1、王敦为大将军，镇豫章。卫玠避乱，从洛投敦，相见欣然，谈话弥日。于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰：“不意永嘉之中，复闻正始之音。阿平若在，当复绝倒。”

2、时人目庾中郎：“善于托大，长于自藏。”

3、谢公道豫章：“若遇七贤，必自把臂入林。”

4、殷允出西，郗超与袁虎书云：“子思求良朋，托好足下，勿以开美求之。”世目袁为“开美”，故子敬诗曰：“袁生开美度。”

5、谢公称蓝田：“掇皮皆真。”

6、胡毋彦国吐佳言如屑，后进领袖。

7、范豫章谓王荆州：“卿风流俊望，真后来之秀。”王曰：“不有此舅，焉有此甥？”

8、《世说新语》是一部中国古代文学名著，记录了东晋时期社会风貌和人物故事。其中第19则“赏析”讲述了晋代名士王羲之的书法才华和人品高尚。王羲之以其独特的书法风格和精湛的技艺，成为后世书法家的楷模。

9、子敬与子猷书，道“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜”。

10、这则赏析展示了王羲之的才华和人格魅力，也传达了一种崇高的艺术追求和道德准则。通过阅读《世说新语》中的这则赏析，我们可以更好地了解古代文人的风采和价值观念，同时也能从中汲取启示，追求自己的艺术和人生境界。

11、殷中军道右军：“清鉴贵要。”

12、它提醒人们在交流中要慎重选择言辞，善于运用语言的艺术，以达到更好的沟通效果。

13、羊公还洛，郭奕为野王令。羊至界，遣人要之。郭便自往。既见，叹曰：“羊叔子何必减郭太业！”复往羊许，小悉还，又叹曰：“羊叔子去人远矣！”羊既去，郭送之弥日，一举数百里，遂以出境免官。复叹曰：“羊叔子何必减颜子！”

14、刘琨称祖车骑为朗诣，曰：“少为王敦所叹。”

15、谢公作宣武司马，属门生数十人于田曹中郎赵悦子。悦子以告宣武，宣武云：“且为用半。”赵俄而悉用之，曰：“昔安石在东山，缙绅敦逼，恐不豫人事；况今自乡选，反违之邪？”

16、张天锡世雄凉州，以力弱诣京师，虽远方殊类，亦边人之桀也。闻皇京多才，钦羡弥至。犹在渚住，司马著作往诣之。言容鄙陋，无可观听。天锡心甚悔来，以遐外可以自固。王弥有俊才美誉，当时闻而造焉。既至，天锡见其风神清令，言话如流，陈说古今，无不贯悉。又谙人物氏族，中来皆有证据。天锡讶服。

17、王太尉云：“郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。”

18、《世说新语》是一部中国古代文学名著，记录了东晋时期社会风貌和人物故事。其中第19则语言语赏析，描写了人们对于言辞的重视和运用。

19、太傅东海王镇许昌，以王安期为记室参军，雅相知重。敕世子毗曰：“夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形。讽味遗言，不如亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之！”或曰：“王、赵、邓三参军，人伦之表，汝其师之！”谓安期、邓伯道、赵穆也。袁宏作名士传直云王参军。或云赵家先犹有此本。

20、王平子迈世有俊才，少所推服。每闻卫玠言，辄叹息绝倒。

21、王右军语刘尹：“故当共推安石。”刘尹曰：“若安石东山志立，当与天下共推之。”

22、武元夏目裴、王曰：“戎尚约，楷清通。”

23、王长史谓林公：“真长可谓金玉满堂。”林公曰：“金玉满堂，复何为简选？”王曰：“非为简选，直致言处自寡耳。”

24、王平子目太尉：“阿兄形似道，而神锋太俊。”太尉答曰：“诚不如卿落落穆穆。”

25、太傅有三才：刘庆孙长才，潘阳仲大才，裴景声清才。

26、司马太傅府多名士，一时俊异。庾文康云：“见子嵩在其中，常自神王。”

