老子人生哲理名言

1、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。

2、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

3、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。

4、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

6、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

7、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。

8、无名天地之始;有名万物之母。

9、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

10、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

11、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

13、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

14、道可道，非常道；名可名，非常名。

15、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

16、道常无为而无不为。

17、行：路程。始：开端，起始。足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。

18、上善若水，水善利万物而不争。

19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

20、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》

21、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

22、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。

23、天下万物生于有，有生于无。

24、老子说："天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。"这句话的大意是说，天地万物都有本始，既其根源，要识得其根源，才能虽然万物。如果能够认识万物，有能持守着万物的根源，一生都不会有危险。

25、天地不仁，以万物为刍狗。

26、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

27、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

28、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

老子人生哲理名言

31、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

32、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

33、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》

34、老子，姓李，名耳，是春秋时期楚国苦县人，中国古代伟大的哲学家和思想家。老子的思想体现在《老子》一书中，这本书又叫《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最大的三部思想巨著。《道德经》10句经典名言赏析，带给您智慧人生!。

35、易经名言:亢龙有悔，潜龙勿用

36、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

37、人之所畏，不可不畏。

38、大忠大义。

39、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。

40、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

41、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

42、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

43、弱之胜强，柔之胜刚。

44、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。

45、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

46、无之为用。

47、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。

48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

49、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

50、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。

51、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

52、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

53、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

54、知者不言。

55、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

56、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

57、多言数穷，不如守中。

58、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

59、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

60、不言之教，无为之益，天下希及之。

老子人生哲理名言

61、功遂身退。

62、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

63、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

64、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

65、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

66、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

67、方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

68、天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》

69、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

70、千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》

71、知足不辱，知止不殆。

72、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。——《老子·第四十六章》。

73、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

74、慎终如始，则无败事。

75、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

76、人法地，地法天，天法道，道法自然。

77、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

78、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

79、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

80、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

81、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

82、宠辱不惊。

83、道可道，非常道。名可名，非常名。

84、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

85、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

86、天下万物生於有，有生於无。

87、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》

88、老子名言集锦

89、豫呵其若冬涉水。

90、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》

老子人生哲理名言

91、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

92、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

93、宠辱若惊，贵大患若身。

94、是以万物莫不尊道而贵德。

95、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

96、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

97、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

98、为无为，则无不治。

99、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

100、知：知道，明白。足：满足。常：经常。知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。

101、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

102、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。有：存在，发生过或是出现过的事物。无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。

103、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

104、夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》

105、不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》

106、以其无私，故能成其私。

107、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

108、圣人常无心，以百姓心为心。

109、道法自然。