1、来自专栏《乡土中国》读书笔记与感悟

2、人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。

3、所以夫妻之间的感情的淡漠的，只要求两性之间能有足够的了解，动作行为彼此之间能够心领神会。

4、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。

5、我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？

6、熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。

7、亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所构成的网格，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。

8、内容概述：文字的发生是因为是因为时间和空间上的阻隔。上一章着眼于空间维度，即阐述乡土社会是“面对面的”社会，因此不需要文字；本章着眼于时间格局。时间格局有两方面内涵，一是个人的今昔之隔，指个人一生中不断学习的过程需要记忆来连接今昔之经验；二是社会的时代之隔，指社会共同创造集体记忆和文化经验并将之延续下去。只有当生活发生变化时，感到记忆不够时，才需要借用外在的工具即文字，否则口口相传的语言已经足以满足个人和社会的需求。而乡土社会的特点正是“不流动”——生活形态定型，缺乏变化，因此从时间格局来看，乡土社会也没有文字的需求。

9、因乡下人与城里人的生活环境不同，一些城市人认为理所应当知道的常识，乡下人却无从知晓，所以城里人产生了乡下人“愚”的误解。

10、句段摘抄

11、社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。

12、在乡下，我们更能见到同龄同性的人们集中在一起说话玩耍的，性别和年龄之间保持着很大的距离，这样可以更好的保护权威和淡化情感。

13、乡土中国文字下乡的精彩句段

14、在中国社会中，夫妻的感情不是组建家庭的唯一条件，又是可能都不是主要条件，门当户对的理念更加深入人心，这样的结合是有利于双方家族事业的成长扩大的。

15、第三章再论文字下乡·

16、语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。

17、但作者用形象的例子说明，城市人在他们不熟悉的乡下，也是什么都不懂的，城市人在乡下人眼中何尝不是“笨”的。

18、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。

19、乡土社会维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。社会有责任要使每个人知礼。

20、中国乡土的格局：每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，每一个有个“己”作为中心。

21、在这种不分秦汉，代代如是的环境上把军是，个人可以信第比主自己的经验，同自第自这可以信第比主若祖若都外的经验。

22、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。

23、“知识”和“智力”的差别，“知识”是经验性的，“智力”是学习的能力。

24、第一章乡土本色

25、《乡土中国》第二章；文字下乡

26、“熟人”的社会乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

27、“怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件：第一是要生根在土里：在村子里有土地。

28、在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用滕尼斯的话说：前者是Gemeinschaft,后者是Gesellschaft；用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

29、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。

30、这种乡土性表现在中国的社会自古以来都不是以个人为基本单位的，而是以家庭为最小单位，同时可以扩展为整个家族，整个自然村落。因为整个中国是一个农耕文明的国家，农耕需要的是集体的协作和分配，这必然导致了最初家庭式和氏族制的产生，是一个熟人的社会。

31、红尘小草

32、“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。

33、男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的'创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。

34、现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。

35、家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。

36、而欧洲自古以来是商业性社会，是通过商品的互换维持的，因此，最大的保证个人的独立和自由，不受侵犯，是贸易活动的前提。

37、在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。

38、静止是乡土社会的特点。社会变迁，不论怎样快，也是逐步的。

39、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

40、从基层上看去，中国社会是乡土性的。

41、欧洲的商业社会中贸易的协定就在于他们有共同的商业利益，是有目的性的机械的团结，因此，必然需要有法律的维护与维持，因此是法理社会；而中国自古以来是小农社会，日出而作，日落而息，生于厮，长于厮，乃至于死于厮。这样的熟人社会，和谁相处好像并不能由我们来决定，亲到父母姊妹兄弟，远到七大姑八大姨的宗族亲戚。我不能选择和他们在一起，而是我出生前他们已经存在，先我在这一个环境下了。