27、羊长和父繇，与太傅祜同堂相善，仕至车骑掾。蚤卒。长和兄弟五人，幼孤。祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人，乃叹曰：“从兄不亡矣！”

28、王丞相招祖约夜语，至晓不眠。明旦有客，公头鬓未理，亦小倦。客曰：“公昨如是，似失眠。”公曰：“昨与士少语，遂使人忘疲。”

29、王浚冲、裴叔则二人，总角诣钟士季。须臾去后，客问钟曰：“向二童何如？”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。”

30、晋武帝刚登位的时候，用蓍草占卜，得到一。要推断帝位能传多少代，就在于这个数目的多少。因为只得到一，武帝很不高兴，群臣也吓得脸色发白，没人敢出声。

31、钟士季目王安丰：阿戎了了解人意。谓裴公之谈，经日不竭。吏部郎阙，文帝问其人于钟会。会曰：“裴楷清通，王戎简要，皆其选也。”于是用裴。

32、王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕。仍与语，转造清微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，弥日累夜。济虽俊爽，自视缺然，乃喟然叹曰：“家有名士，三十年而不知！”济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。济聊问叔：“好骑乘不？”曰：“亦好尔。”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。既还，浑问济：“何以暂行累日？”济曰：“始得一叔。”浑问其故？济具叹述如此。浑曰：“何如我？”济曰：“济以上人。”武帝每见济，辄以湛调之曰：“卿家痴叔死未？”济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：“臣叔不痴。”称其实美。帝曰：“谁比？”济曰：“山涛以下，魏舒以上。”于是显名。年二十八，始宦。

33、王长史是庾子躬外孙，丞相目子躬云：“入理泓然，我已上人。”

34、洛中雅雅有三嘏：刘粹字纯嘏，宏字终嘏，漠字冲嘏，是亲兄弟。王安丰甥，并是王安丰女婿。宏，真长祖也。洛中铮铮冯惠卿，名荪，是播子。荪与邢乔俱司徒李胤外孙，及胤子顺并知名。时称：“冯才清，李才明，纯粹邢。”

35、谢胡儿作著作郎，尝作王堪传。不谙堪是何似人，咨谢公。谢公答曰：“世胄亦被遇。堪，烈之子，阮千里姨兄弟，潘安仁中外。安仁诗所谓‘子亲伊姑，我父唯舅’。是许允婿。”

36、世目“杜弘治标鲜，季野穆少”。

37、谢车骑问谢公：“真长性至峭，何足乃重？”答曰：“是不见耳！阿见子敬，尚使人不能已。”

38、裴凯的话就妙在【他的话让晋武帝觉得自己的全家不会马上全死光光了】

39、这则赏析通过对比不同人物的言辞技巧和效果，展示了言辞的力量和影响。

40、庾子躬有废疾，甚知名。家在城西，号曰城西公府。

41、刘尹每称王长史云：“性至通，而自然有节。”

42、赏析：庾亮舍己为人或者不愿意损人利己的德行确实值得我们学习。这也是和孔子所说的“己所不欲，勿施于人”的思想一致的，自己知道的卢马是烈马会害人，随意不会卖掉它再让它去害别人。

43、王右军道谢万石“在林泽中，为自遒上”。叹林公“器朗神俊”。道祖士少“风领毛骨，恐没世不复见如此人”。道刘真长“标云柯而不扶疏”。

44、世称：“苟子秀出，阿兴清和。”

45、许玄度言：“琴赋所谓‘非至精者，不能与之析理’。刘尹其人；‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人。”

46、杜弘治墓崩，哀容不称。庾公顾谓诸客曰：“弘治至羸，不可以致哀。”又曰：“弘治哭不可哀。”

47、世目谢尚为令达，阮遥集云：“清畅似达。”或云：“尚自然令上。”

48、简文云：“刘尹茗柯有实理。”

49、王丞相拜司徒而叹曰：“刘王乔若过江，我不独拜公。”

50、庾公目中郎：“神气融散，差如得上。”

