1、“为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。”

2、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

3、“莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。”

4、“世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。”

5、“人们平日见山是山见水是水，因团队的感染，见山不是山见水不是水了；来莫高窟，再由团队的感染，见山还是山见水还是水又翻了个儿。”

6、赏析：这一段是描写庐山的，俗话说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，庐山是我一直向往但没有机会去的地方，这里有很多名人的故事，也带来了文化和遗产。

7、“他们让我觉悟到，人生的某种起点可以有恬静清凉的人性。”

8、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

9、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

10、万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀?

11、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

12、“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”

13、“茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。”

14、“读万卷书，行路，两者关系如何?”这是我碰到最多的提问。?　　我回答：“没有两者。路，就是书。”

15、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高

16、文化苦旅好段摘抄及赏析：

17、范仲淹从洞庭湖讲到了天下，还小吗？比之心胸揪隘的文人学子，他的气概确也令人惊叹，但他所说的天下，毕竟只是他胸中的天下。

18、他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然暮色压着茫茫沙原。

19、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨

20、赏析：提到洞庭湖，就自然会想到岳阳楼记，没错，这就是大文学家范仲淹的作品，让我们对这个地方有了不少的了解。作者借风物来抒发胸怀，也表达了对自然的尊敬以及个人的报复。

21、陶渊明的归隐行迹、山水情怀和千古诗句都与庐山密不可分，谢灵运的名气赶不上陶渊明，却也算得上我国文学史上五言山水诗的鼻祖。这两位大诗人把庐山的山水作了高品位的诗化垫基，再加上那一僧一道，整个庐山就堂而皇之地进入了中国文化史。

22、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

23、“他们让我觉悟到，人生的某种终点可以有安详静谧的快乐。”

24、“中国艺术家又认定：只有肌理可以入画，于是千笔万笔，笔笔相接，一笔不苟。任笔为体，滴水不漏。”

25、“历史在某一个端口偶尔遭遇到偶然，必然只能解释偶然，而且必须宽容每一个偶然。”

26、赏析：这一段文字呆着浓厚的神话色彩，也让我们的文化充满了神秘感，读后感不觉有所触动，但又说不出所以然来，这就是文字的魅力所在，也表现除了莫高窟的奇特之处。

27、爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，不看也在。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长，爬了那么高。

28、以下是余秋雨文化苦旅《莫高窟》中的一些经典语录：

29、“君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。”

30、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

31、脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。