则将此事传到了慈禧的耳中。

17、谭嗣同写过最著名的一句话：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同是中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。1898年，谭嗣同参加戊戌变法。失败后在菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称"戊戌六君子"。

18、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这首诗是晚清变法六君子谭嗣同的绝命诗，诗中把他为国家变法改革流血牺牲的大无畏精神表现得淋漓尽致，气吞山河。

19、《狱中题壁》

20、绝命诗一般指狱中题壁。狱中题壁作者：谭嗣同（晚清）望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。白话译文逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。扩展资料：创作背景光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

21、谭嗣同是戊戌变法时牺牲的六君子之一，他似乎留下了一个谜语，两昆仑到底是什么意思呢？

22、血荐据说这是谭嗣同临刑前写在监狱墙壁上的一首绝命诗，还据说这首诗被梁启超“篡改”过，

23、按照七绝的布局来说，这首诗前后一定是相互呼应的。从前边两个对仗句用了两个典故，故事中的人物一走一留，所以最后一句（去留肝胆两昆仑）一定是呼应这两个典故。

24、该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。

25、就在光绪帝给谭嗣同这些维新派加油打气后同月，九月中旬光绪帝在前往天津阅兵之时，慈禧太后发动政变软禁了光绪帝，准备终止这场维新运动。

26、白话译文

27、谭嗣同《绝命诗》

28、后面一句明显与前一句是矛盾的。上来就是“我自横刀向天笑”，摆明了“我要死给你看”。然后又说“去留肝胆两昆仑”，说逃亡与不逃亡都很伟大。前面一句刚说了“思张俭”，逃亡会造成亲友遭受迫害，转脸就说逃亡很伟大。这不是矛盾吗？

29、杜鹃啼血霜华白，魑魅窥人灯火青。

30、我自横刀向天笑，此生休在误穷经。

谭嗣同最著名的一首诗

31、慈禧得知消息后，在第二天就连发数道旨意围捕维新派一干人等，此时的谭嗣同得知消息后并没有逃走，反而四处活动意图营救光绪帝。

32、谭嗣同在临死前夕，于囚狱里用炭渣在墙上题过一首七绝诗，就是脍炙人口、传颂不绝的《狱中题壁》，全文如下：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

33、作者：谭嗣同（晚清）

34、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。赏释：审一首绝命诗。戊戌政变失败后，许多人劝谭嗣同到日本去避难，他说：“各国变法，无不以流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”后被杀。他死得很壮烈，所以这绝命诗也极壮烈。“横刀向天笑”，确有视死如归、气壮山河的气概。“肝胆两昆仑”指肝胆相照的两位朋友，一般人认为指的是康有为和梁启超二人。诗句对爱国者具有极大的激励作用。

35、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

36、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。但是大家对于他最为熟悉的还是他参与到变法中去，使得变法运动在清朝末年成了中国历史上的一个转折点，可是非常的可惜，由于谭嗣同等人的变法，最后遭到了慈禧为首老派的阻挠，并没有成功，谭嗣同本人与其它的变法的人或杀，或被迫流亡。

37、绝命诗一般指狱中题壁。

38、谭嗣同《绝命诗》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。赏释：审一首绝命诗。戊戌政变失败后，许多人劝谭嗣同到日本去避难，他说：“各国变法，无不以流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”后被杀。他死得很壮烈，所以这绝命诗也极壮烈。“横刀向天笑”，确有视死如归、气壮山河的气概。“肝胆两昆仑”指肝胆相照的两位朋友，一般人认为指的是康有为和梁启超二人。诗句对爱国者具有极大的激励作用。

39、希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

40、“我自横刀向天笑”一句最早是太平天国将领苗沛霖所作《秋霄独坐》一诗，全诗为：手披残卷对青灯，独坐搴帷数列星。

41、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

42、但是，我们也不能因此轻视谭嗣同。谭嗣同是真的碳燃面对死亡的。能不死，最好，可以继续为了自己的革命事业而奋斗。如果死了，那也可以用自己的死，激起国民的良知和血性。谭嗣同之后的邹容和陈天华，都是慷慨赴死，都希望用自己的性命，唤起国民的民族意识，反抗异族侵略和统治。

43、后来保皇党人康有为、粱启超将此句移植到谭嗣同的绝命诗中，即有名的那句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，才广为人知。