51、王公目太尉：“岩岩清峙，壁立千仞。”

52、刘尹先推谢镇西，谢后雅重刘曰：“昔尝北面。”

53、刘尹云：“见何次道饮酒，使人欲倾家酿。”

54、卫伯玉为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之曰：“自昔诸人没已来，常恐微言将绝。今乃复闻斯言于君矣！”命子弟造之曰：“此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天。”

55、郭子玄有俊才，能言老、庄。庾敱尝称之，每曰：“郭子玄何必减庾子嵩！”

56、阮光禄云：“王家有三年少：右军、安期、长豫。”

57、谢太傅未冠，始出西，诣王长史，清言良久。去后，苟子问曰：“向客何如尊？”长史曰：“向客亹亹，为来逼人。”

58、周侯于荆州败绩，还，未得用。王丞相与人书曰：“雅流弘器，何可得遗？”

59、林公云：“王敬仁是超悟人。”

60、王戎云：“太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”

61、王长史道江道群：“人可应有，乃不必有；人可应无，己必无。”

62、谢公云：“刘尹语审细。”

63、何次道尝送东人，瞻望见贾宁在后轮中，曰：“此人不死，终为诸侯上客。”

64、大将军语右军：“汝是我佳子弟，当不减阮主簿。”

65、孙兴公为庾公参军，共游白石山。卫君长在坐，孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文。”庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”孙遂沐浴此言。

66、谢公云：“司州造胜遍决。”

67、王长史与大司马书，道渊源“识致安处，足副时谈。”

68、王平子与人书，称其儿：“风气日上，足散人怀。”

69、王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟，俱载去。刘谓王曰：“渊源真可。”王曰：“卿故堕其云雾中。”

70、刘万安即道真从子。庾公所谓“灼然玉举”。又云：“千人亦见，百人亦见。”

71、故事：庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告诉他，叫他把马卖掉。庾亮说：“卖它，必定有买主，那就还要害那个买主，怎么可以因为对自己不利就转嫁给别人呢！从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后面来的人，这件事是古时候人们乐于称道的。我学习他，不也是很旷达的吗！”

72、谢太傅称王修龄曰：“司州可与林泽游。”

73、王蓝田为人晚成，时人乃谓之痴。王丞相以其东海子，辟为掾。常集聚，王公每发言，众人竞赞之。述于末坐曰：“主非尧、舜，何得事事皆是？”丞相甚相叹赏。

74、简文语嘉宾：“刘尹语末后亦小异，回复其言，亦乃无过。”

75、初，法汰北来未知名，王领军供养之。每与周旋，行来往名胜许，辄与俱。不得汰，便停车不行。因此名遂重。

76、王大将军与丞相书，称杨朗曰：“世彦识器理致，才隐明断，既为国器，且是杨侯淮之子。位望殊为陵迟，卿亦足与之处。”

77、王子猷说：“世目士少为朗，我家亦以为彻朗。”

78、林公谓王右军云：“长史作数百语，无非德音，如恨不苦。”王曰：“长史自不欲苦物。”

79、吴四姓旧目云：“张文、朱武、陆忠、顾厚。”

80、丞相治杨州廨舍，按行而言曰：“我正为次道治此尔！”何少为王公所重，故屡发此叹。

81、简文目敬豫为“朗豫”。

82、魏隐兄弟，少有学义，总角诣谢奉。奉与语，大说之，曰：“大宗虽衰，魏氏已复有人。”

83、公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。

84、赏析:《过江诸人》是南北朝时期文学家刘义庆的一篇散文，出自《世说新语·言语第二·三十一》。文中通过记叙士大夫们在新亭宴饮时的对话，反映了南渡之后，东晋士族官僚的没落情绪。

85、庾公云：“逸少国举。”故庾倪为碑文云：“拔萃国举。”

86、谢太傅重邓仆射，常言“天地无知，使伯道无儿”。

87、贤媛，即贤慧聪颖的女人们。中国古代是等级森严的封建社会，妇女的地位尤为低下，但是这丝毫不能掩盖妇女在社会发展中的重要作用，她们的德行才识使以男权为中心的男子们相形见绌。

