1、就在她情窦初开时，不免遭人诱奸，因为生了个儿子，才幸免于死，没有被沉潭。

2、中的女学生角色为萧萧带来了自我反省和反抗的力量。正是因为有了这种力量，萧萧在意识到自己怀孕并害怕家人惩罚自己之前，就已经考虑逃跑，甚至想要跟随女学生一起离开。

3、沈从文的《萧萧》发表于1929年，以湘西农村生活为背景，深度探讨了童养媳制度对人性的摧残。主要通过描述主人公萧萧的人生经历，展现了封建制度与人性温情之间的矛盾冲突。在大部分文学作品中，旧时代的封建制度往往被描绘得黑暗而残酷，例如鲁迅先生笔下的封建礼教被视为"吃人"的存在。

4、沈从文萧萧，着眼的不是人物性格的塑造，而是意在关注湘西乡民代代相承的生命形式。描绘了一种原生态的湘西底层平凡民众的生存状态和风俗人情。

5、她儿子长到12岁，便娶了个比他大6岁的媳妇，萧萧做了婆婆。作品带有田园牧歌般的情调。

6、转帖而来：

7、沈从文的文字在描述这一病态畸形的童养媳制度时，显得非常平和，没有过于尖锐的批判。但通过祖父和曾祖父对于孙子的喜悦，他反而更加强烈地反衬出这一制度的不合理之处。例如，当萧萧抱着自己的儿子时，她仿佛看到了十年前抱着自己的丈夫的情景，这象征着一种轮回，也可能预示着她的儿子将来会遭受同样的制度摧残。

8、向读者展示了湘西的婚姻风俗，独特的山歌文化和地域文化，

9、沈从文这样写道：“几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。天保佑，喝冷水，吃粗砺饭，四季无疾病，倒发育得这样快。”于是男小女大的婚姻中存在的矛盾暗暗呈现出来——在这个中，矛盾都被放在情节与细节之后，作者从不正面描写冲突，但是萧萧在丈夫与花狗之间的关系，却有了微妙的变化：“她有时觉得害怕，不许丈夫走开；有时又象有了花狗在身边，打发丈夫走去反倒好一点。”这一句淡淡的点染，说出这个糊糊涂涂的女孩子心里，隐隐地有了害怕与快乐的争执。

10、《萧萧》反映的典型环境湘西是一个封闭场，其中有朴实、有天真，有愚昧、有困惑，有自在、有自足。典型人物萧萧没有文化，不曾受过外部世界的感染，她的所作所为都是出于天性和本真。

11、“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。”——《萧萧》，就从萧萧的出嫁开始。作者用这个平和的陈述句，定下了的基调。

12、转帖而来：“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。

13、托多洛夫的"叙事转化"理论认为,动词谓语的转化使的情节由平衡到不平衡再到新的平衡。

14、萧萧是沈从文以湘西农村生活为题材创作的一篇短篇，描述了乡下一个童养媳的遭遇与悲剧性的命运。表现了湘西民风的纯朴，展示了不悖乎人性即顺应自然人性的主题意蕴，同时也谴责了旧中国农村童养媳制度的愚昧与野蛮并对历史文化及民族性进行了深入的思考。

15、总的来说，《萧萧》不仅展示了湘西民风的纯朴，还深入探讨了顺应自然人性的主题意蕴，同时也对旧中国农村童养媳制度的愚昧与野蛮进行了深刻的谴责。

16、简介《萧萧》沈从文短篇，写于1929年，最初刊于《月报》21卷1号。是一篇描写湘西社会和少女命运的，主人公萧萧从小失去父母，在她12岁时，没有坐花轿穿红着绿的体面，便不明不白的做了媳妇，丈夫断奶不久，不满三岁。

17、这个女孩子才十二岁，生在长在种田的庄子上，出嫁，就是从这家转到那家。她的丈夫还不到三岁，不过她也不为这婚姻愁烦——她不想也不懂得愁烦，在抱抱丈夫，做做杂事中，象棵蓖麻一样长大起来。写的萧萧的成长，是一种原生的、自然的成长，她没念过书，对于身处其中的婚姻制度、礼法制度从来没有过自觉的反抗，但是成长中的自然的人性，却与制度不可避免地冲撞在一起。

