刻舟求剑写一段话怎么写

1、放弃不要了。

2、刻个记号便于打捞宝剑，原本并无错，可是把记号刻在了移动的船上，那岂不等于没有记号吗？这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽刺。故事告诉我们：办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变化而灵活处理。

3、起因：一位楚国人过江时不小心把剑掉进江里了。

4、情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。

5、成语出处

6、最后一句话：“不亦惑乎！”意思是：不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

7、比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。

8、成语刻舟求剑是由一个寓言故事演化而成的，这个故事告诉我们：办事不能只凭主观愿望，要根据客观情况的变化而灵活处理，以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。

9、自己如果会游泳,就该立即跳下去捞;若不会,就该在船上找个会游泳的人或船夫请他帮忙去捞一下,不过得花点小钱

10、翻译：船不断地前进，但是落到水里的剑不会跟着船前行，像这样去找剑，不是很糊涂吗？

11、我们在谈刻舟求剑的同时，自然由古人想到今人，古人丢劍，寻剑，方法固然呆板，彼时一把随身携带的利剑不小心掉到河里，河深水流湍急，无耐的刻舟，作下记号，作为現代人的我，选择，丢了就丢了，不管了，报警，报给保险公司理赔，再买一同型号的剑。

12、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎[1]？（战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》）

13、扩展资料：

14、这个故事用来形容那些死板、变通只从表面现象去处理问题的人。

15、刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。

16、故事讲的是有一个坐船，他的剑掉到了水里，他就在船上画了一个记号，等船靠了岸，他就顺着记号下去找剑，剑在水里不走，船已经到了岸边，怎么能找得到呢？就是说这个人做事古板，不懂变通，方法不对，永远也达不到目的。

17、等河水枯水期或干涸后，再回来寻找，不过寻到宝剑的可能性会有一定程度的变小。

18、我会马上跳下水捞剑。

19、结果:最后没有在这个位置找到剑

20、我来概括刻舟求剑故事的大意：古代有一个楚国人在乘船时不慎把自己的剑掉进水里，于是，他急忙在小船边沿上刻下一个记号，说我的剑从这掉下去的。众人听了大笑，船行走了，剑停留原处，怎能找到？

21、最后一句话是:听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”，那是反问吧

22、楚人剑入水而刻舟,却不知剑不随水流,无所得

23、文章最后一句采用了反问的修辞手法，对寻剑者进行批判，让人深思：做任何事都要从实际出发，要学会随着情势的变化而不断变更自己的态度和方法，才能获得成功。

24、找专业人士或有经验的人帮忙打捞，可能需要付费或悬赏等。

25、如果是我的话，我只能放弃了

26、“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。

27、求剑若此，不亦惑乎！

28、根据情况可请船工停船，自己赶紧把他捞上来，此时应注意安全。

29、守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律，在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞，也是可以的。比如某地是日军必经之地，我们只要在此做好准备，守株待兔即可。

30、经过:楚国人在船上也就是剑掉下去的部位刻了记号，打算船到岸之后在这个位置找船。

刻舟求剑写一段话怎么写

31、刻舟求剑讲讲的是一个人坐船过河，不小心把剑掉到了河里，他立刻在船舷上刻了一个记号，打算等船到岸之后，按这个记号去找他的剑。

32、这个故事告诉我们，如果你只从错的地方去找问题，而不去找到根本的原因，那么，只能事项故事中的人一样，表面上看起来特别认真，实际上只是在做无用功。

33、揭示道理这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。

34、后人由此提炼出成语“刻舟求剑”。