体现孟子品格的故事

1、十三，杯水车薪。

2、又将家搬到学宫旁边。

3、释义：出自真心的服气，不但服气，还发自内心的高兴。

4、释义：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，无济于事，徒劳无功，解决不了什么问题。

5、重耳在逃亡途中遭受屈辱和困苦，但他忍辱负重，最终成为了鲁国的君主。

6、问题中“孟子心目中君子应具有的品格”应为：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

7、出自《孟子.尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”

8、释义：跟坏人搅在一块，一同做坏事。

9、十七，当务之急。

10、唐太宗李世民在《诫皇属》中这样告诫皇属:

11、这些典故也是我们历史文化中的宝贵财富，具有深远的教育意义。

12、出自《孟子.公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有胜与孔子也。”

13、因此，孟子眼中的“君子”应该是具备了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”品质的大丈夫。

14、宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

15、十八，独善其身。

16、释义：却是退却。退却别人的邀请，就显得对人有点不尊敬了。

17、释义：做同一件事，只花很小的力气，就能获得很好的效果。

18、在儒家学说里，所谓“君子”就是思想品德高尚的人，以“道义”为先。即“君子喻于义，小人喻于利”。

19、出自《孟子.梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

20、与孟子有关的故事：

21、孟子名孟柯，出生于现在山东省邹城市北25华里的凫村(今属于曲阜市)。《列女传》记载，孟家最初的住处靠近一片墓地。游戏、模仿乃是孩子的天性，由于经常看到出殡送葬的人群从附近经过，因此，孟轲与其他孩子就“为墓间之事，踊跃筑埋”。他们模仿送葬的人群，兴致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戏。孟母认为这样的环境会影响孩子读书，妨碍孩子正常思想的形成，会让孩子走向不健康的道路。

22、通过这些故事，我们可以学习到如何在逆境中坚定自己的意志，寻找出路，获得最终的成功和成就。

23、孟子上学后，有一天还没到放学时候就跑回家，正在织布的孟母拿起刀就把织机上没织完的布割断了。割断的布，散成一堆线头。孟母把孟子叫到跟前说：“你废弃学业就像我割断织机上的布，半途而废就会前功尽弃!”孟子受到很大震动，从此成年累月努力学习，从不中断，从不松懈，终于成为大学问家。孟母教育有方，注意抓紧早期的品德教育，殷殷施教，这值得做父母的人借鉴。学校教师乃至全社会都应重视儿童教育，普施甘霖使之茁壮成长。

24、二十九，同流合污。

25、孟子的第二个成就就是他的民本思想，在两千多年前的先秦时期，当人类社会还处于奴隶社会向封建社会过度的阶段，孟子就已经有了朴素的民本主义思想，这是非常了不起的成就，因为当时的社会就是弱肉强食，大国兼并小国，是强者称霸的时期，人人都想着如何战胜别人，奴役别人，并把这些当做是成就的标志，根本就不会想着如何为百姓造福。所以孟子的思想在当时不被采纳，但是随着时间的推移，历史渐渐证明了孟子的正确，所以后来统治者为了安抚人心，巩固统治，纷纷推出各种举措来减轻人们的负担，唐太宗李世民曾经说过“君为水，民为舟，水能载舟，亦能覆舟”就是孟子民本思想的代表。

26、【孟母断织】

27、典故二：《左传·僖公二年》中的“管仲齐衰”。

28、释义：为了维护正义，宁可牺牲自己的生命。

29、在这个典故中，钟子期遭受了诽谤和损害，但他选择忍辱负重，最终取得了成功。

30、出自《孟子.梁惠王上》：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

体现孟子品格的故事

31、释义：形容道理很浅显，不用说，大家也会明白。

32、他在《诫皇属》中以自己勤勉爱民的例子，用来教导“生于富贵，长自深宫”的皇子亲王们，虽然地位高贵，但是一定要懂得严格要求和克制自己，知道衣食的来之不易，学会勤俭节约，穿衣吃饭都不可以忘记蚕妇和农民的辛劳付出。在听闻政事、做出决断的时刻，也不能感情用事、喜怒任性，要学会谦虚谨慎、戒骄戒躁，不能鄙视瞧不起他人的短处，也不能仗势而骄傲自大，把那些批评和反对自己的人视为老师，把逢迎和巴结自己的人看作贼人。

