子贡经商名言

1、以史为鉴可知兴替——孔子之“智”悟商道？

2、孔子徒弟中擅长经商的是端木赐，他复姓端木，春秋末年卫国人，字子贡。不仅做生意是一把好手，还是一位非常博学的人。后世也有人把他称作财神。

3、“先做人再经商”，一个人取得成功或赢得荣耀，也许值得欣赏，但一个人能够“讷于言而敏于行”更值得嘉许。孔子以一部《论语》，开创了中国文化无限延展的可能性。

4、关于子贡为什么给老师守墓六年，说法不一。一种说法是子贡为了尽弟子的孝道。第二种说法是，子贡是个商人，以贩卖骡马为生，家中富有，不用为生计担忧，有条件守墓六年。第三种说法是，子贡对孔子内心有愧。孔子病危时，众弟子都在孔子身边端汤送水，嘘寒问暖，惟有子贡外出经商，不在身边。孔子思念子贡，不停的唠叨子贡的名字。等子贡赶到时，孔子已经是上气不接下气了，连连说：“赐也，来何迟也！”埋怨子贡为什么来得这么迟。因此，子贡觉得对不起老师，决定以守墓六年的实际行动报答老师的教诲之恩。

5、如何运用《论语》孔子之“智”，“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”等思想。

6、原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名扬于天下者，自贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？————选自《史记货殖列传》

7、正人先正己——做人之道最重要的是什么？

8、关于子贡为什么给老师守墓六年，说法不一。一种说法子贡对孔子内心有愧。孔子病危时，众弟子都在孔子身边端汤送水，嘘寒问暖，惟有子贡外出经商，不在身边。孔子思念子贡，不停的唠叨子贡的名字。等子贡赶到时，孔子已经是上气不接下气了，连连说：“赐也，来何迟也！”埋怨子贡为什么来得这么迟。因此，子贡觉得对不起老师，决定以守墓六年的实际行动报答老师的教诲之恩。

9、《论语》作为千古儒家第一书，孔子以一部《论语》说透了做人之道的智慧，“已所不欲，勿施于人。”、“敏而好学，不耻下问。”、“人无远虑，必有近忧。”、“君子欲讷于言而敏于行"、“以直报怨，以德报德。”、“天无私覆，地无私载，日月无私照。”等思想。

10、端木遗风:指孔子的弟子子贡遗留下来的诚信经商的风气。

11、《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，仪秦轸代，无以异也。

12、于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉?然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉?借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉?吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧曰孔子使之也。

13、说的是子贡为孔子守墓6年的故事。子贡，即端木赐，字子贡，他是孔子的弟子，弃官从商，是孔门弟子中最富有的一个。公元前479年，孔子去世，弟子们为孔子服丧守丧3年，相继离开。只有子贡，在墓边搭建简陋的住所，又守了3年墓，6年之后才离开。今天孔林中即有“子贡庐墓处”，是3间古屋的形制，传为当年子贡守墓的地点。还有一棵楷树，也是子贡移植到孔墓旁的，原树于清朝康熙年间死亡，现在的楷树是康熙下令重植的。羊羔跪乳，乌鸦反哺，子贡结庐体现了他对恩师的深挚情感，千百年来，子贡一直被奉为尊师孝道楷模第一人。

14、子贡在孔子墓旁结庐而居，守墓六年。后人为纪念此事，在孔子墓西建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。

15、白圭认为经营自己的事业如同一国之君经营一个国家。白圭非常自信地把自己的经商策略比做伊尹、姜尚之谋，把自己指挥雇佣者的运作比作孙子、吴起的用兵，把自己制定和厉行的经商规则比作商鞅行法。

16、孔子的弟子中擅长做生意的是子贡。

17、子贡，孔子杰出弟子。后弃官从商，成为孔子弟子中最富有者，商界历来公认他为“儒商始祖”。公元前479年，中国古代伟大的思想家、教育家——圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧三年，相诀而去，独有子贡结庐墓旁，守墓六年，足见师徒情深，尊师之诚，实属中华尊师孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以“楷模”一词来纪念这位圣徒。

18、子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。”勾践顿首再拜而问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，是残国之治也。今王诚发士卒佐之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。

19、白圭正是读过“陶朱公”范蠡弃官从商成为巨富、孔子的弟子子贡经商成为巨富才受到启发而从商的。白圭经商过程中也未停止过读书，他成为巨富后更是阅读了大量的书籍。他于兵家、法家、阴阳家乃至神巫占卜之事无所不读。他用天文学和占星术来预测来年年成的好坏，以此来决定下一年的经商项目。因此白圭的决策很少失误。

20、子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。”吴王大说，乃使子贡之越。

21、回顾经典，习《论语》既要学做人，更可以融汇贯通学商道。

22、与员工共苦乐

23、子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师，果以兵临晋，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。

