王阳明名言原文

1、四、种树者必培其根，种德者必养其心。

2、回答如下：1.“知行合一”——知道和做到是不可分割的。

3、张载博览群书，其学以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法。认为世界万物的一切存在和一切现象都是“气”，即“太虚”，主张“理在气中”。又认为只有“德性之知”才能认识“天下之物”。讲学关中，故其学派称为“关学”。

4、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

5、“知己知彼，百战不殆”——了解自己和了解对手是成功的关键。

6、“吾道一以贯之”——始终坚持自己的信仰和价值观。

7、一、勿忘勿助，必有事焉。

8、王阳明在他十二岁时就立下远大志向，要成为圣人。十二岁的王阳明所理解的圣人要做到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”王阳明的一生有很高的追求，他的终极目标就是为万世开太平，不仅希望让老百姓有一个温饱的生活。还希望能够实现精忠报国的理想。

9、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

10、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

11、君自保重，我心送君三十里。——王守仁

12、“心外无理,心外无物,心外无事。”、

13、恶念者，习气也；善念者，本性也。

14、人生大病，只是一傲字。

15、授书不在徒多，但贵精熟。——明·王守仁《传习录》

16、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》

17、传授弟子只是，不要去追求过多，而贵在能够精和熟。

18、处朋友，务相下则得益，相上则损。

19、“格物致知”——通过实际体验来获得真知。

20、因为你们在平日收到了各种杂事的纷扰，不知道自己真正静心修行的功德，而想着用静坐去弥补始阶段的收敛放逸的工夫罢了。

21、诚心实意只需遵循天理，虽然遵循天理，也不要着一份情意。遵循自然而发展便是善，被外物所扰、掺杂私欲便是恶。

22、二、此心光明，亦复何言。

23、山近月远觉月小，便道此山大于月。

24、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明《传习录》

25、知者行之始，行者知之成。——《传习录》

26、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

27、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

28、“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这是宋代张载的名句。

29、省察是有事时存养，存养是无事时省察。

30、志不立，天下无可成之事。

王阳明名言原文

31、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁

32、说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

33、张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。

34、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

35、君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。

36、王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。今天分享的是王阳明十句名言。

37、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

38、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

39、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

40、七、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

41、心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生，善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的"良知";而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是"为善去恶"。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。

42、“致良知”——追求良知的指引和引导。

43、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

44、种子树木，一定要将树木的根系培植好。修养自身的道德，就应当先培养好自己的心性。

45、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

46、心外无理，心外无物，心外无事。

47、君子所说的“敬畏”，并不是内心有恐惧和忧患，古代圣贤所说见不到人的地方，也应当能够自觉的修养德行，而不放荡不羁，而时刻保持戒慎恐惧之心。

48、“人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。”、

49、五、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

50、种树者必培其根，种德者必养其心。——《传习录》

51、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

52、答人问道

53、因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。——王阳明《与辰中诸生》

54、我不会用这种方法去对付别人，但别人用这种法来对待我，攻击我的过失，都是我的老师，我有怎么能够不欣然接受，并且由衷的表式感激呢？

55、自己心里所想的就是真实的存在。这是一种唯心主义的观点。

56、“心即理也。”

57、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

58、北宋天禧四年（1020年），张载出生，少喜谈兵，曾欲结客收复洮西失地。上陈《边议九条》。交好范仲淹，研读儒家《六经》。嘉祐进士。任签书渭州判官公事，协助渭州军帅蔡挺筹划边防。熙宁二年（1069）为崇文院校书。次年，因病屏居，读书讲学。

59、若有人眼大如天，当见山高月更阔。

60、诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。——王阳明

王阳明名言原文

61、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？

62、心明便是天理。

63、励志·立志·志向·信念

64、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

65、知道是行动的开始，行动是理解的最终结果。知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。

66、人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎！——王守仁《教条示龙场诸生》

67、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

68、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

69、诚信·拼搏·努力·老师

70、“天行健，君子以自强不息”——追求卓越和完美，不断自我提升。

71、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”

72、“夫万事万物之理不外于吾心。”、

73、“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

74、“心外无物”——外在物质无法影响内心的自由和安宁。

75、率性是‘诚者’事。所谓‘自诚明，谓之性’也。——王阳明《传习录》

76、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。

77、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

78、三、破山中之贼，易破心中之贼，难。

79、“破山中贼易,破心中贼难。”、

80、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

81、授书不在徒多．但贵精熟。

82、蔽月山房

83、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

84、励志·哲理

85、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

86、此心光明，亦复何言——王阳明

87、六、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。

88、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

89、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。

90、凡讦人之短，攻发人之阴私，以估直者，皆不可以言责善。——王守仁《教条示龙场诸生》

王阳明名言原文

91、八、是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。

92、王守仁名言名句有：

93、谦虚·生活·励志·做人

94、——王阳明

95、熙宁十年（1077年），张载同知太常礼院，复以病归；岁末，病逝于临潼，时年五十八，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。嘉定中谥“明”。

96、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”是北宋儒学大师张载名言，不是王阳明说的。

97、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

98、凡是攻击别人的过失，揭发别人的阴私，以换取正直名声的，都不能说是帮助他人为善。

99、饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。

100、心之良知之谓圣。千圣皆过影，良知乃吾师。