88、谢公语王孝伯：“君家蓝田，举体无常人事。”

89、王子敬语谢公：“公故萧洒。”谢曰：“身不萧洒。君道身最得，身正自调畅。”

90、萧中郎，孙丞公妇父。刘尹在抚军坐，时拟为太常，刘尹云：“萧祖周不知便可作三公不？自此以还，无所不堪。”

91、孙兴公、许玄度共在白楼亭，共商略先往名达。林公既非所关，听讫云：“二贤故自有才情。”

92、王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙。然每至兴会，故有相思。时恭尝行散至京口谢堂，于时清露晨流，新桐初引，恭目之曰：“王大故自濯濯。”

93、裴仆射时人谓为言谈之林薮。

94、庾稚恭与桓温书，称“刘道生日夕在事，大小殊快。义怀通乐，既佳，且足作友，正实良器，推此与君，同济艰不者也。”

95、桓宣武表云：“谢尚神怀挺率，少致民誉。”

96、王右军道东阳“我家阿林，章清太出”。

97、人问王长史江虨兄弟群从，王答曰：“诸江皆复足自生活。”

98、这则赏析深刻地反映了人际关系和社会交往中的语言智慧，对于我们今天的交流和沟通也有着重要的启示意义。

99、殷中军道韩太常曰：“康伯少自标置，居然是出群器。及其发言遣辞，往往有情致。”

100、世目李元礼：“谡谡如劲松下风。”

101、谢公领中书监，王东亭有事应同上省，王后至，坐促，王、谢虽不通，太傅犹敛膝容之。王神意闲畅，谢公倾目。还谓刘夫人曰：“向见阿瓜，故自未易有。虽不相关，正是使人不能已已。”

102、王夷甫语乐令：“名士无多人，故当容平子知。”

103、庾太尉目庾中郎：家从谈谈之许。

104、王司州与殷中军语，叹云：“己之府奥，蚤已倾写而见，殷陈势浩汗，众源未可得测。”

105、林公云：“见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。”

106、桓大司马病。谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹曰：“吾门中久不见如此人！”

107、简文道王怀祖：“才既不长，于荣利又不淡；直以真率少许，便足对人多多许。”

108、卞令目叔向：“朗朗如百间屋。”

109、王太尉曰：“见裴令公精明朗然，笼盖人上，非凡识也。若死而可作，当与之同归。”或云王戎语。

110、王右军目陈玄伯：“垒块有正骨。”

111、庾太尉少为王眉子所知。庾过江，叹王曰：“庇其宇下，使人忘寒暑。”

112、世说新语·赏誉

113、许掾尝诣简文，尔夜风恬月朗，乃共作曲室中语。襟怀之咏，偏是许之所长。辞寄清婉，有逾平日。简文虽契素，此遇尤相咨嗟。不觉造膝，共叉手语，达于将旦。既而曰：“玄度才情，故未易多有许。”

114、谢公云：“长史语甚不多，可谓有令音。”

115、谢中郎云：“王修载乐托之性，出自门风。”

116、桓温行经王敦墓边过，望之云：“可儿！可儿！”

117、谢子微见许子将兄弟曰：“平舆之渊，有二龙焉。”见许子政弱冠之时，叹曰：“若许子政者，有干国之器。正色忠謇，则陈仲举之匹；伐恶退不肖，范孟博之风。”

118、殷渊源在墓所几十年。于时朝野以拟管、葛，起不起，以卜江左兴亡。

119、世称“庾文康为丰年玉，稚恭为荒年谷”。庾家论云是文康称“恭为荒年谷，庾长仁为丰年玉。”

120、王大将军与元皇表云：“舒风概简正，允作雅人，自多于邃。最是臣少所知拔。中间夷甫、澄见语：‘卿知处明、茂弘。茂弘已有令名，真副卿清论；处明亲疏无知之者，吾常以卿言为意，殊未有得，恐已悔之？’臣慨然曰：‘君以此试，顷来始乃有称之者。’言常人正自患知之使过，不知使负实。”