24、白圭凭自己的智慧和才能，成了战国时代首屈一指的巨富，他促使我国的经商理论得以形成和发展，因此他被誉为做生意的祖师。

25、孔子死后，众弟子云集其墓前守丧三年，然后相继离去，惟有子贡守墓六年。

26、“先做人再经商”，此句在《论语》并无具体描述。而深入《论语》经典中的微言大义，却说透了做人之道的思想和智慧。将《论语》孔子之“智”思想，与现代进行融汇运用，演绎于经商之中的。

27、在孔子看来，唯有以“仁”为根本，人们才能够明智，才能够分辨与判断是非。

28、故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。

29、孔子说：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”《述而》　孔子认为，想富贵是人之常情，也是每个人应该追求的。但是，不是正义之法取来的富贵，还不如做个执鞭之士。富，指的是财产，拥有多少钱。显然，孔子不欣赏那些为了名节，把自己穷着，饿着的读书人。　贵呢，指的是自己的身份地位，在社会上的地位。人人都想富贵，都想通达。有一次，孔子发感慨说，颜回这么好的道德学问，居然连饭都吃不饱，觉睡得都不安稳；子贡虽然德行比颜回差一大截，跑去经商，却赚了不少钱。显然，孔老夫子是欣赏颜回的。孔子自己周游列国，经过卫国时，卫国国君赶紧请孔子面谈，商量孔子的薪水问题。卫国国君问：孔丘，你在鲁国拿多少钱啊？孔子回答：六万石。六万石是一个不小的数目，卫国国君居然连价都不还，一口答应下来。拿着这么高的俸禄，孔子居然辞官不干了。起因是卫国国君问孔子怎么打仗。中国文化一向是爱好和平的。孔子是什么人啊？中国文化的奠基人，儒家文化的开创者，一听打仗，马上火了，说：如果您问礼乐，我还学过一点，至于打仗，我还不会。说完，立刻拎包走人。孔子年轻时放过羊，当过仓库管理员，没丢过羊，没算错帐，行行是状元。所以，当有人问，仁义和富贵，怎么选择？孔子彪悍的回答：当个守门人！所以，先做人，后做事，也是儒家文化的传统思想。

30、子贡，(前520~前456)是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生。且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。相传，孔子病危时，未赶回，子贡觉得对不起老师，别人守墓三年离去，他在墓旁再守了三年，一共守了六年.

子贡经商名言

31、嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”已以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤?吾所以知传者之妄，一也。

32、回顾经典，《论语》思想的核心，就是如何做人。

33、一部论语治人心，但在《论语》所言及的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“勇”、“孝”等，能够遵从规律，恪守德行融汇贯通。

34、被称为'中国商圣'的白圭在前人的基础上结合自己的实际经验，形成了自己的一套经商理论，其理论为：

35、不放过商机

36、孔子徒弟当中擅长做生意的是子贡。

37、《论语》是中国儒学核心的思想，不仅释放的文化大成，更可谓半部论语治天下。

38、用治国胸怀来经营事业

39、要成功就要多读书

40、财富应多用于扩大经营规模，同时要爱惜员工。白圭认为经商者应该过节俭的生活，要禁戒嗜好，要同自己的雇佣者同苦乐，这样才能积累财富，扩大经营，形成规模。

41、子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰：“为之奈何？”子贡曰：“兵休卒以待之。”晋君许诺。

42、孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”，在孔门十哲中以言语闻名。万仞宫墙典故，出自子贡称赞孔夫子之学问高深。

43、子贡，名端木赐，很有口才，在《史记.仲尼弟子列传》中对子贡的才干有生动描述。在齐人侵鲁，社稷之忧的危局下，孔子派子贡出使列国，子贡巧妙把握了当时微妙的国际形势，借力打力，四两拨万斤，最终整个改变了诸侯格局。所谓“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”，赵平原君称赞毛遂“三寸之舌强于百万之师”，其实与子贡相比，毛遂只是个鲁莽的匹夫，援赵也只是个简单任务。子贡后来经商致富，《史记.货殖列传》记载，“鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。”，“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”所以后来商人很多都挂一牌匾，端木遗风，来表明经商并非末流。

44、以人为鉴，可明得失。融汇贯通学做人，无论商道各业，《论语》一书对于国人的重要性不言而喻。

45、一、“乐观时变”，即要有兴趣观察市场行情变化。对市场行情的动向、年成丰欠及季节差异所造成的商品价格变化，而采取“人弃我取，人取我予”的策略，从中获取利润。

46、白圭主张在盈利机会出现时，要迅速反应，趋之若猛兽鸷鹰。

47、白圭，战国时期的著名大商人，早年曾在魏国做官，后到齐国、秦国经商。他经商有道，可以说是我国最早的经济谋略家、理财家，商人的祖师爷；百姓尊其为“人间财神”，宋朝皇帝真宗曾封其为“商圣”。他在实践中探索出的经商理念很多，但其主要点是：

48、二、先“待乏”后出售，即对社会尚未迫切需要的商品，或供过于求、价格比较低的商品，予以大量收购，以待社会需求。在该商品出现求过于供而物价上涨时，高价出售，从中取利。这就是低价买、高价卖，利用价格上下波动而赢利的规律。

49、子贡名端木赐，是春秋末年卫国鲁国丞相儒商始祖。子贡善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。