33、释义：比喻人的言行反复无常，一会这样，一会那样，经常自相矛盾。

34、孟子被尊称为儒家的“亚圣”，是儒家学派中除了孔子之外最有成就的人，孟子作为伟大的思想家、教育家、哲学家以及文学家，他一生的成就是多方面的。

35、十五，不孝有三，无后为大。

36、孟母最有名的事迹就是“孟母三迁”，主要讲的是孟子的母亲，为了给孟子创造相对安静且有利于身心健康的学习环境，先后三次搬家，让孟子远离那些对他学习有负面作用的环境。这个故事体现了孟母不仅重视孩子的教育，而且注重你学习环境的营造，为孩子将来能有所作为，贡献自己的一切。

37、出自《孟子.离娄下》：“人之患在好为人师。”

38、出自《孟子.梁惠王上》：“是以君子远庖厨也。”

39、二十六，却之不恭。

40、在这个集镇上刚刚居住了半年的孟母，毅然决定再一次搬迁自己的住处。他们搬到了学宫的旁边。这所学宫位于现在邹城南门崇教门外路东，是孔子之孙即子思设宫讲学的地方，后人称它为“子思书院”。后来子思的学生在此授徒讲学。

41、二十一，好为人师。

42、六，水深火热。

43、十四，不言而喻。

44、出自《孟子.告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火”

45、释义：常用来形容一个人的品德才能远远超出了平常的人。

46、这个成语来源于《三国志.吴志.陆逊传》，国家所以屈谱君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。

47、孟母的行为表达了她对儿子教育的极度重视和追求卓越的决心。这个故事也成为后来中国教育中一个重要的典范，强调了父母对子女教育的影响和重要性。

48、十一，明察秋毫。

49、出自《孟子.梁惠王下》：“王顾左右而言他。”

50、孟母三迁；

51、释义：古时候男女结婚，都要有媒人介绍，然后父母做主。

52、出自《孟子.滕文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”

53、释义：比喻自己具有和别人同样的缺点错误，只是程度上比别人轻一点，就毫无自知之明的去嘲笑别人。

54、他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”

55、这样解题，需要从以下几点来理解：

56、原先他们家离墓地很近，孟子常到墓地里和小朋友做一些模仿堆坟、送葬之类的游戏。孟母看到环境对孩子影响不好，便迁居到一个闹市的附近，很快孟子玩耍时就模仿起商贩叫卖一类的事来。孟母说这也不是孩子应住的地方，于是又迁居到学校附近。从此孟子模仿学校里的礼仪等课程。孟母说这才是教育孩子的好环境，于是定居下来。这就是成为千古美谈的“孟母三迁”。

57、孟子虽然天性聪颖，但是也有一般孩子的顽皮。到学宫学习了一段时间后，开始的新鲜劲头过去了，贪玩的本性难移，有时就逃学，对母亲谎称是找丢失的东西。有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在织布，知道他又逃学了。孟母把孟子叫到跟前，把织了一半的布全部割断。

58、释义：比喻在战争中，和对方力量相差过于悬殊，根本不可能战胜对方。

59、孟母决定搬家，毅然带孟轲迁居到远离墓地的庙户营村。庙户营村位于现在的邹城市西北部，当时，这里是一处繁华的集镇。孟轲置身于这人来人往的闹市之中，逐渐又同集镇上的孩子一起玩起做生意的游戏，与同伴们学习商贩叫买吆喝，讨价还价，还学邻居屠夫杀猪宰羊。孟母觉得这里仍然不是培养孩子的理想场所，这样下去，孩子很容易受小商贩的影响而不认真读书。

60、杀豚不欺子；

体现孟子品格的故事

61、十二，君子远庖厨。

62、孟母对于孩子品格的成长同样十分看重，她的“杀豚不欺子”的故事至今让后人赞叹。有一次，邻居家磨刀霍霍，正准备杀一只小猪。孟子非常好奇，就跑去问母亲：“邻居在干什么？”“在杀猪。”“杀猪干什么？”孟母笑了笑，随口说道：“是给你吃啊。”刚说完这句话，孟母就后悔了，心想本来不是为孩子杀的猪，我为什么欺骗他呢？这不是教他说谎吗？为了弥补这个过失，孟母真的买了邻居的猪肉给孟子吃了，以此教育孩子做人要“言必信，行必果。”

63、朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇;每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久高贵，以保终吉。先贤有言:“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼”。不可不察也。

64、二十八，舍生取义。

65、二、断杼教子：

66、在他自己的家庭教育中，叶圣陶也推崇这种传统的家风。他的女儿告诉人们，在叶家，从小到大，每个人都要面对一本《祖训谱》，要求每个人大还是小，都要好好学习，知道家训、家风、家谱，知道家族的光荣历史。这种传统的家教让叶圣陶的儿女们成为了良好的公民、知名学者和著名艺术家。

67、三，出类拔萃。

68、出自《孟子.离娄上》：“先生何为出此言也？”