121、殷中军道王右军云：“逸少清贵人。吾于之甚至，一时无所后。”

122、蔡司徒在洛，见陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。士龙为人，文弱可爱。士衡长七尺余，声作钟声，言多慷慨。

123、从贤媛篇中，我们可以看到汉魏两晋一些优秀妇女的形象。她们有的德行优良，有的才识过人，有的识见非常，谁说巾帼不如男，这些人为中国古代女性形象增添了多样色彩。

124、到江南避难的那些人，每逢风和日丽的日子，总是互相邀约到新亭去，坐在草地上喝酒作乐。一次，武城侯周颌在饮宴的中途，叹着气说：“这里的风景和中原没有什么不同，只是山河不一样了！”大家都你看我，我看你，凄然泪下。只有丞相王导脸色变得很不高兴，说道：“大家应该为朝廷齐心合力，收复中原，哪里至于像囚犯似的相对流泪呢！”

125、谢幼舆曰：“友人王眉子清通简畅，嵇延祖弘雅劭长，董仲道卓荦有致度。”

126、刘尹道江道群“不能言而能不言”。

127、山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真寡欲，万物不能移也。”

128、王戎目阮文业：“清伦有鉴识，汉元以来，未有此人。”

129、谢太傅语真长：“阿龄于此事，故欲太厉。”刘曰：“亦名士之高操者。”

130、过江诸人：西晋未年战乱不断，中原人士相率过江避难。“过江诸人”本指这些人，这里实际却是指其中的朝廷大官，士族人士。美日：风和日丽的日子。新亭：也叫劳劳亭，原是三国时吴国所筑，故址在今南京市南。借卉（huì）：坐在草地上。

131、王蓝田拜扬州，主簿请讳，教云：“亡祖先君，名播海内，远近所知。内讳不出于外，余无所讳。”

132、殷中军与人书，道谢万“文理转遒，成殊不易”。

133、林下诸贤，各有俊才子。籍子浑，器量弘旷。康子绍，清远雅正。涛子简，疏通高素。咸子瞻，虚夷有远志。瞻弟孚，爽朗多所遗。秀子纯、悌，并令淑有清流。戎子万子，有大成之风，苗而不秀。唯伶子无闻。凡此诸子，唯瞻为冠，绍、简亦见重当世。

134、谢镇西道敬仁“文学镞镞，无能不新”。

135、王长史云：“刘尹知我，胜我自知。”

136、简文云：“渊源语不超诣简至；然经纶思寻处，故有局陈。”

137、谚曰：“杨州独步王文度，后来出人郤嘉宾。”

138、庾太尉在洛下，问讯中郎。中郎留之云：“诸人当来。”寻温元甫、刘王乔、裴叔则俱至，酬酢终日。庾公犹忆刘、裴之才俊，元甫之清中。

139、王恭有清辞简旨，能叙说，而读书少，颇有重出。有人道孝伯常有新意，不觉为烦。

140、简文目庾赤玉：“省率治除。”谢仁祖云：“庾赤玉胸中无宿物。”

141、谢太傅道安北：“见之乃不使人厌，然出户去，不复使人思。”

142、过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”

143、王长史叹林公：“寻微之功，不减辅嗣。”

144、王长史云：“江思悛思怀所通，不翅儒域。”

145、他不仅在艺术上有卓越的成就，更以其谦虚、正直的品质受人敬仰。

146、许玄度送母，始出都，人问刘尹：“玄度定称所闻不？”刘曰：“才情过于所闻。”

147、谢车骑初见王文度曰：“见文度虽萧洒相遇，其复愔愔竟夕。”

148、世目周侯：嶷如断山。

149、司马太傅为二王目曰：“孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏。”

150、谚曰：“后来领袖有裴秀。”

151、谢公与王右军书曰：“敬和栖托好佳。”