18、”——《萧萧》，就从萧萧的出嫁开始。作者用这个平和的陈述句，定下了的基调。这个女孩子才十二岁，生在长在种田的庄子上，出嫁，就是从这家转到那家。她的丈夫还不到三岁，不过她也不为这婚姻愁烦——她不想也不懂得愁烦，在抱抱丈夫，做做杂事中，象棵蓖麻一样长大起来。写的萧萧的成长，是一种原生的、自然的成长，她没念过书，对于身处其中的婚姻制度、礼法制度从来没有过自觉的反抗，但是成长中的自然的人性，却与制度不可避免地冲撞在一起。沈从文这样写道：“几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。天保佑，喝冷水，吃粗砺饭，四季无疾病，倒发育得这样快。”于是男小女大的婚姻中存在的矛盾暗暗呈现出来——在这个中，矛盾都被放在情节与细节之后，作者从不正面描写冲突，但是萧萧在丈夫与花狗之间的关系，却有了微妙的变化：“她有时觉得害怕，不许丈夫走开；有时又象有了花狗在身边，打发丈夫走去反倒好一点。”这一句淡淡的点染，说出这个糊糊涂涂的女孩子心里，隐隐地有了害怕与快乐的争执。因为没有受过教育，萧萧不可能去反抗她的婚姻，也因为没有受过教育，她没有强烈的贞洁观。——沈从文笔下的萧萧，是近乎完全自然的，听从的是自然人性的召唤。于是，在花狗的山歌声中，她变成了个妇人。变成妇人的萧萧，并不是因为失去了贞洁而痛悔，这种抽象的道德观念倒并不使她恐惧，可是她有了孩子，具体的身体变化让她害怕，她也明白这是切实的罪证，于是打算逃走，“收拾一点东西预备跟了女学生走的那条路上城。”可是没有动身，就被发觉了。于是萧萧此刻要面对的是礼法制度。出了这样的事情，自然家里是“生气的生气，流泪的流泪，的”，不过沈从文添了一句有意思的话：“各按本分乱下去。”好象生气流泪也都是应尽的义务，尽完便也罢了。而对萧萧的惩罚措施，依法倒是十分严厉：“沉潭”或“发卖”，伯父不忍将萧萧沉潭，而发卖也找不到人家，萧萧就又住下了，丈夫与她还是象姐弟一般。家人依旧对她好，住到生了个儿子，“照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神”。萧萧在与礼法制度的冲撞，终于因为家人的消极执行，也有惊无险地避了过去。在人性与制度的对抗中，沈从文写的是人性的胜利。对于婚姻，萧萧以天然的人性来对抗，以于礼法，家人以农人纯朴的天性来对抗。这样的对抗，都是不自觉的，甚至是自我抑制的，这样的力量看上去是弱小而偶然，但是却隐藏在这些“种田的庄子”里，在这些“种田的庄子”里，沈从文不动声色地在搭建的是，是他心中爱与美的，永恒的“人性的希腊小庙”。然而，既便沈从文是将矛盾都尽量淡化，在冲突的弱化中进展情节的，但他还是不得不写进了残酷的现实与制度。——萧萧的命运带有这样大的偶然性，她仿佛是幸运的，可她的一生却只能服从于外在力量的摆布，从来没有过对于自己的命运的自主的权力。她的快乐里头，潜伏着无知与麻木。人性的力量是天然的，却带着蒙昧的面目，于是中还有另一个群与萧萧们完全不同类的人，“女学生”，是这群人，引进了自觉的反省反抗的力量。在《萧萧》中，对女学生的叙述完全是虚写，她们就象是的后景，不停地从庄子边“过身”，农人有着关于她们的种种荒诞不经的传闻，他们对女学生的感情是复杂而有趣的，夹杂着歆羡与轻蔑，而对于这群他们不了解的人，他们不了解的生活，保持着距离与好奇。对萧萧来说，女学生完全就只是一个模糊的概念，但是在她要逃走的时候，她却是要从“女学生走的那条路”走的，虽然她不可能真正地踏上这样的旅程。“女学生”的意义，不仅仅在于给一个时代的背景，她们暗示着一种对于制度的自觉的反省与反抗的力量，这种力量与的前景中的人性的力量象是处于不同的系统之中，可是它们是否有可能相结合？在天性的自然发展中，同时以教育使人脱离蒙昧？从而人能够对不合情理的制度，有更大的对抗的能力。不是条理如此明晰的论说，沈从文也不可能是在观念的指导下安排结构，但家的感性直觉却可能是与理性结论相通的。有趣的是，一九二九年的原作结尾是这样的：“这一天，萧萧抱了自己新生的小毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。”而一九五七年较改字句的时候，沈从文加了这样的一句关于女学生的话：“小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他：‘哪，毛毛，看，花轿来了。看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的！不讲理我要生气的！看看，女学生也来了！明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！’”在一种轮回之中，新的变数也正在酝酿与萌芽。作为，《萧萧》是与众不同的。它的着重点不在于冲突、矛盾以及应之而生的高潮，它描写人性，态度宽和，笔致从容，情节是舒缓的，细节却丰富而微妙——这里体现出一个艺术家的感受，这种感受本身就可以突破某种固有的思想的藩篱，而带给人新的启示。在《萧萧》中，种田的庄子里闻得到草料的香，听得到山歌在唱，农人们的生活是勤苦而狭隘的，但却又有质朴的生机。沈从文用《萧萧》谱出了一曲牧歌，虽然调子中也有沉痛与疑问，但总体却是明朗的、优美的，在湘西那方自然的土地上回响。

19、沈从文在中并没有直接描写冲突和矛盾的高潮，而是将其置于情节和细节之后，侧重于展现人性的复杂性。他以一种宽和的态度来表现乡下人的理性蒙昧，这种处理方式与他的另外一部作品《菜园》有相似之处。

20、在沈从文的《萧萧》中,"现实秩序"层面的叙事转化过程揭露了人生的悲剧性和世界的残酷性;在"精神层面"的叙事转化的过程中,萧萧只是命运的顺从者,她对生活没有追求;她的精神世界毫无主体性,是现实世界被动的客体。中的两个叙事转化层面,共同完成了一个循环过程。