69、孟子首先将孔子的“仁者爱人”的思想升格为政治领域内的“仁政”思想，使得儒家在政治上也有了清晰的主张，不再单纯的只是思想领域内的学术团体，而是将儒家学派及其弟子作为一个政治集团而存在，后来的读书人为了科举高中，读书做官都要学习儒家经典，都是儒家的传人，可以说儒家学派已经成为中国政坛上一股不可忽视的力量。

70、七，王顾左右而言他。

71、母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”

72、出自《孟子.梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

73、释义：现在是一个时候，那是一个时候。任何事都是在发展变化着的，时间不同了，情况也就不同了。

74、孟子受教；

75、出自《孟子.尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

76、释义：能够把秋天鸟的毛端都看得清清楚楚。比喻人的目光敏锐，洞察事理，任何微小的事物和变化，他都能看得很清楚。

77、释义：喜欢给别人当老师。形容做人不谦虚，自以为是，自高自大。

78、释义：除了我还能有哪一个人呢？形容人敢于担当，遇到该自己做的事，绝不退让。

79、出自《孟子.离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

80、孟子的功劳，主要就是发扬光大了儒家，复兴了儒家。在孟子那个时代，墨家占了上风，大部分人都去学墨家了。要不是孟子发扬光大了儒家，现代儒家流传不下来，流传下来的应该是墨家。所以孟子被称为亚圣。你读了论语和孟子，就知道孟子和孔子的区别了。孔子是一个温文尔雅的老师。而孟子是一个豪气冲天的侠客。有了孟子，如加多了一点侠客之气，所以才更有意思。

81、释义：老百姓所受的痛苦，像在水里那样越来越深，像在火里那样越来越热。比喻人们处在极端的痛苦之中。

82、孟子问为什么要这样，孟母回答说：“子之废学，若吾断斯织也!”，教育孟轲，学习就像织布，靠一丝一线长期的积累。只有持之以恒，坚持不懈，才能获得渊博的知识，才能成才，不可半途而废。逃学就如同断机，线断了，布就织不成了，常常逃学，必然学无所成。

83、出自《孟子.梁惠王上》：“此无他，与民同乐也。”

84、孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

85、二十四，乱臣贼子。

86、十六，此一时，彼一时。

87、八，与民同乐。

88、释义：就是指君主能够施行仁政，与百姓休戚与共，共享快乐的生活。后常比喻领导与群众打成一片，共享幸福生活。

89、五，出尔反尔。

90、释义：为了发财致富，心狠手辣，心中没有一点仁义道德。

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91、出自《孟子.公孙丑上》:“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

92、二十七，舍我其谁。

93、释义：意思是说不要盲目迷信书本，不要拘泥于书本上的教条，要活学活用。

94、典故三：《淮南子·修身训》中的“钟子期遭毁折”。

95、答：三个典故是三迁择邻、断杼教子、杀豚不其子。

96、:是的，有许多关于忍辱负重的典故。

97、释义：叛乱之臣和忤逆之子。后泛指心怀不轨的人。

98、:忍辱负重的典故在历史中有很多，这些典故都传达了一个重要的道理，那就是在困难和屈辱面前，坚持忍耐和勇往直前是非常重要的。

99、出自《孟子.滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”

100、释义：君子在穷困不得志的时候，管好自己就行。

101、释义：为什么要这么说呢？

102、出自《孟子.公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

103、释义：指当前最急切需要处理的事情。

104、出自《孟子.尽心上》：“知者无不知也，当物之为急；忍者无不要也，急亲贤之为务。”

105、一，五十步笑百步。

106、于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。

107、:1.典故一：《孟子·告子下》中的“重耳三绝”。

108、其中最有名的是孟母三迁的故事。孟母带着年幼的孟子从一个偏远的村庄搬到了一个靠近学校的地方，再搬到靠近一所学习好的学校的地方。她的目的是让孟子接触到更好的教育资源，培养他的学识和品德。

109、二十，父母之命，媒妁之言。

110、出自《孟子.公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”

111、出自《孟子.尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也晬然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

112、二，心悦诚服。

113、四，事半功倍。

114、代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

115、释义：君子把厨房设在远离自己的地方，是因为不忍心看到动物被宰杀。

116、当管仲被流放到齐国时，他忍辱负重并展现了高尚的品德，最终获得了齐国君主的信任，并为齐国作出了重大贡献。

117、出自《孟子.梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

118、公元221年，蜀主刘备不顾将军赵云等人的反对，出兵攻打东吴，以夺回被东吴袭夺的战略要地荆州(今湖北江陵)，并为大意失荆州而被杀的关羽报仇。东吴孙权派人求和，刘备拒绝。于是孙权任命年仅38岁的陆逊为大都督，率领5万兵马前往迎敌。