152、陈仲举尝叹曰：“若周子居者，真治国之器。譬诸宝剑，则世之干将。”

153、有人目杜弘治：“标鲜清令，盛德之风，可乐咏也。”

154、庾公为护军，属桓廷尉觅一佳吏，乃经年。桓后遇见徐宁而知之，遂致于庾公曰：“人所应有，其不必有；人所应无，己不必无。真海岱清士。”

155、庾子嵩目和峤：“森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。”

156、作者：佚名

157、王、刘听林公讲，王语刘曰：“向高坐者，故是凶物。”复东听，王又曰：“自是(金本)釪后王、何人也。”

158、世目杨朗：“沉审经断。”蔡司徒云：“若使中朝不乱，杨氏作公方未已。”谢公云：“朗是大才。”

159、人问王夷甫：“山巨源义理何如？是谁辈？”王曰：“此人初不肯以谈自居，然不读老、庄，时闻其咏，往往与其旨合。”

160、时人欲题目高坐而未能。桓廷尉以问周侯，周侯曰：“可谓卓朗。”桓公曰：“精神渊箸。”

161、何次道往丞相许，丞相以麈尾指坐呼何共坐曰：“来！来！此是君坐。”

162、谢太傅为桓公司马，桓诣谢，值谢梳头，遽取衣帻，桓公云：“何烦此。”因下共语至暝。既去，谓左右曰：“颇曾见如此人不？”

163、桓公语嘉宾：“阿源有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆。朝廷用违其才耳。”

164、会稽孔沈、魏顗、虞球、虞存、谢奉，并是四族之俊，于时之桀。孙兴公目之曰：“沈为孔家金，顗为魏家玉，虞为长、琳宗，谢为弘道伏。”

165、桓茂伦云：“褚季野皮里阳秋。”谓其裁中也。

166、裴令公目夏侯太初：“肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。”一曰：“如入宗庙，琅琅但见礼乐器。见钟士季，如观武库，但睹矛戟。见傅兰硕，江廧靡所不有。见山巨源，如登山临下，幽然深远。”

167、皇帝都希望自己的“家天下”能千秋万世，当然不想当个短命王朝。

168、张华见褚陶，语陆平原曰：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。谓东南之宝已尽，不意复见褚生。”陆曰：“公未睹不鸣不跃者耳！”

169、王大将军称其儿云：“其神候似欲可。”

170、王戎目山巨源：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”

171、王夷甫自叹：“我与乐令谈，未尝不觉我言为烦。”

172、有问秀才：“吴旧姓何如？”答曰：“吴府君圣王之老成，明时之俊乂。朱永长理物之至德，清选之高望。严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹。顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士衡、士龙鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君：以洪笔为鉏耒，以纸札为良田。以玄默为稼穑，以义理为丰年。以谈论为英华，以忠恕为珍宝。著文章为锦绣，蕴五经为缯帛。坐谦虚为席荐，张义让为帷幕。行仁义为室宇，修道德为广宅。”

173、王仲祖称殷渊源：“非以长胜人，处长亦胜人。”

174、王长史与刘尹书，道渊源“触事长易”。

175、王丞相云：“刁玄亮之察察，戴若思之岩岩，卞望之之峰距。”

176、故事，讲的是竹林七贤基本都能有卓越的儿子：阮籍的儿子阮浑，度量宽广开朗；嵇康的儿子嵇绍，志向高远，本性正直；山涛的儿子山简，通达高洁；阮咸的儿子阮瞻，谦虚平易，也有远大的志向；阮瞻的弟弟阮孚，性格爽朗，而对世务却多不放在心上；向秀的儿子向纯、向悌兄弟，都很美好善良，以上都是具有名望的清高名士。王戎的儿子王绥王万子，颇有成就大器的风度，可惜未及长成就夭亡，只有刘伶的儿子默默无闻。所有这些人的儿子，阮瞻堪称第一，此外嵇绍和山简也被当代人所推崇。（注意这个当代人，很可能指的是刘义庆所在的南朝宋时代）