1、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

2、山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。

3、意思是说，有善恶之分了，说明人心产生了意念活动，就是心动。反过来说，人只要有心动，就会产生不是中性的意念，产生欲望，就有了善恶之分。非善即恶，非恶即善。

4、你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

5、授书不在徒多．但贵精熟。

6、为后世留下了很多经典语录。

7、无善无恶心之体：

8、无善无恶心之体，有善有恶意之动，

9、“此心光明，亦复何言。”没有人能替你看顾你的内心，唯此心光明了，世界便一同光明起来。

10、无善无恶心之体，有善有恶意之动。

11、知善知恶是良知，为善去恶是格物

12、未有知而不行者。知而不行，只是未知

13、第四句，为善去恶是格物。

14、善与恶的区分是因为人做事情时不同的主意与动机，所以我们经常讲：“一个人不要轻易起心动念”，这句话的重点是“不轻易”，也就是说起心动念要特别慎重，否则人的行为就会迷乱而不知所向。

15、当善恶已经存在的时候，分清善恶就非常重要。如果知道善恶，还能分清善恶，这就是良知。按照心学的核心思想，这里有两个层面的意思，一是知，能分出有善有恶，何为善何为恶。二是良知，只有知道应该去行善去恶，以“善”为善，以“恶”为恶，才叫良知。

16、第一句，无善无恶心之体。

17、“知行合一”何解？有人说，知行合一就是要把知识和行动结合起来。其实这种理解是不准确的，与王阳明先生所要表达的思想差距甚大！

18、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

19、知行合一王阳明，四句教28个字的辩证内涵。接下来，我们深入地来理解阳明四句教28个字的辩证内涵。

20、人的资质不同，施教不可躐等。

21、他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。

22、字名言：49、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》

23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

24、“心即理”王阳明认为心是万物之本源，所有的道理、法则均源于心。一切真理、价值、意义等都是从心中产生、领悟并得以完善的。因此，心即理成为王阳明心学的核心思想。

25、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

26、他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，王阳明

27、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

28、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

29、对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。

30、第二句，有善有恶意之动。

31、“知行合一”四字，就是王阳明思想的精髓所在。

32、有善有恶意之动：

33、王阳明说：“见到父亲自然知道去孝顺，见到小孩子掉井里，自然就有了恻隐之心，想方设法去救，这就是良知，不用到外面去学习。”

34、出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。

35、人心最初是没有善恶之分的，犹如婴儿的赤子之心一样，洁净无瑕，正因为如此婴儿才能见常人所不能见、听常人所不能听，进而得到人们无尽的喜爱；

36、千圣皆过影，良知乃吾师。

37、一、勿忘勿助，必有事焉。

38、种树者必培其根，种德者必养其心。

39、王阳明，被《明朝那些事儿》的作者当年明月称为“千古第一等人”。

40、志不立，天下无可成之事。

41、从“知善知恶是良知”到“为善去恶是格物”，阳明先生的“四句教”，逻辑上是一个从本心、认知、到实践的过程。从“心”“意”“知”到“物”，从心之本体、我之主体到物之客体，达到物我同体的境界。这种思维方式对之后中华文化的思想产生了重大影响，从而使中国传统文化走出了宋明理学“知行分开、空谈论道”的窘境。

42、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

43、婴儿一旦长大，一旦踏入社会，就会产生大量意念和欲望，付之行动，就会有善恶之分。这都是免不了的事情，关键是如何去认知、去改过、去责善。

44、王阳明在临终之际给周积留下了震铄古今的八个字：此心光明，亦复何言。对于这八个字，喜欢王阳明学习阳明心学的朋友们都耳熟能详，因为都知道这是修心的最高境界。

45、第三句，知善知恶是良知。

46、夫万事万物之理不外于吾心。

47、此心不动，随机而动。

48、二、此心光明，亦复何言。

49、不贵于无过，而贵于能改过。

50、敬天爱人，恪守己心，心即理，致良知，知行合一。

51、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知

52、这句话的意思是说，心作为客观存在的本体，本来是无善恶区分的，是空灵清净之物，这里的心，是本心，心之体即本体，结合心学第一个核心观点，心即理。所以说第一句表达的思想就是天理本来是没有善恶之分的，就象一个刚出生的婴儿一样，他是没有善恶观念的。这和道家的道，禅宗的心性是同一层级的东西。《道德经》第五章有一句，天地不仁,以万物为刍狗，说的也是类似的思想。

53、王阳明敬天爱人知行合一的纲领四句话，是1527年王阳明在浙江绍兴提出来的，原文如下：

54、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

55、种树者必培其根，种德者必养其心

56、三、破山中之贼，易破心中之贼，难。

57、这句话的意思是说，为善去恶就是从人本心出发、到改善世界的过程。阳明先生在这里用了“格物”这样一个儒家传统概念，但是这个“格物”概念和程朱理学倡导的“格物”是有区别的，程朱理学的“格物”是格天下之物、穷天下之理，而王阳明所说的“格物”，是从本心良知出发，致吾心良知之天理于事事物物，最终达到为善去恶目标。

58、知善知恶是良知，为善去恶是格物。

59、人生大病，只是一“傲”字。

60、“知行合一”的“知”，不是“知识”，而是“良知”！这里说的“行”，是对心中道德观念的履行和实践。