119、二十二，何出此言。

120、九，寡不敌众。

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121、断织喻学；

122、释义：失败或者遇到挫折后，不要责怪别人，应该先从自己身上找原因。

123、出自《孟子.告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”

124、孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。

125、三、杀豚不欺子

126、出自《孟子.万章下》：“却之却之为不恭。”

127、有一位叫叶圣陶的名人，他是中国著名的教育家和语文学家。他的家庭教育非常重视家风传承，他的祖父曾经对他说过：“人最可宝贵的是家风，家风保定了，子孙自然能得其好处。”在他的家庭中，一直以来都注重培养子女自觉遵循祖训、恪守家规。有个很有名的故事就是他的爷爷当年在房内挂一副“三让德”的家训：让贤不让位，让利不让权，让子不让孙。他的父亲和叶圣陶的叔叔都在这个家训的指导下成长，并且取得了很好的成就。

128、出自《《孟子.梁惠王上》：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”

129、三十，为富不仁。

130、十九，反求诸己。

131、释义：不孝的行为有很多种。其中最不孝的，就是不能尽到后代的责任。

132、一、三迁择邻：

133、孟轲幡然大悟，从此勤学苦读，没有辜负母亲的期望，终于成了一位伟大的思想家和教育家。

134、释义：爬到树上去捉鱼。比喻办法和方向错误了，永远不会达到目的。

135、孟子是中国古代战国时期著名儒家代表人物之一。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。他的思想对后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。他的理论对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。有传明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。仁政与王道孟子主张君主行仁政，承接性善论，孟子认为“人有不忍人之心”，乃有“不忍人之政”，君主只要将自己的仁德推广，所谓“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，由爱护自己的家人，到爱护国民，就是仁政。推行仁政的具体措施是行“王道”，要使人民富足，百姓安乐，即“保民而王”，人民自然拥戴君主，国家自然富强安定。民为贵，社稷次之，君为轻孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神，国家就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人。“天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听”②这是他的最著名的论断之一。孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。他所倡导的政府政策是自由贸易；轻税赋和保护自然资源；共享财富而不是弱肉强食。政府要为老弱病残者提供福利。孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾人民的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。由于这句话的结尾是对开头的有效的否定，因而孟子实际上早在约翰·洛克之前就提出人民有权力造非正义的统治者的反。这是一种中国人普遍接受的思想。但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。孟子在当时已享有很高的声望，随着11世纪和12世纪新儒教派的崛起。他的声望在中国变得更高了。

136、十，缘木求鱼。

137、二十五，茅塞顿开。

138、二十三，尽信书不如无书。

139、“君子”讲道义，是“大丈夫”之举，何谓大丈夫，孟子有论述，在《滕文公章句》中，孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

140、说起中华经典家风故事，第一个想到的便是《孟母三迁》的故事。孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。

141、出自《孟子.滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

142、【孟母三迁】

143、出自《孟子.尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”

144、释义：比喻和对方交流时，不能正面回答问题，只能绕开话题，故意扯一些不相干的事。

145、出自《孟子.梁惠王下》：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”

146、孟母是中国古代的一位母亲，她以其对教育的重视而闻名。据《论语》记载，孟母于公元前6世纪的春秋时期，为了给儿子孟子创造良好的学习环境，采取了一系列的教育措施。

147、始作俑者；孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年），邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

148、忍气吞声，含垢忍辱，委曲求全，卧薪尝胆，忍辱含垢，降志辱身。忍辱负重和“委曲求全”均有忍受屈辱；以求改变之意。但忍辱负重偏重于“负重”；即担当重任；是“忍辱”的目的；而“委曲求全”偏重于“求全”；即以求保全；是“委曲”的目的；两者目的不同。忍辱负重含有褒义；语气重；“委曲求全”有时含有贬义；语气较轻。

149、出自《孟子.公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”

150、出自《孟子.尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”|

体现孟子品格的故事

151、从这段话可以看出，唐太宗对皇子亲王等皇属的指导和教育工作很重视，常常劝勉和训诫这些皇属后代，在修身做人和道德修养方面要不断加强，从而逐渐学习和掌握治理国家的方法。

152、释义：原来心里好像被茅草堵住了，现在忽然打开了。形容人恍然大悟，忽然开窍了，道理想通了。

153、出自《孟子.公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

154、平凡人也一样可以成为大丈夫。比如见义勇为，乐于助人，这样的事例就行。可以从身边的小事，也能够看出一个人的品质。